SYRIE / ROJAVA – Le commandant en chef des FDS, Mazloum Abdi, dénonce la « politique de famine et d’occupation » de la Turquie, citant les frappes aériennes répétées sur des infrastructures vitales de la région comme des crimes de guerre potentiels.
Ankara insiste sur sa politique agressive malgré les efforts continus des forces dirigées par les Kurdes dans le nord de la Syrie pour ramener la stabilité dans la région, a déclarédimanche le commandant en chef des Forces démocratiques syriennes (FDS), Mazloum Abdi sur son compte X (ancien Twitter).
Les commentaires d’Abdi sont intervenus en réaction aux frappes aériennes de représailles de la Turquie sur des infrastructures vitales dans le nord de la Syrie, suite à d’importantes pertes militaires face à la guérilla kurde au Kurdistan irakien.Le commandant des FDS a exprimé sa consternation, accusant le gouvernement turc de poursuivre une « politique de famine et d’occupation ». Abdi a souligné le ciblage répété d’infrastructures vitales et de moyens de subsistance des civils, qualifiant ces actions de crimes de guerre potentiels.
L’Administration Démocratique Autonome dénonce les actions génocidaires
L’Administration démocratique autonome du nord et de l’est de la Syrie (DAANES) a également publiéune déclaration accusant la Turquie d’une série d’actions génocidaires.« Ce ciblage est une mesure complémentaire à ce que la Turquie a lancé il y a des années contre nos régions dans le but de rétablir la stabilité et de créer le chaos, sans parler de l’étendue du soutien clair de la Turquie aux restes du terrorisme et de son soutien moral à travers ces attaques pour ces groupes à s’organiser et à rassembler leurs forces effondrées, en particulier l’organisation terroriste DAECH », indique le communiqué.L’administration a souligné que ces attaques faisaient partie d’une stratégie plus large de la Turquie visant à déstabiliser la région, créer le chaos et faire avancer ce que l’administration appelle ses objectifs d’occupation.L’Administration Démocratique Autonome a appelé à une intervention internationale pour mettre fin à ce qu’elle appelle les attaques injustifiées et pour enquêter sur les crimes de guerre présumés.
La police turque a arrêté dimanche au moins 30 personnes dans la province de Diyarbakır (Amed), à la suite d’un congrès du parti pro-kurde pour l’égalité des peuples et la démocratie (DEM). Par ailleurs, le ministre turc de la Justice a annoncé qu’une enquête avait été ouverte contre la convention pour « apologie du crime et des criminels » et « propagande d’une organisation illégale ».
Immédiatement après le 1er Congrès ordinaire de l’Assemblée des jeunes du parti DEM, des affrontements ont éclaté entre la police et les jeunes présents, entraînant la détention forcée de dizaines de personnes. Des rapports et des images suggèrent que les jeunes arrêtés ont été victimes de violences lors de l’intervention de la police.
L’Assemblée des jeunes du parti DEM a organisé le congrès dans le but de promouvoir le dialogue. Lors de l’événement, les participants ont appelé à la libération du leader emprisonné du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), Abdullah Öcalan, et à une solution démocratique à la question kurde dans le pays. Tuncer Bakırhan, co-leader du parti DEM, et plusieurs députés ainsi que des représentants d’organisations de la société civile de la ville ont assisté au congrès.
Des témoins oculaires ont signalé une forte présence policière et le recours à la force pour disperser le rassemblement. Les jeunes détenus devraient faire l’objet de poursuites judiciaires.
Par ailleurs, le ministre de la Justice, Yılmaz Tunç, a annoncé qu’une enquête avait été ouverte contre la convention pour « glorification du crime et des criminels » et « propagande d’une organisation illégale ».
SYRIE / ROJAVA – Les habitants du canton de l’Euphrate sont descendus dans la rue contre les attaques sanglantes turques ciblant les civils et les infrastructures vitales du nord et l’est de la Syrie depuis hier soir.
L’État colonialiste turc a bombardé hier soir des infrastructures dans certains endroits du canton de Cizîr, dans le nord de la Syrie. À la suite des bombardements aériens, la station-service Seîda, dans la ville de Dêrik, et la centrale électrique de Bana Şikeftê ont été endommagées. La station-service Ewda, dans le district de Tirbespiyê, a également été mise hors service à la suite du bombardement, tandis que la panne d’électricité a également affecté les pompes à essence de la station Siwêdiyê, qui fournit de l’électricité dans tout le canton de Cizîr, entraînant des coupures de courant à Tirbespiyê, dans le district de Çilaxa et dans de nombreux villages. et les villes de la ville de Dêrik.
Suite à l’appel de l’Administration autonome du canton de l’Euphrate, des centaines de personnes sont descendues dimanche dans les rues de Kobanê pour condamner les attaques de l’État turc occupant contre les infrastructures du nord et de l’est de la Syrie.
Lors de la marche depuis la Place des Femmes Libres jusqu’à la Place des Martyrs Egîd, des banderoles sur lesquelles on pouvait lire « Non à l’invasion de l’Etat turc », « L’Etat turc commet à nouveau un crime » et « L’Etat turc cible nos besoins quotidiens » ont été brandies. .S’exprimant lors du rassemblement qui a suivi la marche, le directeur du canton de l’Euphrate, Mihemed Shahîn, a déclaré que l’attaque faisait partie de l’ambition de l’État turc de détruire les centres stratégiques en Syrie.Déclarant que l’État turc a commis de nombreux crimes en organisant des attaques contre la région depuis le début de la crise syrienne, Şahin a souligné que les attaques ne pourront pas briser la volonté des peuples de la région.
ISTANBUL – Des travailleurs kurdes licenciés sans être payés de l’entreprise B Plan Mühendislik ont porté plainte contre le patron de l’entreprise qui les a menacés de mort avec une arme à feu. Les travailleurs kurdes sont régulièrement victimes d’attaques racistes en Turquie et les récentes pertes militaires turques face à la guérilla kurde risquent d’aggraver leur situation précaire.
Quatre installateurs mécaniques travaillant chez l’entreprise du bâtiment B Plan Mühendislik à Istanbul, ont été licenciés le 3 novembre sans être payés. Les travailleurs İbrahim Işık, Harun Işık, Mevlüt Ön et Faruk Oğuz ont déclaré que le 19 décembre, le patron de l’entreprise les a menacés de mort avec une arme quand ils sont allés réclamer leur salaire. Le même jour, les travailleurs se sont rendus au poste de police de Göktürk, dans le district d’Eyüpsultan, et ont déposé plainte contre le patron voyou.
SYRIE / ROJAVA – Cette nuit, l’aviation turque a attaqué des zones d’habitation civile et des infrastructures dans la région autonome du nord et de l’est de la Syrie. Ankara invoque le droit de légitime défense consacré à l’article 51 de la Charte des Nations Unies.
L’armée de l’air turque a attaqué samedi soir plusieurs zones de la région autonome du nord et de l’est de la Syrie. Des attaques ont jusqu’à présent été confirmées dans les petites villes de Tirbespiyê (Al-Qahtaniyya) et Dêrik (Al-Malikiya). On ne connait pas encore le bilan humain.
Les bombardements ont visé des infrastructures civiles et des zones d’habitation. À Tirbespiyê, des avions militaires ont bombardé une raffinerie de pétrole et un puits de pétrole. Un incendie s’est déclaré dans la raffinerie à cause des frappes aériennes.
Important incendie suite à des frappes aériennes sur une raffinerie à Tirbespiyê
À Dêrik, les machines de guerre turques ont frappé la centrale électrique de Banê Şikeftê et les villages de la région de Koçerat. L’ampleur des attaques n’est pas encore connue.
Après une frappe aérienne turque, des flames s’élèvent des bâtiments de Koçerat, qui se trouve dans la région de Dêrik. L’académie de formation de l’unité antidrogue des forces de sécurité intérieure de l’administration autonome du nord et de l’est de la Syrie, qui a été bombardée lors de la forte vague de frappes aériennes turques début octobre, s’y trouve également. 29 membres de l’unité sont morts dans les attaques, et presque autant ont été blessés, certains grièvement. Au total, les attaques d’octobre ont fait près de cinquante morts et des dizaines de blessés. Environ quatre-vingts pour cent des infrastructures civiles ont été détruites : approvisionnement en eau et en énergie, hôpitaux, écoles, usines, zones cultivées, champs de pétrole et entrepôts tels que les silos à céréales.Selon un communiqué du ministère turc de la Défense, les attaques dans le nord et l’est de la Syrie sont destinées à constituer des « représailles » à la mort de plusieurs soldats lors des actions de guérilla du PKK dans la région du Kurdistan irakien (KRI ; Kurdistan du Sud). Ankara se justifie en faisant référence à l’article 51 de la Charte des Nations Unies, qui réglemente le droit d’un pays à l’autodéfense. Dans sa rhétorique martiale habituelle, le ministère s’est vanté de la prétendue destruction de 29 « positions terroristes » et a souligné qu’il voulait poursuivre la « lutte antiterroriste » jusqu’à ce qu’il ne reste « plus un seul terroriste ». Selon le communiqué, des cibles en Irak ont également été attaquées.36 soldats tués dans des actions de guérillaLes Forces de défense du peuple (HPG), l’une des deux organisations de guérilla du PKK, ont annoncé samedi que 36 officiers et soldats de l’armée turque avaient été tués la veille dans le sud du Kurdistan. Rien qu’à Xakurké, 27 membres des forces d’occupation sont morts. Selon leurs propres déclarations, au cours de cette opération, les guérilleros ont également repris une colline précédemment occupée par les troupes turques. Le ministère turc de la Défense a annoncé samedi que douze soldats étaient morts au cours des deux derniers jours. Vendredi, le département avait seulement reconnu la mort de six militaires. Le HPG a ensuite accusé à plusieurs reprises le gouvernement d’Ankara de dissimuler ses lourdes pertes au Kurdistan du Sud.Guerre ignorée par la communauté internationale La Turquie bombarde depuis des années des zones peuplées des territoires syrien et irakien. Outre la région autonome du nord et de l’est de la Syrie et la région du Kurdistan irakien, la zone centrale yézidie de Shengal est également touchée par le terrorisme transfrontalier. Les dirigeants turcs prétendent, dans le processus de copier-coller, qu’ils ne prennent des mesures que contre les « positions du PKK » et citent la Charte des Nations Unies. De nombreuses organisations et commissions, dont le service de recherche du Bundestag, soulignent que la Turquie a violé l’interdiction du recours à la force, car il n’existe aucune situation d’autodéfense. La communauté internationale ignore la guerre menée par l’État turc contre la population kurde.
La mort de la Kurde Jina Amini en septembre 2022 a déclenché un enfer de protestations dans tout l’Iran, sous la bannière de « Jin, Jiyan, Azadi ». Ce slogan en langue kurde, qui se traduit par « Femmes, vie, liberté », est rapidement apparu sur des banderoles déployées dans les villes du Kurdistan oriental (nord-ouest de l’Iran) et est rapidement devenu le slogan officiel de ce que beaucoup considéraient comme une nouvelle « Révolution iranienne ». Il n’a pas fallu longtemps pour que « Jin, Jiyan, Azadi » soit projeté sur la porte de Brandebourg à Berlin, scandé au Festival de Cannes et scandé par les femmes politiques occidentales dans les parlements européens. Sur tous les réseaux sociaux, les femmes ont même commencé à se couper des mèches de cheveux avant de récité la phrase devant leurs caméras Web.
Racines historiques et idéologiques
Mais la réalité est que Jin, Jiyan, Azadi n’est pas une expression récente issue de la mort de Jina Amini mais une déclaration remontant à des décennies, émanant des montagnes de Zagros au Kurdistan et des femmes combattantes de la résistance qui l’ont utilisée pour la première fois. Ces femmes kurdes n’étaient pas des victimes impuissantes battues par la soi-disant « police de la moralité », mais plutôt des guérilleros armés, qui ont utilisé les expressions Jin, Jiyan, Azadi pour expliquer leur philosophie plus large de libération des femmes, leur étude de la Jinéologie (science des femmes), et leur idéologie politique du confédéralisme démocratique.
À la base de ce slogan se trouvait également une philosophie de l’ Union des communautés du Kurdistan (KCK), qui dit : tous les postes d’autorité devraient avoir des « coprésidents » égaux, un homme et une femme ; les femmes devraient être organisées en milices d’autodéfense pour se protéger ; et les femmes devraient avoir leurs propres groupes civiques pour défendre leurs intérêts. Ce faisant, ces femmes kurdes ne se contentaient pas d’esquisser un plan pour libérer les Kurdes, mais l’humanité toute entière, en montrant comment démanteler le « plafond de verre » politique de la société.
Historiquement, la dynamique des femmes kurdes qui résistent pour leur vie et leur liberté a un riche héritage dans les quatre parties du Grand Kurdistan. De Leyla Qasim pendue pour avoir tenu tête au dictateur Saddam Hussein, à Leyla Zana qui a passé des années en prison pour avoir exigé que les Kurdes soient autorisés à parler leur propre langue en Turquie – nous pouvons voir les graines plantées qui ont germé dans les fleurs Jin, Jiyan et Azadi.
Plus récemment, ce défi des femmes kurdes pour la vie et la liberté a inclus l’artiste Zehra Dogan – qui a été emprisonnée pour avoir peint la destruction de la ville de Cizre par l’armée turque, la musicienne Nudem Durak – qui est emprisonnée en Turquie pour avoir chanté en langue kurde, et l’enseignante Zara Mohammadi – qui a été emprisonnée par l’Iran pour avoir donné des cours de kurde à des enfants. Dans tous ces cas, on constate que les femmes kurdes sont ciblées et punies pour avoir résisté, que ce soit en ramassant un pinceau, en chantant une mélodie ou en prononçant un mot dans leur langue maternelle.
Culture de défi
Une partie de cet esprit de liberté unique parmi les femmes kurdes se reflète dans la culture, où l’on trouve de nombreux mythes, chansons folkloriques et ballades célébrant ou vénérant les femmes. Dans ces histoires et chansons, les femmes résistent à un mariage non désiré ou défient les diktats d’un homme essayant de les contrôler et partent s’enfuir avec l’homme de leur choix.
On pense au proverbe kurde : « şêr şêre çi jine çi mêre (Un lion est un lion, qu’il soit mâle ou femelle) »
Au sein des communautés religieuses kurdes appartenant à diverses confessions, les femmes jouent également un rôle important, par exemple parmi les pratiques spirituelles des Kurdes alévis (Reya Heqi), où la féminité sacrée a une importance centrale et est considérée comme la protectrice de la vie. Vous disposez également d’une liste croissante de poètes kurdes qui repoussent les limites en abordant les questions taboues de la sexualité et de la féminité d’une manière qui inspire d’autres communautés de femmes du Moyen-Orient à faire de même.
Dans le monde artistique, les femmes kurdes utilisent également l’art comme un outil puissant pour représenter ce que signifie être kurde, une femme et un être humain. Cette suppression des voix kurdes par les États occupants signifie que les femmes kurdes, en particulier, ont eu beaucoup à dire lorsqu’elles en ont finalement eu l’occasion. Souvent, le message qui motive ces œuvres est de préserver une histoire niée ou de critiquer les structures qui limitent la liberté des femmes kurdes.
En dehors du front culturel, les femmes kurdes ont également été en première ligne de la vie civique et politique, notamment au cours des dernières décennies. Cela a vu des femmes kurdes être élues maires dans tout le nord du Kurdistan, et nombre d’entre elles défient l’État central turc et sont emprisonnées lorsqu’il s’agit de défendre les droits civiques des Kurdes. Malheureusement, de nombreuses femmes kurdes sont mentionnées pour la première fois dans les médias occidentaux lorsqu’elles sont arrêtées ou tuées pour avoir défendu leurs libertés, montrant que Jin, Jiyan, Azadi n’est pas une suggestion mais une philosophie selon laquelle elles vivent et mettent leur vie en jeu pour atteindre. De cette manière, le nom de Jina Amini a rejoint la liste des martyres politiques des kurdes assassinées, allant de Sakine Cansız à Hevrin Khalaf et Nagihan Akarsel.
Mais le dénominateur commun à toutes ces situations est le refus des femmes kurdes d’accepter l’espace limité que leur ont réservé un monde patriarcal et une société traditionnellement conservatrice. C’est ce qui prépare les femmes kurdes à affronter les dictateurs, les escadrons de la mort, la police anti-émeute et les agences de renseignement qui tentent de les assassiner, car ces institutions masculines dominantes sont la continuation des mêmes batailles qu’elles sont habituées à mener littéralement sur le front intérieur, dans leur salon. Même aux XVIIIe et XIXe siècles, de nombreux anthropologues orientalistes occidentaux ont fréquemment écrit sur cet esprit parce qu’ils étaient fascinés par le fait que les femmes kurdes semblaient « plus libres » que leurs attentes et que les autres cultures qui les entouraient.
Une pancarte lors d’un rassemblement d’octobre 2022 à Berlin auquel ont participé 80 000 personnes.Résister au lieu de protester
Il est impossible de parler du rôle que les femmes kurdes ont joué dans la défense de la vie et de la liberté dans tout le Kurdistan sans reconnaître l’aspect unique du fait que les femmes combattent aux côtés des hommes depuis de nombreuses années dans divers partis kurdes. Du Komala (Parti Komala du Kurdistan iranien), du PDKI (Parti démocratique du Kurdistan iranien), du PJAK (Parti pour la vie libre du Kurdistan) et du PAK (Parti de la liberté du Kurdistan) au Kurdistan oriental/Iran ; aux femmes peshmergas de l’UPK (Union Patriotique du Kurdistan) au Kurdistan du Sud/Irak, aux femmes guérilleros du PKK (Parti des Travailleurs du Kurdistan) au Kurdistan du Nord/Turquie, et aux femmes combattantes des YPJ (Unités de Défense des Femmes) au Rojava/Syrie.
Dans chacun de ces cas, les femmes kurdes ont remis en question les stéréotypes d’une société traditionnellement dominée par les hommes et conservatrice et ont finalement gagné le soutien de nombreux hommes kurdes grâce à leur héroïsme. Ceci est particulièrement exceptionnel si l’on considère que dans de nombreux pays occidentaux, les femmes ne se battent toujours pas aux côtés de leurs homologues masculins, ce qui montre que sur cette question particulière, les femmes kurdes montrent la voie pour briser les barrières. Il faut également dire que les résistantes kurdes sont bien plus que des raretés photogéniques et « exotiques », et qu’elles sont issues d’une longue lignée de femmes kurdes qui résistent depuis des siècles aux normes de genre et aux tentatives patriarcales de limiter leurs horizons.
La nature limitée d’Azadi (Liberté)
Dans ce dernier cas, les YPJ se distinguent par le fait qu’elles ont également été célébrées par les médias occidentaux pour leur résistance armée contre l’Etat islamique de 2014 à 2019. Cela a vu des femmes YPJ être accueillies au palais présidentiel français et sur les couvertures des magazines de mode, tandis que d’innombrables documentaires, longs métrages et livres ont été écrits en Occident sur combien il était unique de voir des jeunes femmes non voilées au Moyen-Orient combattre des hommes qui voulaient les enchaîner littéralement.
Cela a permis aux femmes kurdes des YPJ de se présenter comme des anges vengeurs dans la bataille ultime « du bien contre le mal » que préfèrent les médias occidentaux. Cependant, lorsque ces mêmes femmes YPJ ont été ciblées par des frappes aériennes turques, la même presse occidentale ignore pour l’essentiel l’histoire et l’impératif moral afin de ne pas s’aliéner leur allié stratégique de l’OTAN. Ce qui remet en question leur conscience de l’universalité du message, qui déclare littéralement que les femmes ont le droit de défendre leur vie et de rechercher la liberté contre tous ceux qui les menacent.
Le slogan n’impose pas non plus de limites à la manière dont les femmes obtiennent ou préservent leur vie et leur liberté, car il s’agit apparemment de droits humains absolus et inaliénables, ce qui signifie qu’elles sont justifiées de recourir à la résistance armée défensive si nécessaire pour les garantir. Ce fait semblait évident à Washington, Bruxelles et Londres lorsque les YPJ se défendaient contre les terroristes de l’État islamique, mais moins lorsque cet ennemi a la capacité de contrôler l’accès à la mer Noire comme le fait Ankara.
Malheureusement, dans de tels cas, le paysage politique actuel montre que l’héroïsme des femmes kurdes sera célébré lorsqu’il s’aligne sur les objectifs de politique étrangère des États en question et ignoré, voire interdit, lorsqu’il va à l’encontre de ces objectifs. C’est ainsi que l’on obtient une situation illogique dans laquelle les YPJ peuvent être des héroïnes lorsqu’elles observent un char de l’Etat islamique, mais des victimes qui ne valent pas la peine d’être mentionnées lorsqu’elles observent un drone turc. Ce qui soulève une autre réalité inconfortable pour les politiciens occidentaux : le fait que ce slogan particulier de Jin, Jiyan, Azadi a été popularisé par le leader kurde Abdullah Ocalan, emprisonné par la Turquie sur une île isolée depuis 24 ans.
Et s’il est difficile de trouver de nombreux gouvernements démocratiques qui s’opposent théoriquement au principe de l’égalité des femmes, la « liberté » en particulier est sujette à interprétation. Cela signifie-t-il qu’ils ont la liberté de parler leur propre langue ? Ou établir leur propre autonomie ou un État indépendant du Kurdistan ? Il semble que dans le cas des Kurdes, les libertés soient reconnues comme légitimes par les puissances occidentales pour les femmes kurdes en Iran, en Syrie et en Irak (ennemis géopolitiques), mais moins en Turquie.
Plus que des mots sur une bannière
Jin, Jiyan, Azadi font désormais officiellement partie du vocabulaire politique du monde entier. Cela a été crié dans la bouche de milliers, voire de millions de femmes dans le monde, ce qui signifie qu’il ne peut pas être facilement oublié. Mais les partisans de ce message doivent exiger que les mots qui se cachent derrière la déclaration soient mieux compris et insister pour que les femmes kurdes qui ont donné au monde cette déclaration ne soient pas elles-mêmes négligées ou exclues du message. Les États ont tendance à adopter des idées radicales, puis à les assainir au point qu’elles deviennent sûres et ne menacent pas leur propre pouvoir.
De cette manière, il y a eu et il y aura encore plus de tentatives pour faire de Jin, Jiyan, Azadi un cliché ou un message sur un autocollant de pare-chocs, une phrase que tout le monde peut réciter mais que très peu peuvent expliquer. Au fil du temps, il est probable que l’expression kurde elle-même se transformera complètement en une expression traduite en anglais, au point que ses origines linguistiques seront oubliées. Même en Iran, la variante farsi « Zan, Zendegi, Âzâdi » a commencé à apparaître peu de temps après, et d’autres conflits à travers le monde ont également commencé à traduire le slogan dans leurs propres langues maternelles.
Le mouvement kurde qui a inventé l’expression n’a pas d’objection, car l’objectif de Jin, Jiyan, Azadi est d’en faire un message universel dans toutes les langues du monde. Mais on pourrait espérer que, par gratitude, ceux qui empruntent le message reconnaîtront au moins sa source originale et les décennies de luttes, de douleur et d’emprisonnement qu’il a fallu pour formuler l’équation. De nombreuses femmes kurdes ont sacrifié leur vie et leur liberté pour que les femmes du monde entier puissent désormais le réclamer. De plus, le slogan ne doit pas être la dernière étape, mais la première étape pour poser des questions plus profondes et en apprendre davantage sur la philosophie plus large qui se cache derrière les mots. Puisque vous réclamez une vie pleine et une vraie liberté pour toutes les femmes, il est nécessaire d’expliquer comment y parvenir et comment la protéger une fois créée.
Par l’universitaire et chercheuse Shilan Fuad Hussain
Texte lu lors de la Conférence internationale annuelle sur l’UE, la Turquie, le Moyen-Orient et les Kurdes, organisée par la Commission civique UE-Turquie (EUTCC) à Bruxelles les 6 et 7 décembre 2023.
Version anglaise à lire sur le site the Kurdish Center for Studies
PARIS – Plusieurs centaines de Kurdes ont défilé aujourd’hui à Paris le jour anniversaire de l’assassinat d’Emine Kara (Evîn Goyî), Mehmet Şirin Aydın (Mîr Perwer) et Abdurrahman Kizil lors d’un attentat terroriste ciblant le centre culturel kurde de la rue d’Enghien, à Paris.
Les militants kurdes ont de nouveau exigé que la justice soit rendue aux Kurdes dans les deux attaques terroristes qui ont ciblé les Kurdes de Paris en 2013 et en 2023.
Des élus français aux côtés des Kurdes
Des élus locaux, dont la Maire du Xe arrondissement, Alexandra Cordebard, Rémi Féraud, sénateur du Parti socialiste à Paris, Ian Brossat, porte-parole du Parti communiste français et sénateur de Paris, Pascal Torre, coprésident de l’Association de solidarité Kurdistan-Kurdistan, Danielle Simonnet, Députée du Mouvement Français Indomptable à Paris, Julien Bayou, Député des Verts à Paris, François Béchiequ, 19ème Adjoint au Maire de Paris, ont participé au cortège parisien aux côtés des Kurdes en ce jour important.
Ian Brossat s’adressant à la fouleélus politiques et personnalités des milieux associatifs marchant avec les Kurdes Metin Cansiz (cheveux blancs), le frère de Sakine Cansiz derrière la banderole rendant hommage à Evin, Mir et Abdurrahman
Le frère de Sakine Cansiz, Metin Cansiz, et des proches des six victimes kurdes ont marché en tête du défilé demandant justice et vérité pour les Kurdes assassinés sur le sol français.
La marche s’est terminée devant le centre kurde où l’attentat meurtrier a eu lieu.
Artistes kurdes marchant avec leurs instrument en hommage à Mir Perwer
IRAN – L’avocat kurde représentant la famille de Jina Mahsa Amini, Saleh Nikbakht est interrogé à l’aéroport de Khomeini de son retour d’Europe où il s’était rendu pour recevoir le Prix Sakharov qu’il avait reçu du Parlement européen au nom de la famille de Jina Amini. Il était venu à Strasbourg après que la famille de Jina avait été empêchée par le régime iranien de se rendre à l’étranger.
Saleh Nikbakht, avocat kurde bien connu et avocat de la famille de Jina Amini, à son retour de France et dès son arrivée à l’aéroport Khomeini de Téhéran, a été interrogé par les forces de sécurité et le Prix Sakharov qu’il a reçue le Parlement européen a également été pris par les forces de l’ordre et la sécurité.
En octobre de cette année, l’avocat kurde avait été condamné à un an de prison par la 28e chambre du tribunal révolutionnaire de Téhéran, présidée par le juge Amozad, pour « activité de propagande contre la République islamique d’Iran » et à la peine supplémentaire de lui interdire de travaillant dans le cyberespace pendant deux ans.
Saleh Nikbakht, 72 ans et originaire de Saqqez, a été inculpé de « propagande contre le régime » par la 2ème branche d’enquête du parquet d’Evin en octobre 2023. Il a ensuite été temporairement libéré sous caution.
Saleh Nikbakht, avocat de base au sein d’une justice, a défendu le cas de Jina Amini et représenté de nombreux prisonniers et accusés politiques condamnés à mort.
Il convient de noter que M. Nikbakht a été emprisonné pendant 8 ans au total sous les deux gouvernements impériaux et sous la République islamique d’Iran en raison de ses activités politiques.
Hengaw
PARIS – Il y a un an tout juste, un attentat terroriste ciblant le centre kurde de la rue d’Enghien, dans le Xe arrondissement de Paris, coûtait la vie à Emine Kara (Evîn Goyî), une responsable du Mouvement des femmes kurdes, au chanteur Mehmet Şirin Aydın (Mîr Perwer) et le retraité Abdurrahman Kizil. L’assassin William Malet avait délibérément pris pour cible le centre culturel kurde environs 10 ans après le triple meurtre des militantes kurdes Sakine Cansiz, Fidan Dogan et Leyla Saylemez par un agent turc près de la Gare du Nord, toujours dans le Xe arrondissement de Paris.
Une banderole demandant justice pour les militants kurdes assassinés à Paris accrochée à la Mairie du 10e arrondissement surnommé le « Petit Kurdistan » à cause de la forte présence de commerces et d’associations kurdes dans le quartier du Strasbourg – Saint Denis
Le Congrès de la société démocratique du Kurdistan en Europe (KCDK-E) et le Mouvement des femmes kurdes en Europe (TJK-E) coorganisent les manifestations de ce samedi 23 décembre dans plusieurs villes de France.
Evîn Goyî (Emine Kara) est née dans le village de Hilal dans le district de Qileban de la région Botan du Kurdistan de Bakur. Elle rejoint les rangs du PKK en 1988 et lutte contre le groupe terroriste misogyne DAECH. Elle a vaincu l’État islamique à la tête de la révolution du Rojava et a été blessée dans cette guerre.
L’artiste Mir Perwer et le militant Abdurrahman Kızıl ont été tués avec Evîn Goyi, membre du conseil exécutif du KCK, lors du massacre qui a eu lieu à Paris le 23 décembre 2022.
Elle a dirigé les communes et les assemblées
Cahid Hesen, qui a rencontré Evîn Goyî en 2011 au Kurdistan du Sud (Başûr), a déclaré : « En 2011, j’ai eu la chance de rencontrer Heval Evîn, quoique brièvement. Au cours des premiers mois de 2016, nous étions dans la même région du Kurdistan du Rojava et avons participé à la même administration. Il ne fait aucun doute que Heval Evîn a joué un rôle de premier plan dans la révolution du Rojava au nord et à l’est de la Syrie. Elle a réalisé des activités pour les communes et les assemblées du TEV-DEM. »
TURQUIE – Au cours de leur 978e semaine d’action sur la place Galatasaray, les Mères du samedi ont demandé ce qui est arrivé à Ismail Bahçeci, étudiant de l’École de presse et de publication de l’Université de Marmara et président de la Fédération des associations étudiantes turques, disparu en détention il y a 29 ans.
Depuis 28 ans, les mères du samedi s’arment d’œillets contre la police turque
Il y a 28 ans, les Mères du Samedi (en kurde: Dayikên Şemiyê, en turc: Cumartesi Anneleri) descendaient pour la première fois sur la place Galatasaray, à Istanbul, pour exiger la fin des disparitions forcées et demander qu’on leur rende leurs proches portés disparus.
Les « mères du samedi » reproche l’État turc de ne pas avoir enquêté sérieusement pour établir la vérité sur ceux qui ont disparu après leur mise en détention par les autorités turques.
Selon l’Association des droits de l’Homme (IHD), entre 1992 et 1996, 792 disparitions forcés et meurtres (de journalistes, syndicalistes, médecins, enseignants, enfants ou simples paysans) par l’État ont été signalés dans les régions kurdes de Turquie.
