IRAN / ROJHILAT – Selon les données recueillies par l’ONG Hengaw, en mars 2024, au moins 91 Kolbars kurdes ont été tués ou blessés le long des frontières du Kurdistan iranien. 66 % des incidents impliquaient des tirs directs des forces armées iraniennes. Les statistiques révèlent une hausse de 34% par rapport à février 2024. Le rapport indique que 13 Kolbars (porteurs de marchandises transfrontaliers) et commerçants locaux ont perdu la vie et que 78 autres ont été blessés. Notamment, un enfant Kolbar nommé Hastiar Andulkarimi de la ville de Divandarre a perdu la vie à cause d’engelures, et cinq autres enfants Kolbars ont été blessés par des tirs directs aux frontières des provinces de Kermanshah (Kirmaşan) et de Sanandaj (Sînê). Le plus grand nombre de victimes, soit 44 cas, a été enregistré aux frontières de la province du Kurdistan (Sanandaj). Les causes de décès ou de blessures sont les suivantes : • Tirs directs : 60 cas (4 tués et 54 blessés), soit 66% du total des incidents. • Chutes de montagne : 16 cas (4 morts et 12 blessés), soit 17,5% du total des cas. • ⁠Explosion de mines terrestres : 4 cas (entraînant des blessés), soit 4,5% du total des cas. • Gelures : 2 cas (entraînant le décès), représentant 2% du total des cas. • Accidents de voiture : 3 cas (2 morts et 1 blessé), soit 3,5% du total des cas. • Arrêt cardiaque : 1 cas (entraînant le décès), équivalent à 1% du total des cas. • Agression physique par les forces gouvernementales : 4 cas (entraînant des blessures), soit 4,5% du total des cas. • Jets de pierres par les forces gouvernementales : 1 cas (entraînant des blessés), soit 1% du total des incidents. Répartition des victimes par province : • Province de Kermanshah (Krmashan) : 42 cas (3 tués et 39 blessés). • Province du Kurdistan (Sanandaj) : 44 cas (7 tués et 37 blessés). • Azerbaïdjan occidental (province d’Urmia) : 5 cas (3 tués et 2 blessés).

Le comité écologique du KCK a publié un communiqué appelant à la « lutte écologique » (…) « pour une vie amie de la nature où les plus belles valeurs se rencontrent sous l’idéologie de Jin, Jîyan, Azadî » ce 4 avril, à l’occasion du 75e anniversaire d’Abdullah Öcalan, chef historique du PKK tenu en isolement carcéral en Turquie depuis 1999. Voici le communiqué de l’Union des communautés du Kurdistan (Koma Civakên Kurdistanê – KCK): « Nous célébrons le 75e anniversaire de Rêber Apo [Rêber signifie « leader » tandis qu’Apo – oncle – est le surnom affectif d’Abdullah Öcalan], qui a offert aux peuples du Kurdistan et du monde l’opportunité de participer à cette vaillante lutte et a ouvert la voie à une vie nouvelle, libre et écologique. Rêber Apo a changé le sort du peuple kurde, a redéfini le dernier demi-siècle avec la lutte pour la liberté qu’il a menée à la tête du PKK. Au cours de ses 75 années de vie, il s’est inscrit dans une lutte qui, autrement, ne se serait développée qu’en plusieurs décennies. Avec sa pensée et sa philosophie – toutes dédiées à la liberté – il continue d’influencer des millions de personnes. L’exemple le plus concret en est la situation actuelle du peuple kurde. Sous la direction de Rêber Apo, le peuple du Kurdistan renaît de ses cendres et se recrée. Avec la conspiration et l’isolement cellulaire imposés à Rêber Apo, l’objectif des forces derrière la conspiration internationale et du parti fasciste AKP-MHP L’administration est d’empêcher ses pensées d’atteindre le peuple. Pourtant, Rêber Apo a saisi chaque occasion, malgré les conditions brutales de la prison de l’île d’Imrali, pour approfondir et partager ses connaissances. Les écrits carcéraux qu’il a préparés et le paradigme qu’il a établi au cours du 25 La période d’Imrali en 1947 n’attire pas seulement les Kurdes ; ils ont une importance mondiale. Il a empêché les forces conspiratrices d’atteindre leur objectif ; il a rempli ses devoirs et ses responsabilités et a fait bien plus que ce que l’on pouvait imaginer. Il a été nommé par le peuple en tant que leader, ce à quoi il a répondu par un travail extraordinaire et une grande lutte. Il a formulé un nouveau paradigme de démocratie, d’écologie et de liberté des femmes et l’a présenté à l’ensemble de l’humanité. Rêber Apo mène la plus grande lutte contre les puissances de la modernité capitaliste, qui continuent de menacer chaque jour l’avenir de l’humanité par l’exploitation et les pratiques immorales.  Face à la catastrophe écologique provoquée par les forces capitalistes et à l’éloignement entre l’humanité et la nature, Rêber Apo choisit de célébrer son anniversaire en plantant des arbres comme moyen de rencontre et de connexion avec la terre. De cette manière, il critique et montre une alternative au mode de vie consumériste favorisé par la modernité capitaliste. Rêber Apo refuse de monopoliser aucune de ses réalisations, mais attribue plutôt du crédit à l’humanité, au peuple kurde et à la cause indépendantiste. Ce n’est qu’en acceptant le paradigme écologique que la nouvelle vie envisagée par Rêber Apo – une restauration de l’écologie sociale – pourra se réaliser. En conséquence, le 4 avril doit être célébré en préservant la terre, l’eau et les arbres qui sont constamment menacés par la modernité capitaliste, ainsi qu’en favorisant la solidarité écologique tout en créant de nouveaux parcs, jardins et habitats pour les membres de notre planète. La tradition de « l’arbre de vie » [dara jîyanê], comme l’appelle la tradition pratiquée au Kurdistan et dans de nombreuses autres régions du monde, doit être mise en œuvre de manière plus populaire. Prendre des mesures pour rencontrer le sol et planter un arbre est la façon la plus significative de célébrer le 4 avril. Selon les principes développés par Rêber Apo, nous partageons un héritage distinctif de lutte, d’idéologie, de perspective et d’organisation qui ouvre la perspective d’un mouvement écologique nouveau et alternatif. Ainsi, dans le paradigme qu’il a proposé comme remède, Rêber Apo a souligné l’importance de relier le mouvement de libération des femmes à la révolution écologique. Il a qualifié tout le travail réalisé au nom de l’écologie, d’œuvre de légendes. Il a également affirmé que le 21ème siècle est le siècle de la femme. Ainsi, le XXIe siècle – que nous abordons avec l’objectif de réaliser une révolution des femmes – devrait également être un siècle où la révolution écologique obtiendra le soutien qu’elle mérite. Nous appelons toutes les couches de la société à développer la lutte écologique, à établir le paradigme de Rêber Apo pour une vie écologique et libre ; pour une vie amie de la nature et où les plus belles valeurs se rencontrent sous l’idéologie de Jin, Jîyan, Azadî [femme, vie, liberté]. »