SYRIE. La Turquie et le Qatar bloquent les négociations entre le Rojava et Damas

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SYRIE / ROJAVA – La Turquie et le Qatar entravent les négociations de l’accord de coopération douanière entre Damas et les autorités arabo-kurde du Rojava.  

Le politologue Ibrahim Muslim a mis en garde contre toute ingérence étrangère susceptible d’entraver les négociations en cours entre les représentants du nord-est de la Syrie et le gouvernement de transition syrien. Il a souligné que les ingérences les plus importantes proviennent de la Turquie et du Qatar.

Il a souligné que les deux pays partagent un objectif commun : saboter l’inclusion de l’Administration démocratique autonome et des Forces démocratiques syriennes (FDS) dans la définition de l’avenir du pays.

Les négociations entre les représentants du nord-est de la Syrie et le gouvernement de Damas sont dans l’impasse, malgré la signature de l’accord du 10 mars, salué comme une occasion historique de résolution. Face à la pression croissante de la Turquie, aux violations continues sur le terrain et à l’intransigeance de Damas, la crise s’aggrave, rendant les perspectives de dialogue national incertaines, notamment en l’absence de futures réunions prévues.

Muslim a expliqué qu’Ankara cherche à « soutenir la faction des Frères musulmans en Syrie, une faction fondamentalement opposée au projet démocratique auquel aspire la majorité des Syriens dans toutes les communautés », tandis que Doha finance et soutient des groupes djihadistes qui sont tout aussi hostiles aux principes démocratiques que les Frères musulmans.

Les récents événements ont mis en évidence l’ampleur de l’influence turque dans l’échec des négociations. Le 8 août, le ministre turc des Affaires étrangères, Hakan Fidan, a effectué une visite surprise à Damas, où il a rencontré Ahmad al-Sharaa et de hauts responsables. Cette visite a été suivie, le 13 août, d’une visite conjointe des ministres de la Défense et des Affaires étrangères du gouvernement de transition à Ankara, à l’issue de laquelle Damas a annoncé son refus de participer aux négociations à Paris avec les représentants du nord-est de la Syrie.

Concernant les conséquences de ces ingérences continues, le chercheur a averti qu’elles institutionnaliseront la division de la Syrie et pourraient conduire à imposer une nouvelle réalité qui redessine les cartes internationales au Moyen-Orient, entraînant une fragmentation et des conflits accrus.

Il a ajouté que l’impact de ces politiques porterait gravement atteinte à la société syrienne en alimentant les divisions internes et en ouvrant la porte à de nouveaux conflits.

Muslim a affirmé que la seule solution pour les Syriens réside dans un engagement ferme en faveur du dialogue interne, malgré ses difficultés et sa lenteur, soulignant que son succès nécessite des sessions continues et des ateliers intensifs.

Le politologue a également souligné la nécessité de lutter contre l’incitation et les discours de haine, considérant que la construction d’une compréhension nationale est le meilleur moyen de réduire l’ingérence étrangère et de préserver l’unité de la société syrienne.

Il convient de noter que le 10 mars 2025, un accord a été signé entre les Forces démocratiques syriennes et le gouvernement de transition. Cet accord comprenait huit articles clés visant à réglementer les relations entre l’Administration démocratique autonome du nord-est de la Syrie et le gouvernement de transition, ainsi qu’à reconstruire un processus politique global fondé sur la participation, le cessez-le-feu et l’intégration des institutions civiles et militaires au sein de l’État. (ANHA)

TURQUIE. Plateforme kurde contre l’écocide au Kurdistan

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TURQUIE / KURDISTAN – Depuis hier, des organisations kurdes mènent une veillée contre la destruction des forêts à Sirnak / Besta par l’État turc et déclarent que : « La paix commence par la nature. L’État montre qu’il ne veut pas la paix en pillant la nature. » La veillée à Besta (région de Şırnak), lancée par la Plateforme des institutions démocratiques en réponse à l’écocide dans la région, se poursuit. Une « Plateforme de la liberté » a été installée dans la zone de veillée, accompagnée de chants kurdes. Sur la « Plateforme Liberté », des représentants de partis politiques, d’organisations démocratiques et de citoyens ont pris la parole pour partager leurs points de vue contre l’écocide. Parmi les intervenants figuraient Keskin Bayındır et Çiğdem Kılıçgün Uçar, coprésidents du DBP, Tülay Hatimoğulları, coprésidente du parti DEM, Mertcan Titiz, coprésident du SYKP, Didem Göçer, co-porte-parole du Parti de la Gauche Verte, Orhan Çelebi, membre du Comité central du Parti socialiste démocrate, et divers représentants d’organisations démocratiques. Çimen Fidan, militant de la TJA, a souligné l’importance de Besta pour la lutte pour la liberté des Kurdes, en déclarant : « Nous sommes ici parce que notre nature a été pillée. On cherche des trésors là où ils ont été perdus. » Orhan Çelebi, d’ESP, a attiré l’attention sur les politiques sécuritaires au Kurdistan, déclarant : « Notre nature est la cible du pillage. Ils parlent de paix, mais ils pillent la nature des Kurdes. La paix commence par la nature. L’État montre qu’il ne veut pas la paix en pillant la nature. Nous sommes là contre cela, nous serons là demain et nous serons toujours là. » La Mère de la Paix Şirin Demir, présente à la veillée, a souligné que protéger la nature équivaut à protéger la paix et a condamné la destruction des arbres. Elle a déclaré : « Notre nature est notre existence. Sans elle, nous ne pouvons exister. Notre nature est notre bouée de sauvetage. D’ici, nous vous adressons nos salutations jusqu’à İmralı. Nous aspirons à la paix. » Le coprésident du SYKP, Mertcan Titiz, a rappelé que l’État pille la nature sous prétexte de sécurité : « L’État a pillé cette nature par des attaques chimiques. L’écocide est perpétré dans toute la Turquie. Ils ont tout vendu. Le gouvernement fournit tout aux capitalistes. Nous parlons d’un gouvernement incapable même d’éteindre les incendies. S’il doit y avoir une paix, ce doit être une paix démocratique. S’il doit y avoir une réconciliation, ce doit être une réconciliation écologique. » Didem Göçer, co-porte-parole du Parti vert de gauche, a ajouté : « Nous devons résister ensemble, partout, contre le pillage de la nature. Avec la loi minière, ils tentent de tout transformer en profit. Si nous résistons ensemble, nous pouvons y mettre un terme. » Egît Özdemir de la Plateforme Écologique de Mêrdîn, Mère de la Paix Hesibe Mengirkaon et d’autres intervenants de la Plateforme Liberté ont partagé des propositions sur la manière de lutter contre l’écocide, soulignant la nécessité de mettre fin au pillage de la nature et l’importance de l’unité contre la trahison. (ANF)

IRAN. 92 prisonniers exécutés en une semaine

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IRAN / ROJHILAT – Le régime iranien a exécuté au moins 92 prisonniers depuis début septembre, signale l’agence kurde Mezopotamya qui site la campagne Non aux exécutions du mardi. La campagne « Non aux exécutions du mardi » a annoncé qu’au moins 92 personnes, dont quatre femmes, ont été exécutées depuis début septembre. L’équipe de campagne a annoncé qu’elle poursuivrait son combat jusqu’à ce que justice, liberté et respect de la dignité humaine soient instaurés. La campagne « Les mardis sans peine de mort » (en anglais: No Death Penalty Tuesdays) en est à sa 85e semaine, avec la participation d’un nouveau groupe de détenus de la prison de Sebzevar. Selon les données partagées, au moins 92 prisonniers, dont quatre femmes, ont été exécutés depuis début septembre. La semaine dernière seulement, 46 personnes ont été exécutées. Depuis mars 2025, 756 exécutions ont eu lieu, dont 100 à la prison de Gozalhasar. La campagne « Les mardis sans peine de mort » déclare que « la vie est un droit fondamental pour chaque être humain, et aucun gouvernement n’a le droit de la priver. Nous crions respectueusement aux victimes du carnage et aux familles endeuillées : non à la peine de mort, non à la dictature et à l’oppression ; oui à la justice et à la volonté du peuple. »

Négociation asymétrique et horizon stratégique des Kurdes

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KURDISTAN – L’horizon stratégique des Kurdes se distingue par l’adoption de l’autonomie démocratique, de la liberté des femmes et de l’engagement social, parallèlement aux dynamiques de pouvoir, écrit le journaliste Huseyin Salih Durmus dans l’article suivant. Une négociation asymétrique survient lorsque les parties ne sont pas égales en termes de pouvoir, de moyens ou de légitimité. Dans ce type de négociation, la partie la plus forte met la table en fonction de ses propres intérêts, tandis que la partie la plus faible agit souvent par souci de préserver son existence. Par conséquent, ce n’est pas la vérité ou la justice qui détermine l’issue des négociations, mais la volonté de domination. Les principales caractéristiques de la négociation asymétrique sont les suivantes : 1) Déséquilibre des pouvoirs : un camp détient la supériorité en termes militaires, économiques ou diplomatiques. 2) La recherche de la domination plutôt que de la vérité : la négociation ne devient pas une recherche de résolution, mais un outil permettant à la partie la plus forte d’imposer sa position. 3) Manœuvres rhétoriques : Comme le souligne Schopenhauer dans son livre « L’art d’avoir raison », on observe fréquemment une distorsion du problème, l’imposition de faux dilemmes et la remise en question de la légitimité de l’autre camp. 4) Transformer les revendications en monnaie d’échange : les revendications de la partie la plus faible ne sont pas reconnues comme des droits mais sont plutôt traitées comme des concessions à accorder par la partie la plus forte. De nombreux exemples historiques confirment cette logique. Lors des négociations qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale, une déclaration attribuée à Staline : « Ce qui est à nous est à nous, ce qui est à vous est négociable » résumait à la fois la réalité passée et celle d’aujourd’hui, représentant l’expression la plus claire de la négociation asymétrique. Les reflets les plus récents de cette situation peuvent être observés lors du sommet de l’Alaska qui s’est tenu le 15 août entre les États-Unis et la Russie, où la Russie a contrôlé la table des négociations sans faire aucune concession, ou dans les processus de la Turquie avec les Kurdes, où la question a été constamment réduite au cadre de la « sécurité ». La négociation asymétrique ne produit pas la paix en substance, car la paix présuppose l’égalité, tandis que l’asymétrie rejette d’emblée l’égalité. C’est pourquoi, dans la question kurde également, le simple fait de s’asseoir à la table des négociations ne garantit pas une solution ; ce qui compte vraiment, c’est la manière dont la table est dressée et les conditions dans lesquelles les parties s’y assoient. L’expression « Ce qui est à nous est à nous, ce qui est à vous est négociable » exprime non seulement un style de diplomatie, mais aussi le langage du pouvoir et le caractère inégal de la négociation. L’approfondissement des politiques russes à travers la guerre en Ukraine reflète précisément la version contemporaine de cette conception. Même si Moscou peut paraître affaibli dans l’ordre mondial multipolaire actuel, il construit un modèle alternatif dans le cadre d’une stratégie à long terme contre les sanctions occidentales et les tentatives d’encerclement. Ce modèle repose sur trois piliers principaux : 1) Corridors géostratégiques : De la mer Blanche à la mer d’Azov et à la mer Caspienne, en passant par la Baltique et la mer Noire, la stratégie de la « ligne des cinq mers », ainsi que le corridor Nord-Sud qui s’ouvre à travers l’Iran jusqu’à l’océan Indien, sont devenus vitaux pour la Russie. Conçue au XVIIe siècle par Pierre Le Grand, puis développée sous Staline, cette stratégie constitue aujourd’hui l’une des lignes de défense et économiques les plus importantes de la Russie. 2) Réseaux énergétiques et économiques : à mesure que ses liens avec l’Europe se relâchent, la Russie établit de nouveaux marchés et de nouvelles dépendances à travers la Chine, l’Inde, l’Iran et la Turquie. 3) Diplomatie asymétrique : comme on l’a vu au sommet de l’Alaska, s’asseoir à la table et diriger le processus de négociation sans faire aucune concession, un dialogue en apparence, mais en substance l’imposition d’un fait accompli. Ce modèle constitue moins un défi ouvert à l’Occident qu’une tentative de l’affaiblir et de l’affaiblir, en construisant un ordre parallèle. L’annexion de la Crimée, l’ingérence dans les élections américaines de 2017 et l’élection de Trump, ainsi que le soutien explicite à l’extrême droite lors des élections européennes, sont des événements marquants de cette stratégie. L’équilibriste turc Dans cette nouvelle équation géopolitique, l’État turc est à la fois membre de l’OTAN et partenaire de la Russie en matière d’énergie et de sécurité. En se rapprochant de Moscou sans rompre ses liens avec l’Occident, l’État turc renforce sa position. Cette politique d’équilibre fonctionne non seulement en politique étrangère, mais aussi dans sa stratégie de suppression de la question kurde sur le plan intérieur. Grâce à la marge de manœuvre que la Russie a procurée par le passé sur la scène syrienne, l’État turc a constamment utilisé le levier d’une pression militaire et politique croissante sur le Rojava. Tant qu’il s’aligne sur les intérêts de Moscou, les revendications kurdes en matière de statut sont réprimées, tandis que la Turquie en fait un atout face à l’Occident. Les Kurdes : l’objet de la stratégie Globalement, la situation comporte de sérieux risques pour les Kurdes. Ils ne sont pas considérés comme des sujets dans les projets stratégiques de l’Occident ou de la Russie. Au contraire, ils sont systématiquement traités comme un élément de négociation sur les routes énergétiques, les équations de sécurité régionale et les conflits en Syrie. Même si le chaos qui règne dans les régions entourant le Kurdistan peut sembler offrir de sérieuses opportunités et de nouvelles possibilités d’alliances, il ne diminue pas les risques potentiels. À ce stade, l’ouvrage d’Edward Mead Earle, « Les Créateurs de la Stratégie Moderne », nous le rappelle. Après « L’Art de la Guerre » de Sun Tzu , cet ouvrage est devenu une étude importante abordant les stratégies de guerre de manière exhaustive. Edward Earle y souligne que la stratégie moderne a été créée par les États et les grandes puissances. Ces acteurs établissent leur propre horizon stratégique en associant vision, capacité militaire et diplomatie. Les Kurdes, cependant, ont été pendant des siècles attachés aux stratégies des autres, et souvent victimes de ces mêmes stratégies. Bien que l’équilibre des pouvoirs ait évolué aujourd’hui et que les Kurdes soient mieux organisés, la situation générale n’a pas sensiblement changé. La tentative d’autonomie démocratique mise en place au Rojava peut être considérée comme le noyau d’une vision stratégique, mais elle reste vulnérable face à la pression des puissances régionales et mondiales. L’impasse du Rojava Aujourd’hui, le cœur du conflit turco-kurde se situe au Rojava. Pour l’État turc, le Rojava est perçu comme une menace à la sécurité nationale ; pour la Russie, bien que moins visible, il sert de terrain de négociation face à l’Occident ; et pour l’Occident, il constitue un atout limité. Pour les Kurdes, en revanche, le Rojava est à la fois le théâtre de sacrifices historiques et le centre de la quête d’un nouvel avenir. Le Rojava est le cœur du Kurdistan. Pourtant, tant que persistera le style de négociation stalinien, à savoir l’approche « Ce qui est à nous est à nous, ce qui est à vous est négociable », aucun véritable terrain de paix ne pourra être établi. Par conséquent, la solution ne doit pas être recherchée uniquement dans les stratégies des grandes puissances. Ce qui est véritablement nécessaire, c’est que les Kurdes façonnent leur propre horizon stratégique et fassent émerger leurs propres « artisans de la stratégie moderne ». Sinon, le Rojava et la question kurde resteront des dossiers à l’ordre du jour d’autres puissances. Que signifie la stratégie pour les Kurdes ? Comme l’a souligné Edward Mead Earle, la stratégie moderne ne se résume pas à la planification militaire ; c’est l’intégration d’instruments militaires, diplomatiques, économiques et sociaux au sein d’une vision. La stratégie est l’horizon d’un peuple vers l’avenir et sa capacité à construire son propre chemin. Lorsque les États et les puissances acquièrent cette capacité, ils deviennent des « créateurs » et marquent l’histoire de leur empreinte. Pour les Kurdes, le besoin d’une stratégie est aujourd’hui plus urgent que jamais, car leur existence politique demeure marquée par les rivalités entre grandes puissances et exposée à de graves risques. Le Rojava en est l’exemple le plus flagrant : un partenariat militaire avec les États-Unis qui apparaît désormais affaibli, un atout pour la Russie et une menace sécuritaire pour la Turquie. Si la stratégie de chacun accorde une place aux Kurdes, celle des Kurdes ne prévoit aucune place contraignante pour les autres. Une véritable stratégie kurde doit reposer sur trois piliers fondamentaux : 1) Devenir un sujet diplomatique : Les Kurdes doivent cesser d’être un « élément de négociation » sur la scène internationale et devenir un acteur qui parle en son nom propre et fait valoir une volonté contraignante. Cela nécessite une diplomatie multiforme, non seulement avec l’Occident, mais aussi avec les puissances régionales. 2) Infrastructure économique et institutionnelle : La stratégie ne peut être soutenue uniquement par la lutte armée ou les revendications politiques. Le renforcement de leurs propres réseaux économiques, institutions culturelles et organisations sociales sera le gage de leur pérennité. La période actuelle offre d’immenses opportunités. 3) Vision sociale : Les pratiques partiellement expérimentées au Rojava, telles que l’autonomie démocratique, le leadership des femmes et l’organisation communautaire, constituent le noyau d’une vision stratégique et sont d’une grande valeur au cœur du chaos moyen-oriental. Cependant, si elles ne sont pas transposées au-delà des expériences fragmentées vers un horizon national et stratégique global, elles ne pourront perdurer. Le gouvernement et les administrations du Kurdistan du Sud (Başur) doivent appliquer le modèle du Rojava dans leur propre territoire libre et ouvrir un espace plus large à l’élaboration d’une stratégie plus intégrée. Pour les Kurdes, une stratégie globale signifie ne plus être l’objet de calculs à la table des autres, sur « ce qui sera donné, ce qui sera pris », mais établir leurs propres tables et leurs propres principes. Seule cette voie permettra d’échapper au destin d’une négociation stalinienne. Schopenhauer : L’art d’avoir raison et l’impasse de la paix Dans son ouvrage « L’Art d’avoir raison », Schopenhauer note que les débats sont souvent menés non pas pour rechercher la vérité, mais pour vaincre l’autre camp. Selon lui, le plus fort recourt à des artifices rhétoriques pour paraître avoir raison : il déforme le sujet, discrédite l’adversaire, crée de faux dilemmes, déplace le sujet. Ainsi, le débat devient moins un processus de découverte de la vérité qu’une occasion de renforcer la supériorité du puissant. Ce schéma est tout aussi valable dans la diplomatie interétatique actuelle. La position de la Russie lors du sommet de l’Alaska en est un exemple typique : elle s’est assise à la table des négociations, mais a conclu les négociations en sa faveur, sans faire aucune concession. Dans ce cas précis, ce n’est pas la vérité qui a prévalu, mais la domination. La logique de la formule stalinienne retrouve un regain de vie dans l’analyse rhétorique de Schopenhauer. Les prétendus processus de paix menés par l’État turc avec les Kurdes suivaient une logique similaire. La table des négociations n’était pas un espace d’égalité où les droits des Kurdes étaient débattus ; l’État réduisait constamment la question à la question de la « sécurité », remettait en question la légitimité kurde et imposait de faux dilemmes tels que « soit notre ligne, soit le chaos ». C’est l’application politique des stratagèmes décrits par Schopenhauer. La stratégie de négociation appliquée au Rojava reflète cette symétrie. La conclusion est claire : lorsque le positionnement stratégique des Kurdes se limite à des expériences fragmentées, chaque partie risque d’être rattachée à l’agenda de différentes puissances. C’est pourquoi il est crucial de tisser des liens stratégiques entre le Rojava, le Kurdistan du Sud, le Kurdistan du Nord (Bakur), le Kurdistan de l’Est (Rojhilat) et la diaspora. L’horizon stratégique des Kurdes ne doit pas se limiter aux seuls équilibres militaires ou diplomatiques. Il se distingue par le fait qu’il est façonné par les principes d’autonomie démocratique, de liberté des femmes et de participation sociale. Ces valeurs renforceront la légitimité de la stratégie kurde, non seulement à l’échelle régionale, mais aussi universelle. La stratégie ne doit pas se limiter à créer des rapports de force de fait ; elle doit également englober la capacité à établir un fondement intellectuel qui rendra inefficaces les jeux de l’autre camp visant à paraître juste. Sans cette capacité, qui distingue la vérité des discours, la négociation restera toujours une impasse où les puissants semblent avoir « raison ». Pour les Kurdes, les moyens matériels et moraux de créer cette stratégie globale sont préservés dans l’héritage séculaire de lutte hérité du Mouvement pour la liberté du Kurdistan. (ANF)

TURQUIE. Construction d’une prison de haute sécurité dans la province kurde de Mus

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TURQUIE / KURDISTAN – Alors que la question kurde est débattue au sommet du pouvoir turc, une prison de haute sécurité est en construction dans la province kurde de Muş. Metin Güllü, membre de l’Association des avocats pour la liberté (ÖHD), a déclaré : « La construction de cette prison ne sert pas l’esprit du processus [de paix]. »
 
Alors qu’on attend les changement de lois dans le cadre du processus de paix engagé entre le leader kurde Abdullah Öcalan et le pouvoir turc, pour résoudre la question kurde par des moyens pacifiques, le gouvernement turc construire une nouvelle prison de haute sécurité dans la province de Muş. Les travaux ont commencé dans la ville d’Ewran (Yeşilova) de Muş, couvrant une superficie d’environ 400 décares. La prison, dont la construction a commencé discrètement, a suscité une vive réaction. L’avocat Metin Güllü, membre de l’Association des avocats pour la liberté (ÖHD), a déclaré que la construction de la prison violait l’esprit du processus.
Rappelant la décision du PKK de se dissoudre et de désarmer, Güllü a déclaré que le gouvernement ne recourait à aucune mesure à des fins politiques, ajoutant que « L’une des priorités est la libération des prisonniers malades et politiques. C’est l’une des pierres angulaires de ce processus. Car la libération des prisonniers malades et politiques, qui ont véritablement subi de lourdes souffrances (…), et qui ont poursuivi la lutte avec acharnement, revitalisera ce processus de paix. C’est la première chose à faire, et nous le réclamons sur toutes les plateformes. »
Agence Mezopotamya

TURQUIE. La police blesse une journaliste par des balles en caoutchouc

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JOURNALISME. La police a tiré des balles en caoutchouc contre la journaliste Fatoş Erdoğan qui couvrait l’attaque policière contre le QG du parti CHP à Istanbul, rapporte l’agence kurde Mezopotamya.
 
La journaliste Fatoş Erdoğan a annoncé qu’elle avait été attaquée avec des balles en caoutchouc par la police alors qu’elle couvrait l’actualité devant le siège provincial du CHP à Istanbul.
 
Partageant des photos d’elle blessée par des balles en caoutchouc sur la plateforme numérique X, Fatoş Erdoğan a déclaré : « Je leur ai dit ‘je suis journaliste, arrêtez’, mais ils n’ont pas arrêtés… Je suis rentrée chez moi après l’intervention policière d’aujourd’hui avec des bleus dus à 3 balles en caoutchouc ! Mes cheveux sont couverts de gaz lacrymogène ! C’est tout ce qu’il me reste après deux jours de couverture médiatique de la résistance de la Direction provinciale du #CHPİstanbul ! »

La Conférence de Francfort réaffirme les objectifs du mouvement « Jin, Jiyan, Azadî »

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ALLEMAGNE – Trois ans après la mort de Jina Mahsa Amini, les organisations d’exilés kurdes et iraniens de Francfort s’engagent contre la répression et réclament justice. Une conférence internationale appelle à la mémoire, à la réévaluation et à la solidarité avec la résistance iranienne. La déclaration finale de la conférence a mis l’accent sur cinq piliers : reconnaître le rôle central des femmes, renforcer la solidarité transnationale, défendre les victimes et les prisonniers politiques, lutter contre les exécutions et la répression et soutenir l’art révolutionnaire. Trois ans après le déclenchement de la révolution « Jin, Jiyan, Azadî » en Iran et au Kurdistan oriental, des militants du monde entier ont réaffirmé les objectifs du mouvement lors d’une conférence internationale à Francfort. L’événement était axé sur la revendication de justice pour les victimes de la violence d’État, le renforcement de la solidarité transnationale et la reconnaissance du rôle central des femmes dans le changement social. La conférence de dimanche a été organisée pour marquer le troisième anniversaire des manifestations qui ont suivi la mort de Jina Mahsa Amini. Cette Kurde de 22 ans est décédée en garde à vue par la police des mœurs iranienne en septembre 2022. Son décès a déclenché des manifestations nationales contre le régime autoritaire de Téhéran, qui ont attiré l’attention du monde entier sous le slogan kurde « Jin, Jiyan, Azadî » (femme, vie, liberté). « Révolution de la mémoire et de la résistance » La conférence – qui a réuni des militants politiques, des chercheurs, des artistes et des universitaires d’Iran, d’Allemagne, de Syrie, d’Afghanistan et d’autres pays – était organisée par la campagne « Non aux exécutions, oui à la vie libre », en coopération avec la Plateforme démocratique d’Iran (DPI). Elle était soutenue, entre autres, par l’Association des femmes du Kurdistan d’Allemagne (YJK-E) et le Conseil des femmes kurdes Amara. Dans leur déclaration finale, les participants ont souligné que le mouvement de protestation s’étend bien au-delà des événements de 2022. La révolution « Jin, Jiyan, Azadî » est l’expression d’une lutte de plusieurs décennies contre l’oppression, la discrimination et l’injustice sociale, non seulement en Iran, mais dans toute la région.  L’art comme expression de résistance et d’espoir La conférence était accompagnée d’une exposition de l’artiste Sîwan Saeidian, dont les œuvres explorent la douleur, la perte et l’espoir dans le contexte du soulèvement. Des performances artistiques et des chants de protestation kurdo-iraniens faisaient également partie intégrante du programme. Les organisateurs considèrent l’art comme un moyen essentiel de mémoire et de résistance. Perspectives et prochaines étapes Dans leur déclaration finale, les organisateurs ont appelé à maintenir le mouvement vivant – par des échanges réguliers, des événements numériques, des campagnes internationales et l’expansion des réseaux mondiaux. « Notre rassemblement est en soi un acte révolutionnaire », peut-on lire dans la déclaration commune. Aucune pression étatique ne peut faire taire les voix des femmes, des jeunes et de tous ceux qui réclament liberté et dignité. (ANF)  

Le visage antidémocratique et raciste de l’opposition iranienne anti-islamique 

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On peut combattre le régime sanguinaire iranien, tout en nourrissant une haine viscérale envers les peuples marginalisés de l’empire perse. Les Kurdes, Baloutches, Arabes, Azéris… combattant la barbarie des mollahs iraniens doivent également faire face à la haine de la diaspora iranienne réclamant l’intronisation du fils du Shah qui a fui le pays il y a près de 50 ans… Dans l’article suivant, le militant des droits humains originaire d’Ourmiyeh, Gordyaen Benyamin Jermayi dresse le portrait détaillé de l’opposition iranienne qui, pas ses « tendances antidémocratiques, racistes et ultranationalistes, suscitent de profondes inquiétudes parmi les minorités quant à leur avenir dans tout nouvel ordre politique en Iran ». Le paradoxe des groupes d’opposition iraniens : un régime anti-islamique, mais antidémocratique et raciste Il est bien établi que la majorité de ceux qui sont considérés comme iraniens, tant dans le pays que dans la diaspora, s’opposent au gouvernement actuel en raison de décennies d’oppression, d’extrémisme et de discrimination systémique. Cependant, même en résistant au régime, de nombreux Iraniens, principalement issus de l’ethnie dominante, tant dans le pays qu’à l’étranger, refusent d’adhérer aux valeurs démocratiques, telles que le respect des droits des minorités, la promotion de l’égalité des sexes et la reconnaissance de la diversité identitaire et des droits humains fondamentaux. Contrairement à une opposition iranienne cohésive et structurée, qui reste fragmentée et souvent dictée par des personnalités, les mouvements de résistance kurdes ont fait preuve d’une meilleure organisation et d’une légitimité sociale plus forte au sein de leurs communautés. À l’inverse, des personnalités comme Reza Pahlavi (fils de l’ancien roi d’Iran), Masih Alinejad (activiste anti-hijab connue), Hamed Ismailion (représentant des victimes de l’avion ukrainien abattu par les Gardiens de la révolution islamique ), et bien d’autres militants et médias, tous très suivis sur les réseaux sociaux, ont influencé les manifestations anti-régime en 2022-2023. Pourtant, ils ont été critiqués pour avoir perpétué des perspectives persanes-centrées, ignorant souvent les préoccupations des minorités ethniques et autres groupes marginalisés. Le traitement des minorités par les groupes d’opposition iraniens est une question complexe et variée, façonnée par des idéologies, des contextes historiques et des agendas politiques différents. Si certaines factions d’opposition ont soutenu les droits des minorités et prôné le fédéralisme ou l’autonomie, d’autres se sont montrées moins inclusives, reflétant des perspectives nationalistes ou centralistes similaires à celles de la République islamique à laquelle elles s’opposent. Cependant, tous ces groupes ont en commun une ligne rouge : l’intégrité territoriale de l’Iran et la préservation de l’identité iranienne telle qu’elle s’est forgée et établie au cours du siècle dernier, sur la base de l’identité persane. Cela souligne la nécessité constante d’une vision plus inclusive et démocratique au sein de l’opposition iranienne au sens large. Minorités ethniques (Kurdes, Baloutches, Arabes, Turkmènes, Azéris, etc.) : Certains groupes d’opposition, notamment de gauche et ceux qui se revendiquent progressistes, ont évoqué les droits culturels et politiques des minorités ethniques. Ils prônent le fédéralisme ou la décentralisation, y voyant une solution à des décennies de discrimination systémique. Les groupes politiques kurdes (par exemple, Komala et le Parti démocratique du Kurdistan iranien, KDPI) se sont historiquement alignés sur les groupes d’opposition de gauche qui reconnaissent l’autonomie des minorités. Par exemple, dans les années 1940, notamment lors de la formation de la République du Kurdistan de 1946, des groupes de gauche comme le parti Tudeh ont initialement exprimé leur solidarité avec les aspirations kurdes, s’alignant sur les objectifs d’autonomie et de justice sociale du KDPI. Après la révolution iranienne de 1979, le KDPI et les groupes de gauche comme l’Organisation des guérilleros fedaïs du peuple iranien [Fedayins de l’Islam] et d’autres ont été confrontés à la répression de la part de la République islamique nouvellement établie. Cette persécution commune a conduit à des alliances temporaires dans leur opposition au régime, y compris des campagnes conjointes et une coordination dans certaines régions. Ces dernières années, les relations entre les Kurdes et la gauche iranienne ont été relativement relâchées. Les groupes de gauche iraniens se sont considérablement affaiblis et ont dévié de leur position politique, tandis que les groupes et partis kurdes restent principalement concentrés sur les questions kurdes et, plus largement, sur la résistance kurde dans la région. Lors des récentes manifestations de 2022-2023, ces groupes de gauche iraniens n’ont pas eu beaucoup d’influence sur le mouvement et n’ont pas été perçus comme une force contre le régime. Malgré cela, de nombreux militants de gauche iraniens résidant dans les pays occidentaux ont adhéré aux sentiments nationalistes iraniens typiques sur les réseaux sociaux, car de nombreuses personnes issues des minorités discutaient sérieusement de leurs droits et libertés après la chute du régime actuel. Les dirigeants de l’opposition et les préjugés anti-kurdes Les nationalistes persans et les factions de droite au sein de l’opposition, notamment les monarchistes, les nationalistes laïcs et les libéraux, privilégient souvent l’intégrité territoriale et une identité nationale iranienne unifiée, principalement axée sur la culture, la langue et l’identité persanes. Cette approche marginalise fréquemment les autres identités, notamment les identités kurde et baloutche. Les revendications d’autonomie ou de fédéralisme sont souvent perçues par ces groupes comme des menaces à la souveraineté de l’Iran, intensifiant les conflits avec les minorités. Bien que les coalitions d’opposition puissent parfois intégrer des représentants des minorités, leur présence aux postes de direction est souvent limitée. Dans de nombreux cas, cette inclusion semble largement symbolique, destinée à donner une impression d’inclusion, tandis que les stratégies et actions fondamentales continuent de privilégier un programme majoritairement nationaliste iranien. Des décennies de politiques centralisées, tant sous la monarchie Pahlavi que sous la République islamique, ont nourri une profonde méfiance parmi les groupes minoritaires. Nombre d’entre eux craignent qu’un gouvernement dirigé par l’opposition ne perpétue des schémas similaires d’assimilation culturelle et d’exclusion politique. Pour instaurer la confiance, les groupes d’opposition doivent démontrer un engagement sincère en faveur du fédéralisme, d’une représentation équitable des minorités et de la résolution des conflits historiques – domaines dans lesquels ils n’ont jusqu’à présent pas réussi à réaliser de progrès significatifs. Certaines coalitions, notamment celles regroupant des personnalités comme Reza Pahlavi et des militants comme Masih Alinejad, se sont efforcées de se montrer inclusives en dialoguant avec les dirigeants des minorités, principalement Abdullah Mohtadi du Komala, et en abordant la question des droits des minorités sur leurs plateformes. Cependant, ces efforts semblent souvent motivés par des motivations populistes plutôt que par un engagement sincère. Leur approche envers les minorités a souvent été marquée par un manque de clarté et de sincérité, teintée d’hostilité et de discrimination. Par exemple, certains partisans et conseillers principaux de Reza Pahlavi ont ouvertement exprimé des propos racistes et anti-minorités, menaçant notamment de violences, voire de massacres, contre des groupes minoritaires revendiquant des droits tels que le droit à la langue maternelle ou à l’autodétermination. Par exemple, l’un des principaux conseillers de Reza Pahlavi, Hojjat Kalashi, a ouvertement menacé de lancer des attaques de missiles sur le Kurdistan du Sud si le Gouvernement régional du Kurdistan (GRK) interférait avec ce qu’il appelle « l’unité de l’Iran », expression utilisée pour souligner l’intégrité territoriale de l’Iran. Il a même suggéré l’annexion du Kurdistan du Sud à l’Iran. Dans le même temps, les expressions de soutien de Reza Pahlavi au Corps des gardiens de la révolution islamique (CGRI) et son apparente empathie à leur égard suscitent des inquiétudes quant à sa transparence concernant sa position au sein de l’opposition. De même, Masih Alinejad a fait l’objet de vives critiques de la part de la communauté kurde pour avoir censuré à plusieurs reprises les réalités des Kurdes et du Kurdistan. Par exemple, lors du Forum de la liberté d’Oslo 2024, elle a systématiquement censuré et déformé le discours de Zaniyar Tondro, dans lequel il parlait du Kurdistan et de son cousin, un Kolbar qui avait récemment été abattu par des gardes-frontières iraniens dans leur ville natale. Zaniyar lui-même n’avait que 18 ans lorsqu’il a été touché aux yeux par les forces iraniennes à Piranshahr en novembre 2022. Lors des récents événements au Kurdistan, suite à la condamnation à mort de deux prisonniers politiques kurdes, Varisheh Muradi et Pakhshan Azizi, et à l’annonce d’une grève générale par les partis politiques kurdes en guise de protestation, 13 villes ont participé à la grève. Cependant, cet acte de résistance significatif a été totalement ignoré par des militants comme Masih Alinejad et les médias persans. Leur position anti-kurde ne se limite pas aux Kurdes vivant à l’intérieur des frontières iraniennes ; le même sentiment s’étend aux Kurdes d’autres régions du Kurdistan. Par exemple, Lawdan Bazargan, militante soi-disant « éminente » et membre des familles en quête de justice, a prétendu à tort que le slogan « Zan, Zendegi, Azadi » (traduction persane de « Femme, Vie, Liberté ») n’avait acquis une reconnaissance mondiale qu’après les soulèvements en Iran et que les « femmes syriennes » s’inspiraient des « femmes iraniennes », alors que ce slogan [jin, jiyan, azadî] existe au Kurdistan depuis plus de quatre décennies et était l’un des principaux slogans utilisés par les combattantes kurdes des Unités de défense des femmes (YPJ) dans les combats contre Daech au Kurdistan occidental [ou Rojava]. Ce ne sont là que quelques exemples du mépris de l’opposition iranienne envers les luttes des Kurdes et des autres minorités en Iran. Une analyse plus approfondie de leur approche envers les différents groupes ethniques pourrait révéler davantage ce phénomène. Il est également important de noter que, dès qu’un événement majeur survient au Kurdistan, des personnalités iraniennes, pro-régime comme anti-régime, lancent souvent des campagnes en ligne contre les Kurdes sur les réseaux sociaux. Alors que l’on pourrait s’attendre à ce que les groupes d’opposition se montrent solidaires des communautés marginalisées, leur lutte étant dirigée contre le même régime autoritaire, ils choisissent plutôt le silence ou une hostilité ouverte, accusant les Kurdes de « séparatisme » et de « terrorisme », des qualificatifs fréquemment utilisés par le régime et l’opposition contre les minorités ethniques. De telles actions renforcent le scepticisme au sein des communautés minoritaires, suscitant de sérieux doutes quant au respect effectif de leurs droits sous un nouveau régime dirigé par ces personnalités ou leurs affiliés. Le sentiment anti-kurde de personnalités persano-iraniennes comme Reza Pahlavi et Masih Alinejad se manifeste par leur réticence à répondre aux revendications des groupes minoritaires en matière de droits humains fondamentaux et de reconnaissance, privilégiant souvent une identité persano-iranienne centralisée. Ceci est préjudiciable aux minorités et porte atteinte à l’unité face à la République islamique d’Iran. Par exemple, Reza Pahlavi privilégie généralement l’unité nationale à la diversité ethnique, éludant les questions relatives au fédéralisme, une revendication clé des groupes minoritaires. Ses partisans sur des plateformes comme X et Instagram qualifient les Kurdes de séparatistes, reprenant ainsi la rhétorique du régime. Autre exemple : lors des manifestations de 2023, les déclarations de Pahlavi ont mis l’accent sur un Iran unifié, sans aborder les griefs spécifiques aux minorités, comme la répression du régime au Kurdistan et au Baloutchistan. Alinejad, quant à elle, tout en défendant les droits des femmes, a également été critiquée pour ne pas avoir instrumentalisé les Kurdes tout en adhérant à la même rhétorique persano-iranienne. En 2023, dans un post sur X, elle a également appelé à « un seul Iran » pour contrer le régime tout en gardant le silence sur les incidents au Kurdistan et au Baloutchistan. L’Alliance pour la démocratie et la liberté en Iran (ADFI), formée en 2022 par Palavi, Alinejad et le leader du Komala, Abdullah Mohtadi, s’est effondrée en quelques mois face au refus des parties perse-iraniennes de s’engager à reconnaître les minorités et leurs souffrances. Ces exemples mettent en évidence un parti pris persano-centriste qui marginalise non seulement les Kurdes, mais aussi l’ensemble de la population non perse en Iran. Cyberharcèlement et désinformation Outre le sentiment anti-kurde et anti-minorités véhiculé par les militants iraniens connus, les militants, responsables politiques et organisations de défense des droits humains kurdes sont de plus en plus souvent victimes de cyberattaques de grande ampleur orchestrées par des comptes iraniens. Ces derniers profèrent fréquemment des menaces contre les Kurdes et d’autres communautés et promeuvent des idéologies racistes et fascistes ciblant les minorités sur les réseaux sociaux. Ces comptes sont souvent liés au régime iranien ou à des groupes d’opposition opérant à l’étranger et liés aux individus mentionnés précédemment. Leurs tactiques consistent généralement à spammer les comptes kurdes, à mener des campagnes de harcèlement et d’intimidation en ligne et à diffuser de la désinformation. Sentiments racistes envers d’autres groupes de personnes vivant en Occident Ce sentiment raciste ne vise pas seulement les minorités, mais s’étend également à d’autres communautés de migrants dans les pays occidentaux, notamment les Africains, les Afghans, les Indiens et d’autres. Par exemple, l’acteur iranien Muhammad Sadeghi, qui s’identifie comme homosexuel et s’oppose au régime iranien et réside en Europe, a récemment suscité l’indignation sur les réseaux sociaux après avoir publié sur Instagram un message dans lequel il qualifiait le génocide à Gaza de « désinsectisation » et qualifiait les personnes privées de ressources naturelles, d’un logement décent, d’un accès à une éducation décente et d’un emploi de « nuisibles à la nature ». Niyak Ghorban, basé à Londres et proche de Reza Pahlavi, se rend également aux manifestations anti-génocide dans la ville, où il provoque les manifestants tout en tenant des propos ouvertement racistes contre les migrants au Royaume-Uni. Iman Sefati, journaliste du média allemand Bild, également proche de Reza Pahlavi, adopte un comportement similaire. Il participe à des manifestations contre le génocide pour provoquer les participants, tout en utilisant ses réseaux sociaux, notamment pour promouvoir des discours anti-Kurdes, anti-Afghans et anti-Balouches. Ces exemples ne représentent qu’une infime partie des innombrables individus et incidents qui illustrent le fonctionnement de ces groupes soi-disant anti-régime iranien. La nécessité d’une vision inclusive En résumé, on peut dire que les groupes d’opposition iraniens, malgré leur rejet généralisé de la République islamique, sont souvent confrontés à leurs propres contradictions. Si de nombreux Iraniens se sont opposés au régime terroriste et à la discrimination systématique, de larges pans de l’opposition, notamment ceux influencés par le nationalisme persan, n’ont pas adopté les principes démocratiques tels que les droits des minorités, l’égalité des sexes et l’inclusion culturelle. Contrairement à des figures d’opposition fragmentées et dictées par leurs personnalités, comme Reza Pahlavi et Masih Alinejad, les mouvements de résistance kurdes ont historiquement fait preuve d’une organisation et d’une légitimité sociale plus fortes. Pourtant, leurs revendications de fédéralisme, d’autonomie et de droits humains fondamentaux restent marginalisées ou rejetées par les principaux cercles de l’opposition iranienne. Un problème central réside dans le traitement des ethnies, telles que les Kurdes, les Baloutches, les Arabes, les Turkmènes, les Azéris, etc. Bien que certains groupes de gauche et progressistes aient reconnu les droits des minorités et coopéré historiquement avec les mouvements kurdes, leur influence a diminué, surtout ces dernières années. À l’inverse, les factions nationalistes et monarchistes persanes ont tendance à privilégier l’intégrité territoriale et l’identité persane, excluant souvent les minorités d’une participation significative, tandis que des gestes symboliques d’inclusion sont occasionnellement posés. Ils sont éclipsés par des schémas de discrimination, d’hostilité et une rhétorique qui fait écho aux accusations de sexisme et de terrorisme portées par le régime contre les minorités. Cette inclusion est particulièrement évidente dans les attitudes anti-kurdes des personnalités et organisations influentes au sein de l’opposition, depuis les conseillers de Palavi qui profèrent des menaces violentes contre le peuple kurde jusqu’à la façon dont Alinejad fait taire les voix kurdes dans les forums internationaux. Les préoccupations des minorités sont fréquemment censurées ou ignorées. De plus, le cyberharcèlement, les discours racistes à l’encontre des migrants et les déclarations ouvertement hostiles de personnalités proches de leur position renforcent les craintes qu’un Iran post-régime dirigé par ces groupes reproduise des politiques autoritaires et d’exclusion. En fin de compte, le paradoxe de l’opposition iranienne réside dans sa lutte contre la dictature tout en perpétuant ses propres tendances antidémocratiques, racistes et ultranationalistes, suscitant de profondes inquiétudes parmi les minorités quant à leur avenir dans tout nouvel ordre politique en Iran. Gordyaen Benyamin Jermayi est un militant kurde des droits humains né à Ourmia, au Kurdistan oriental. Diplômé en génie civil, il est membre d’une organisation humanitaire qui documente les exactions de l’État iranien au Kurdistan oriental. Depuis 2020, il présente et soumet des documents à des organismes internationaux, notamment au CDH et aux Forums des minorités Moyen-Orient-Afrique des Nations Unies. Il est également le fondateur de la plateforme Kurdistani People sur Instagram, qui œuvre à sensibiliser le public aux questions kurdes et à connecter les Kurdes de la diaspora. Article original à lire sur le site The Kurdish Center for Studies The Paradox of Iranian Opposition groups : Anti-Islamic Regime, Yet Undemocratic and Racist

FRANCE. Disparition inquiétante d’une franco-kurde dans les Yvelines

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PARIS – Ayşe Aslan, femme politique franco-kurde de 40 ans, est portée disparue depuis le 20 août dernier à Versailles, dans les Yvelines. La police a lancé un appel à l’aide pour la retrouver.
 
Ayşe Aslan, originaire de Muş / Varto (Kurdistan du Nord), milite activement pour la représentation des femmes immigrées dans le paysage politique français. En 2022, elle s’était présentée aux élections législatives dans la 3e circonscription des Yvelines.
 
La Direction interdépartementale de la police nationale des Yvelines a lancé l’alerte le vendredi 5 septembre 2025 et émis un avis de disparition inquiétante.
 
 
De corpulence mince, les yeux marron, Aysé mesure 1,60 m. Elle est de type caucasienne et pourrait porter une veste en cuir. Si vous la reconnaissez, ou que vous avez des informations sur l’endroit où elle pourrait se trouver, contactez le commissariat de Versailles au 01 39 24 70 80.

ALLEMAGNE. Dortmund accueille le 33e Festival international de la culture kurde

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ALLEMAGNE – Le 33e Festival international de la culture kurde aura lieu à Dortmund le 13 septembre. Les organisateurs souhaitent envoyer un message fort en exigeant la libération d’Abdullah Öcalan et l’instauration d’une société démocratique.
 
L’organisation faîtière kurde européenne KCDK-E et le Mouvement des femmes kurdes d’Europe (TJK-E) ont appelé à une large participation au 33e Festival culturel kurde international. Cet événement majeur aura  lieu le 13 septembre à Dortmund (Victor-Toyka-Straße) sous le thème « Façonner le développement démocratique avec un leadership libre – Défendre notre culture ! ». Des dizaines de milliers de Kurdes et de sympathisants venus d’Allemagne, de Suisse, de France, de Belgique, des Pays-Bas et d’autres pays d’Europe sont attendus. Festival avec un message central : Liberté pour Abdullah Öcalan Au cœur du festival se trouve la revendication de la libération physique d’Abdullah Öcalan, retenu en otage par l’État turc sur l’île-prison d’Imrali depuis plus de 26 ans. Les organisateurs soulignent que son paradigme – le concept de confédéralisme démocratique, fondé sur la démocratie populaire, la libération des genres et l’écologie – constitue le fondement du festival. La déclaration commune du KCDK-E et du TJK-E stipule : « Le manifeste d’Abdullah Öcalan pour la paix et une société démocratique ouvre la voie à une coexistence libre et égale de tous les peuples. Sa contribution est indispensable à une paix juste et à la construction d’une nouvelle société. Notre tâche est de renforcer sa voix et de faire entendre sa revendication de liberté dans le monde entier. » La culture comme résistance Le festival est à la fois un événement culturel et politique. Il est destiné à commémorer l’histoire de résistance du peuple kurde : Ahmedê Xanî, Feqiyê Teyran, Leyla Qasim, Şêx Seîd, Seyîd Riza et Qazi Mihemed, mais aussi la lutte pour Kobanê et l’actuel mouvement des femmes. L’expression collective de l’identité kurde – à travers la danse, la musique, le costume traditionnel, la langue et la poésie – est également un bouclier culturel contre l’assimilation et le déracinement, selon les organisateurs. « Notre festival est un lieu où le peuple kurde rend visible sa langue, sa culture, ses luttes et ses espoirs de manière autodéterminée – contre la répression de l’État, contre les politiques coloniales, pour un avenir libre. » Solidarité internationale et diversité des programmes Cette année, des intervenants issus d’initiatives de solidarité internationale pour la liberté d’Abdullah Öcalan sont attendus à nouveau – notamment des syndicalistes, des hommes politiques et des personnalités culturelles d’Afrique, d’Europe et du Canada. Le programme artistique comprend des performances d’Azad, Rûken Yılmaz, Nasîr û Dilniya Rezazî, Zelemele, Ferhad Merdê, Hussein Shaqooli, Farzad Mehdi Nia, Hûnera Mizgîn, Koma Erbanê et d’autres. Le festival s’ouvre avec des contributions de Dengbêjs des quatre régions du Kurdistan. Le programme est complété par une exposition de vêtements kurdes, des œuvres d’art, un programme pour enfants et des spectacles de danse et de théâtre. Logistique et responsabilité Des bus sont mis en place dans toute l’Europe pour les déplacements ; les horaires de départ peuvent être demandés auprès des associations culturelles concernées. Les organisateurs appellent à une action responsable et solidaire afin que le festival puisse se dérouler « en toute sécurité, avec force et en accord avec son message politique ». L’appel conclut ainsi : « Montrons une fois de plus, avec notre langue, notre culture et notre histoire, que nous n’abandonnerons ni notre identité ni notre espoir. Venez dans vos vêtements traditionnels et apportez l’esprit de résistance, de dignité et de liberté à Dortmund. »