La Turquie met fin au partage égal et obligatoire de l’héritage, suscitant des inquiétudes quant aux droits des femmes

TURQUIE / KURDISTAN – Les nouvelles règles ont été introduites sur la base d’un amendement à la loi sur la médiation plutôt qu’au Code civil, que les défenseurs des droits des femmes décrivent comme un « contournement des droits d’héritage des femmes ».
 
Une réforme juridique en Turquie a supprimé l’obligation pour les héritiers de diviser les biens hérités de manière égale, déclenchant des avertissements de la part des défenseurs des droits des femmes qui craignent que cela n’aggrave les inégalités et l’incertitude juridique pour les groupes vulnérables.
 
Grâce au nouveau système, les héritiers peuvent désormais décider du partage des biens immobiliers hérités entre eux par le biais d’un accord écrit. Cela peut se faire sans la surveillance d’un notaire ni l’intervention officielle d’institutions publiques.
 

« Contourner le code civil »

  Les nouvelles règles ont été introduites par une directive émise par la Direction générale du registre foncier et du cadastre, basée sur un amendement de 2024 à la loi sur la médiation plutôt qu’au Code civil, qui régit les réglementations successorales. Dans un commentaire sur les réseaux sociaux, l’avocate Işıl Kurnaz a décrit cela comme un « contournement des droits d’héritage des femmes ». « Le recours à la médiation dans les conflits familiaux, de l’héritage au mariage, renforce l’inégalité de statut des femmes », a-t-elle écrit. « La Constitution et le Code civil garantissent ces droits. On ne peut les supprimer par une directive ou une loi sur la médiation. » La Fédération des associations de femmes turques a déclaré que la réforme porte atteinte à l’égalité des sexes. « Cette approche dite de « partage consensuel » ne permet pas aux femmes, déjà soumises à des pressions économiques et sociales, d’avoir un environnement de négociation équitable », a déclaré le groupe sur les réseaux sociaux. « Cela constitue une violation des droits de propriété. » La défenseure des droits des femmes İlknur Turfanda a également critiqué le changement sur les réseaux sociaux, déclarant : « Nous entrons dans une ère où les forts prennent ce qu’ils veulent et les faibles restent silencieux. Les femmes, les personnes âgées et les habitants des zones rurales sont désormais à la merci des hommes de leur famille vivant en ville. Cette loi légalise l’inégalité et la contrainte en matière d’héritage. Ce n’est pas une question de commodité, c’est une injustice. (Bianet)  Photo : Une femme kurde porte une pancarte sur laquelle on peut lire « Jin Jiyan Azadî » (Femme vie liberté)

Guerre Iran-Israël : les attaques israéliennes ont fait 646 morts, dont 560 militaires et 86 civils

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IRAN / ROJHILAT – En sept jours d’attaques israéliennes, au moins 560 militaires et 86 civils, dont 35 femmes et 21 enfants, ont perdu la vie, selon un rapport de l’ONG kurde Hengaw. Sur la base d’informations vérifiées et de données collectées auprès de sources de terrain crédibles à travers l’Iran, l’Organisation pour les droits humains, Hengaw confirme qu’au moins 646 personnes ont été tuées au cours des sept premiers jours du conflit direct entre la République islamique d’Iran et l’État d’Israël. Parmi les morts figurent 86 civils et 560 militaires et membres du personnel de sécurité, y compris des membres du Corps des gardiens de la révolution islamique (CGRI), d’autres forces armées et du personnel technique et spécialisé affilié. Hengaw a également documenté la mort d’au moins 35 femmes et 21 enfants parmi les victimes civiles. Il est à noter que 85 % des décès de civils ont été enregistrés dans la province de Téhéran.     86 décès de civils au cours de la première semaine   Selon les statistiques compilées par le Centre de statistiques et de documentation de Hengaw, au moins 86 civils ont été tués dans des frappes aériennes israéliennes au cours des sept derniers jours. L’identité de 83 victimes a été vérifiée au moment de la rédaction de ce rapport. Parmi les victimes se trouvent 35 femmes et 21 enfants, et l’une des victimes était un citoyen afghan. Les enquêtes de Hengaw révèlent en outre qu’au moins 26 des personnes tuées étaient des membres de la famille de hauts responsables ou d’employés du CGRI. Décès civils par province : Téhéran : 73 Ispahan : 5 Hamadan : 4 Kermanshah (Kermashan) : 2 Azerbaïdjan oriental : 2 Au moins 21 enfants tués Hengaw confirme qu’au moins 21 enfants ont été tués dans des frappes israéliennes ciblant les provinces de Téhéran et d’Ispahan. Parmi les victimes se trouvaient 11 filles et 10 garçons. Deux des enfants étaient des nourrissons âgés de 2 et 7 mois, et le plus âgé avait 17 ans. Dix-sept de ces enfants ont été tués à Téhéran et quatre à Ispahan. Liste des enfants victimes : 1. Ryan Ghasemian – 2 mois 2. Zahra Zakerian Amiri – 7 mois 3. Amir-Ali Amini – 12 ans 4. Parham Abbasi – 15 ans 5. Fatemeh Zakerian Amiri – 5 ans 6. Baran Ashrafi – moins de 15 ans 7. Mahya Nikzad – 7 ans 8. Soheil Katouli – 11 ans 9. Eima Zeinali – 7 ans 10. Heida Zeinali – 4 ans 11. Motahareh Niyazmand – 6 ans 12. Ali Niyazmand – 10 ans 13. Fatemeh Niyazmand – 12 ans 14. Mohammadreza Sedighi Saber – 17 ans 15. Matin Safaeyan – 16 ans 16. Zahra Barzegar – 3 ans 17. Tara Hajimiri – 8 ans 18. Mojtaba Sharifi – 7 ans 19. Fatemeh Sharifi – 11 ans 20. Seyed-Ali Sadati – 6 ans 21. Reyhaneh Sadat Sadati – 12 ans 35 femmes tuées, dont deux membres du CGRI
Jusqu’à présent, l’identité de 35 femmes tuées a été vérifié par Hengaw, toutes dans les provinces de Téhéran et d’Ispahan. Parmi elles, Fatemeh Baqeri et Elham Farahmand étaient membres des Gardiens de la révolution et 33 autres étaient des civiles.
 
560 militaires tués en Iran
 
Aux premières heures du vendredi 23 juin 2025, au moment même où débutaient les frappes aériennes et balistiques israéliennes directes contre l’Iran, le nombre de morts militaires a considérablement augmenté. Selon les informations et les preuves dont dispose Hengaw, au moins 560 membres de l’armée, des Gardiens de la révolution, des forces de sécurité, des Bassidj, des scientifiques nucléaires et des techniciens ou employés des agences de sécurité ont été tués au terme du septième jour de combats.
 
Hangaw a recensé jusqu’à présent 211 personnes. Les plus grands nombres de morts militaires ont été enregistrés dans les provinces de Téhéran, d’Azerbaïdjan oriental, de Kermanshah, de Qom et d’Ispahan.
 
Répartition des morts militaires par province :
 
Province de Téhéran : 235 personnes
 
Province de l’Azerbaïdjan oriental : 63 cas
 
Province de Kermanshah : 50 cas
 
Province de Qom : 40 cas
 
Province du Lorestan : 35 cas
 
Province d’Ispahan : 40 cas
 
Province d’Urmia : 20 cas
 
Province d’Alborz : 20 cas
 
Province de Zanjan : 15 cas
 
Province de Hamadan : 12 cas
 
Province du Khuzestan : 9 cas
 
Province de Sanaa : 5 cas
 
Province du Centre : 10 cas
 
Province de Fars : 6 cas
 
Au moins 235 soldats ont été tués dans la province de Téhéran, principale cible des attaques israéliennes. Parmi eux, 61 personnes, dont 10 hauts commandants des Gardiens de la révolution, 11 scientifiques nucléaires et deux responsables gouvernementaux affiliés aux Gardiens de la révolution, ont été identifiées par Hengaw.
 
L’organisation des droits de l’homme Hengaw condamne la perte de civils et l’intensification des tensions entre l’Iran et Israël et appelle la communauté internationale et les organisations de défense des droits de l’homme à prêter attention à la situation préoccupante des droits de l’homme en Iran et à prendre des mesures immédiates pour protéger les civils. (Hengaw)
 

« Les forces kurdes doivent agir conjointement dans cette période historique »

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IRAN / ROJHILAT – Siyamend Muînî a déclaré que la guerre entre l’Iran et Israël aura des conséquences régionales et que les forces kurdes en Iran doivent agir dans l’unité et en accord avec les intérêts du peuple pendant cette crise. Siyamend Muînî, membre du Conseil exécutif du Parti pour une vie libre au Kurdistan (Partiya Jiyana Azad a Kurdistanê, PJAK), a souligné que la guerre entre l’Iran et Israël aura des conséquences régionales et a déclaré que les forces kurdes en Iran doivent agir dans l’unité et en accord avec les intérêts du peuple pendant cette période critique.   Muînî a noté que la crise au Moyen-Orient a pris une nouvelle dimension avec le conflit Iran-Israël, affirmant que la cause profonde de cette guerre réside dans les systèmes d’États-nations et leurs politiques qui nient et tentent d’anéantir les peuples et les différences. Il a fait remarquer que la guerre entre l’Iran et Israël ne fera qu’aggraver les conflits existants dans la région et a souligné que cette guerre ne sert pas la liberté des peuples, mais est plutôt le résultat des ambitions de puissance régionale des deux États. En tant que membre du PJAK, Muînî a déclaré qu’ils s’efforceraient de maintenir le peuple kurde à l’écart des effets destructeurs de la guerre et qu’ils étaient toujours préparés aux développements et aux résultats du conflit. Rappelant que le peuple iranien vit depuis des années sous l’oppression et la misère économique du régime, Muînî a déclaré : « Le peuple kurde et tous les autres peuples doivent se préparer à cette période. Le peuple kurde doit notamment agir dans l’unité et l’organisation. Si nous ne sommes pas suffisamment préparés, l’oppression fasciste du régime iranien pourrait s’abattre sur notre peuple. Par conséquent, notre devoir fondamental est de défendre et de protéger notre peuple. » Muînî a déclaré qu’ils étaient prêts à toute sorte d’intervention politique ou militaire visant leur peuple : « S’il y a une agression contre notre peuple, nous sommes prêts à toutes sortes de réponses. » Appelant tous les partis et forces politiques kurdes en Iran, Muînî a souligné que l’unité est nécessaire, quelles que soient les différences idéologiques et politiques : « Les forces kurdes doivent se tenir sur le même front idéologique, politique et militaire pendant cette période historique. L’objectif principal sur ce front doit être de protéger les intérêts de notre peuple contre le régime. » (ANF)

« De multiples vérités peuvent coexister : l’Iran est oppressif ; Israël est génocidaire »

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« De multiples vérités peuvent coexister : l’Iran est oppressif ; Israël est génocidaire ; les deux sont tout aussi dangereux (…). Malgré la prévalence des cadres orientalistes et colonialistes en Occident, les peuples opprimés du Moyen-Orient sont pleinement capables d’articuler et d’analyser les couches d’oppression qui se croisent quotidiennement. » L’activiste kurde dont la famille a fuit les massacres commis par le régime iranien au Kurdistan de l’Est (Rojhilat), Hawzhin Azeez invite la la gauche internationale à être prudente, à ne pas dépeindre le régime iranien comme une force héroïque de résistance, dans sa condamnation d’Israël et son génocide en cours à Gaza. Voici le poste d’Hawzhin Azeez publié ce matin sur son compte Facebook:
Alors que la menace de la troisième guerre mondiale se profile, de nombreux Occidentaux et étrangers appellent à un soulèvement des peuples « iraniens » (encore) contre le régime de l’IRGC. Cette approche parasitaire devrait être fortement condamnées parce qu’elle s’adresse de façon disproportionnée à des minorités telles que les Kurdes et les Baloutches, qui ont toujours été les premiers à s’opposer au régime iranien – précisément parce qu’ils ont enduré la pire de ses politiques inhumaines depuis des décennies. Ils ont également été les premiers à subir les conséquences et les représailles. Nous avons également vu le niveau de solidarité de gauche persane réduit à un pansement de fenêtre lors du soulèvement de 2022. Nous savons aussi qu’en 1979, des minorités comme les Kurdes qui s’étaient également dressées contre le Shah, se sont fait imposer des fatwas pour être exécutées en masse lorsque d’autres factions du soulèvement ont pris le contrôle de l’État.
 
Il doit être de la décision des différents groupes et minorités, y compris les Kurdes et les Baloutches, de déterminer comment – et si – ils veulent utiliser la situation géopolitique actuelle dans la poursuite de leur libération – surtout parce qu’ils ont épuisé les soulèvements démocratiques/pacifiques avec des conséquences catastrophiques pour eux. Ceci est particulièrement crucial si l’on considère que leurs régions sont les plus militarisées et accueillent de force la majorité des avant-postes militaires et des casernes de l’IRGC – ce qui en fait les cibles les plus probables des frappes aériennes israéliennes et des réponses militaires iraniennes. Même les Kurdes de la diaspora devraient faire preuve de prudence lorsqu’ils demandent des soulèvements en Iran, car nous avons le privilège de la sécurité, loin des menaces de bombardement par l’Iran ou Israël. En fin de compte, ce n’est pas nous qui sommes confrontés au déplacement, aux frappes aériennes ou aux représailles du régime si le changement de régime échoue. Il convient également de se rappeler que le régime utilise déjà les régions et villes kurdes militarisées comme boucliers humains contre ces attaques comme nous le voyons à Kermanshah. La vie kurde paient encore une fois pour leurs jeux de guerre.
 
Lors des soulèvements 2022 à la suite du meurtre brutal de Jina Amini, ce sont les Kurdes qui ont initié des manifestations de masse en utilisant le slogan kurde « Jin, Jiyan, Azadi [femme, vie, liberté] » – un slogan qui a été rapidement coopté par la gauche persane ultra-nationaliste. Cette faction a continué d’effacer les contributions kurdes et les griefs légitimes pour servir ses propres intérêts. L’opposition à domination persane a également largement plaidé pour le retour du Shah comme elle le fait actuellement, appelant à remplacer une dictature par une autre – arguant qu’un régime ultra-laïque serait préférable à un régime ultra-religieux. Cette approche n’a pas permis de tenir compte des réalités historiques nuancées du traitement des minorités sous le régime ultra-nationaliste de l’ancien Shah. Les Kurdes rejettent sans équivoque les deux systèmes en tant qu’alternatives viables et exigent plutôt la démocratie, le fédéralisme, les droits de l’homme et des femmes.
 
Alors que certaines factions kurdes de Rojhilat (Kurdistan oriental, Kurdistan occupé en Iran) ont tenté de tirer parti des attaques israéliennes contre l’IRGC, ces efforts devraient être compris comme l’espoir désespéré des minorités longtemps opprimées qui ont enduré des décennies d’exécutions, d’assimilation forcée, de pauvreté et de militarisation. Il leur appartient uniquement de déterminer la nature de leur résistance – s’ils peuvent surmonter la fatigue et le traumatisme collectifs résultant des représailles du régime à la suite des soulèvements de 2022, et si leur résistance prend la forme d’une lutte armée ou d’une protestation de masse. Laissez-les décider au lieu de tenter de bénéficier de leur oppression et de leur vie.
La gauche internationale doit également être prudente à ce que, dans sa condamnation d’Israël et son génocide en cours à Gaza, elle ne dépeigne par inadvertance le régime iranien comme une force héroïque de résistance. Les deux régimes – comme beaucoup d’anarchistes l’ont longtemps soutenu et comme la nature des États-nations – sont profondément oppressifs et opèrent à travers des hiérarchies de pouvoir et de violence ancrées dans leurs institutions.
 
De multiples vérités peuvent coexister : l’Iran est oppressif ; Israël est génocidaire ; les deux sont tout aussi dangereux ; l’Iran commet des violations généralisées des droits de l’homme ; nous nous opposons à toutes les formes de guerre, de génocides et de violence ; et les opprimés peuvent voir ce pouvoir géopolitique jouer comme une rare occasion de se libérer de l’emprise mortelle de les Ayatollahs corrompus. Dans le même temps, nous devons reconnaître que les actions d’Israël ne sont pas enracinées dans le désir de libérer les autres, car les États-Unis n’étaient pas en Afghanistan ou en Irak [pour libérer les peuples opprimés], mais dans la poursuite de leurs propres objectifs régionaux. Malgré la prévalence des cadres orientalistes et colonialistes en Occident, les peuples opprimés du Moyen-Orient sont pleinement capables d’articuler et d’analyser les couches d’oppression qui se croisent quotidiennement.
 
Beaucoup, en particulier dans la diaspora, applaudissent avec joie la perspective d’une nouvelle guerre. Mais nous, les enfants de la guerre, connaissons les coûts humains – les conséquences à vie que nous portons en tant qu’individus et en tant que communautés. Dans un monde idéal et utopique, un soulèvement démocratique de masse pourrait entraîner un changement transformateur au sein de l’IRGC. Pourtant, une telle réalité est aussi improbable que la normalisation mondiale des massacres de femmes et d’enfants – du Congo au Soudan, de la Libye à la Syrie en passant par le Liban, l’île de la Tortue, la Palestine, le Kurdistan et le Baloutchistan. Si les minorités opprimées choisissent d’utiliser les frappes israéliennes contre l’IRGC pour se libérer, alors c’est leur droit – mais de même si elles se retiennent et font preuve de prudence en raison de la violence de représailles passées, alors c’est leur droit.
 
Notre rôle en tant qu’étrangers, en tant qu’activistes et universitaires est d’écouter et de soutenir les voix des opprimés en Iran, tout en reconnaissant que toutes les voix ne sont pas égales. Certains appellent à la démocratie et aux droits des femmes, tandis que d’autres appellent simplement à une dictature différente. Nous devons rester vigilants dans notre solidarité, sachant qu’aucun d’entre nous n’est libre tant que nous ne sommes pas tous libres. Comme nous l’avons vu à Rojava, nous pouvons avoir un système confédéral démocratique dans lequel différents groupes ethnoréligieux peuvent coexister ensemble tout en exerçant pleinement leurs droits culturels et religieux.

TURQUIE. Amnesty International a documenté la violence policière qui « pourrait s’apparenter à de la torture »

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TURQUIE / KURDISTAN – Amnesty International a documenté des violations des droits humains, dont certaines s’apparentent à des actes de torture, commises par la police lors de manifestations de masse en mars 2025, rapporte l’agence kurde Mezopotamya. Amnesty International a publié un rapport d’enquête sur les violations commises lors des manifestations du 19 mars, qui ont suivi l’arrestation du maire de la municipalité métropolitaine d’Istanbul (IMM), Ekrem İmamoğlu. Ce rapport est intitulé « ‘Je ne peux plus respirer’ : Allégations de torture et autres mauvais traitements pendant les manifestations de mars » (“I cannot breathe”: Allegations of torture and other ill-treatment during protests in March). Dans le cadre de cette enquête, des manifestants et des avocats ont été interrogés, des décisions de justice ont été examinées et le Laboratoire d’analyse des preuves a analysé des vidéos montrant un recours illégal à la force par la police dans huit villes. Le rapport souligne que ce qui s’est passé constitue une attaque claire contre la liberté d’expression et de réunion pacifique des citoyens et appelle les autorités turques à enquêter sur ces violations, à traduire les auteurs en justice et à indemniser les personnes qui en ont été victimes. L’Amnesty International exhorte les autorités turques à mener « des enquêtes efficaces, indépendantes et impartiales dans les meilleurs délais sur les violations des droits humains qui auraient été commises par des représentants des forces de l’ordre pendant les grandes manifestations de mars 2025, dont certaines pourraient s’apparenter à des actes de torture ».

KURDISTAN. Les glaciers du Mont Cilo menacés par le réchauffement climatique et le tourisme

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TURQUIE / KURDISTAN – Les glaciers du Mont Cilo, dans la province de Hakkâri, menacés par le réchauffement climatique, pourraient disparaître d’ici 20 ans à cause des dégâts causés par les touristes, rapporte l’agence Mezopotamya. Alors que les changements climatiques causés par la pollution atmosphérique, induite par une production excessive et incontrôlée due à l’industrialisation, menacent les glaciers des régions polaires, ceux des régions porteuses de l’héritage de la dernière période glaciaire, compte tenu des possibilités offertes par leur structure géographique, sont également menacés par le changement climatique. Alors que les conséquences du réchauffement climatique se mesurent à la fonte de l’Himalaya, du mont Everest et des glaciers polaires, les glaciers Cillo au Moyen-Orient, porteurs de l’héritage des derniers glaciers, continuent d’exister sous la même menace. Les flancs du mont Cilo, deuxième plus haut sommet de Turquie, formé par des mouvements tectoniques et prolongement des monts Taurus, culminant à 4 135 mètres d’altitude, abritent les vestiges de la dernière période glaciaire. Les glaciers vieux de 20 000 ans de Spîxanê, ou Vallée du Ciel et de l’Enfer en turc, situés à 3 500 mètres d’altitude à Cilo, dans le district de Gever (Yüksekova) de Colemêrg, pourraient bientôt être menacés de disparition en raison du réchauffement climatique et de la pollution causés par l’afflux incontrôlé de visiteurs. Décrits comme le « paradis caché » du Kurdistan et devenant une destination touristique prisée pour leurs panoramas fascinants, les glaciers sont également menacés par la pollution provoquée par ces visiteurs. Situés dans une région où l’on peut vivre les quatre saisons, où l’on peut profiter du plaisir visuel et où l’on peut pratiquer des sports comme l’escalade, la randonnée et le vélo en même temps, les glaciers sont visités par des centaines de personnes chaque jour et sont fréquemment endommagés par les visiteurs. En raison d’entrées incontrôlées et absence de contrôle, les visiteurs laissent derrière eux des déchets, des restes de nourriture, des sacs plastiques etc., ce qui endommage les glaciers et pollue l’environnement. On prévient que les glaciers, menacés par le réchauffement climatique, pourraient disparaître d’ici 20 ans en raison des dégâts causés par les touristes.

La France exhorte le gouvernement syrien à tenir ses promesses envers les Kurdes

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SYRIE / ROJAVA – Le représentant permanent de la France auprès des Nations Unies, Jérôme Bonnafont, a appelé mardi le gouvernement syrien de transition à honorer ses engagements déclarés envers la population kurde, qualifiant cela d’étape cruciale pour sauvegarder l’unité et l’intégrité territoriale du pays. « Nous attendons donc que les engagements pris envers les Kurdes syriens soient respectés », a déclaré Bonnafont. « Ces engagements offrent l’occasion de préserver l’unité et l’intégrité territoriale de la Syrie. » S’exprimant lors d’une session du Conseil de sécurité de l’ONU sur la Syrie, Bonnafont a averti que le Moyen-Orient est entré dans une nouvelle phase de tension régionale, qui nécessite un effort international concerté pour empêcher cette dynamique de faire dérailler la fragile transition politique de la Syrie. Bonnafont a également exprimé l’espoir que la commission d’enquête sur les crimes commis dans la région côtière produirait des « conclusions claires et impartiales ». Il a souligné la nécessité pour Damas de garantir l’égalité des droits pour toutes les communautés syriennes, en appelant à la fin de la discrimination sectaire ou des pratiques de représailles, et en adoptant plutôt un cadre d’unité à travers la diversité. « Nous appelons les autorités syriennes à faire tout ce qui est en leur pouvoir pour garantir que toutes les composantes du peuple syrien soient traitées avec le même respect, sans vengeance ni sectarisme, dans un esprit d’unité dans la diversité », a-t-il ajouté.  L’ambassadeur français a appelé la communauté internationale à apporter un soutien urgent et multidimensionnel à la Syrie. Il a souligné l’importance de rétablir la paix civile et de faire progresser la transition politique et l’intégration régionale. La communauté internationale a la responsabilité d’aider la Syrie dans trois domaines, a déclaré Bonnafont. Premièrement, répondre à l’urgence humanitaire et soutenir la réintégration politique et économique de la Syrie au sein de la communauté internationale ; deuxièmement, soutenir le rétablissement de la paix civile et d’une unité effective en Syrie ; et troisièmement, aider les autorités syriennes à faire de la transition politique un succès collectif.  Il a salué la création de l’Autorité nationale pour les disparus et de l’Autorité nationale pour la justice transitionnelle, les qualifiant de « premiers pas encourageants » vers la responsabilité et la réconciliation. (Nort Press Agency)

L’avenir du Rojava discuté au Sénat italien

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Le Tribunal permanent des peuples a tenu une conférence de presse au sujet de la décision qu’il a rendue lors de sa session de février sur les crimes commis par la Turquie dans la région autonome arabo-kurde du Nord – Est de la Syrie / Rojava. Le Tribunal permanent des peuples a présenté les décisions prises lors de sa 54e session, tenue à Bruxelles en février, au cours de laquelle il a examiné les crimes de guerre commis au Rojava. La conférence de presse s’est tenue à l’Institut Santa Maria, au Sénat, à Rome. Étaient présents les experts juridiques italiens ayant participé au tribunal, Khale Issa, ancien représentant du Rojava en France, et Yılmaz Orkan, représentant d’UIKI ONLUS (Bureau d’information du Kurdistan en Italie). Le Tribunal permanent des peuples s’est réuni les 5 et 6 février dernier à Bruxelles pour entendre des témoignages concernant les crimes de guerre commis au Rojava depuis 2018. La conférence de presse d’aujourd’hui, intitulée « Le Rojava, exemple pour l’avenir de la Syrie », s’est tenue au Sénat italien et a réuni des juges du tribunal tels que Giacinto Bisogni et Domenico Gallo, tous deux anciens présidents de chambres de la Cour suprême. Gianni Tognoni, secrétaire général du Tribunal depuis 1979, Enzio Menzione, avocat plaidant et observateur international représentant l’Union italienne des chambres pénales, et Barbara Spinelli, coprésidente de l’Association européenne des juristes pour la démocratie et les droits de l’homme (ELDH), ont également assisté à la conférence de presse. Le tribunal a examiné les cas d’injustice en s’appuyant sur des faits concrets, des preuves et des témoignages. Il a souligné que le droit à la parole est garanti dans cette région, où les mécanismes judiciaires internationaux sont souvent défaillants. Les juges et avocats impliqués dans le tribunal ont présenté brièvement les étapes clés de l’audience. Il a été souligné que les témoignages et documents présentés ont contribué à identifier la responsabilité de l’État turc dans les violations des droits humains contre les civils. La conférence de presse a souligné que le projet d’autonomie au Rojava, actuellement dans une phase sensible de transition démocratique, pourrait servir de modèle pour façonner l’avenir de la Syrie. Gianni Tognoni, secrétaire général du tribunal, a souligné que le Rojava a acquis une expérience significative en matière d’égalité des sexes, de démocratie et d’auto-gouvernance, et que le modèle a été maintenu dans la pratique malgré tous les obstacles. Le juge Giacinto Bisogni a déclaré que, malgré les affirmations de l’État turc selon lesquelles il « combat le terrorisme », ses attaques visaient des écoles, des hôpitaux et des infrastructures, affectant en fin de compte des civils. L’avocate Barbara Spinelli a souligné que ces attaques ont créé un climat de peur pour tous les civils travaillant au sein de l’administration autonome. L’avocat Ezio Menzione, après avoir partagé ses impressions sur le tribunal, a déclaré : « Malgré tous les défis, le Rojava donne à chacun une leçon de démocratie, tant sur le plan culturel que social. » Khaled Issa, ancien représentant du Rojava en France, a déclaré : « Dans le passé, nous avons fait des efforts pour protéger notre terre et notre système ; maintenant, nous déployons les mêmes efforts pour vivre ensemble. » Yılmaz Orkan, représentant de l’UIKI, a déclaré que le processus de transformation du PKK avait entraîné son lot de défis. Il a ajouté : « En raison des politiques passées de l’État turc, la société souffre d’un manque de confiance. Cependant, le leader Öcalan insiste sur une politique de paix. » (ANF)

Şareza Osman : Les femmes doivent s’unir dans un système confédéral contre le patriarcat

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SYRIE / ROJAVA – Şareza Osman, membre de l’Académie de Jineoloji (science des femmes), a déclaré que la révolution doit se développer à travers la résistance confédérale aux mentalités sexistes. Şareza Osman, membre de l’Académie de Jineoloji, a répondu aux questions de l’agence kurde ANF au sujet les messages adressés par Abdullah Öcalan aux femmes. Osman a souligné les réalisations historiques et l’influence universelle de la Jineoloji, et a appelé les femmes à assumer leurs responsabilités idéologiques, sociales et pratiques afin de renforcer la révolution de la liberté par une lutte confédérale contre la mentalité sexiste. Dans la lettre qu’Abdullah Öcalan a adressée à l’Académie Jineoloji, il déclare : « Mon travail sur les femmes est désormais achevé. » Qu’ont accompli les femmes depuis les années 2000 pour mener à bien le projet de libération des femmes que M. Öcalan a un jour décrit comme « mon projet inachevé » ? M. Öcalan a déclaré : « Elles sont responsables de plus de la moitié des succès obtenus jusqu’à présent. » Qu’a révélé la Jineoloji pendant cette période ? La lettre qu’Abdullah Öcalan a envoyée à l’Académie de Jineoloji nous a profondément enthousiasmés et encouragés. Nous la considérons également comme une perspective sur la manière de poursuivre notre travail. Lors de sa capture, M. Öcalan a déclaré : « Mon projet sur les femmes est resté inachevé. » Depuis 1999, le Mouvement pour la liberté des femmes a fait de grands progrès et obtenu des résultats significatifs. Dès les premières années du complot international, les femmes kurdes ont entrepris de former un parti politique. Elles ont fondé leur propre parti, basé sur l’Idéologie de la liberté des femmes. Que signifie pour une femme la création d’un parti ? Il représente le centre de sa réflexion personnelle, de l’élaboration d’une idéologie, de la création d’une perspective et de l’organisation de son auto-gouvernance. Ce fut une étape historique pour les femmes. Parallèlement, nous avons assisté à des avancées importantes en matière d’autodéfense féminine dans les quatre régions du Kurdistan. Des dizaines d’institutions et d’organisations féminines ont été fondées, et leur action continue de prendre de l’ampleur chaque jour. Toutes ces réalisations sont le fruit des femmes. Depuis 2015, la science des femmes, la Jineoloji, a mené des recherches approfondies. Dans son livre « La sociologie de la liberté », publié en 2008, M. Öcalan a mentionné la Jineoloji pour la première fois. Depuis, des recherches et des études ont été menées. En 2015, la Jineoloji s’était répandue au Kurdistan, au Moyen-Orient et dans le monde entier, suscitant une large attention. Ainsi, lorsque M. Öcalan a déclaré : « Mon projet inachevé est terminé », il faisait référence à toutes ces réalisations et soulignait comment ses idées, grâce à la Jineoloji, avaient dépassé le Kurdistan et atteint une portée universelle. Bien sûr, en exprimant tout cela, il souligne également la nécessité d’une mise en œuvre concrète. M. Öcalan a déjà rempli sa part, de la théorie conceptuelle au cadre idéologique. Alors, qu’attend-on de nous en tant que Jineoloji ? Il est de notre devoir de donner corps à ce projet et de le mettre en pratique. La réalisation de ces projets relève de notre responsabilité. Quel type de projet faut-il développer, surtout dans cette nouvelle phase, pour réaliser la libération des femmes, telle que définie par M. Öcalan ? Par où commencer ? Il faut reconnaître que des tâches bien plus vastes et plus vastes attendent les femmes. Bien sûr, le niveau actuel et les avancées obtenues sont précieux. Les succès de la révolution du Rojava, notamment, et le fait que cette révolution soit désormais reconnue mondialement comme une révolution des femmes grâce à leur leadership, ont constitué des étapes historiques. Des avancées militaires, politiques, sociales, économiques, éducatives et diplomatiques ont été obtenues. Une loi sur les femmes a également été promulguée, et les femmes se préparent désormais à instaurer un contrat social féminin. Ce sont autant d’avancées majeures, mais elles ne suffisent pas. Chaque femme doit bénéficier d’une éducation et d’une organisation. Elle doit pouvoir s’exprimer en participant aux institutions de la révolution. Des milliers de femmes restent encore non organisées. Je peux dire que des milliers de femmes n’ont pas encore été touchées par la Jineoloji. Il est de notre responsabilité d’aider les femmes à reconnaître et à comprendre leur propre identité et leur existence, et c’est notre devoir de mener à bien ce travail. Bien qu’un confédéralisme des femmes kurdes ait été formé sous leur direction, cela ne suffit pas. Un confédéralisme des femmes doit être créé à l’échelle du Moyen-Orient, voire du monde entier. Car nous ne considérons pas la question des femmes comme un problème limité à une seule région ou aux femmes d’une seule nation. Où qu’elle soit, la femme est confrontée au même problème. Au Kurdistan, les femmes souffrent de l’esclavage et cette même souffrance est vécue par les femmes du monde entier. La mentalité sexiste est omniprésente. Elle ne se limite pas à une région ou à un seul pays. Les méthodes varient peut-être, mais le contenu reste le même. Cette mentalité sexiste ne peut être brisée qu’en fédérant les forces, les luttes et les activités des femmes au sein d’un système confédéral et en les unissant dans une résistance commune. Les femmes ont accompli un travail précieux au Moyen-Orient et dans le monde entier. Grâce à la Jineoloji, les liens entre les mouvements de femmes ont été renforcés, mais ils doivent l’être davantage. Et avec l’éclairage fourni par la Science de la Jineoloji, nous devons assurer le succès de la révolution des femmes. Dans son message aux femmes du 8 mars, M. Öcalan a déclaré : « Sans la liberté des femmes, on ne peut être socialiste, et le socialisme ne peut exister », établissant ainsi la norme à laquelle doivent être évaluées l’approche et les relations des hommes avec les femmes. Dans cette lettre, il a également souligné : « Le principe fondamental du socialisme est la liberté des femmes. » Dans ce contexte, quelle est la place de l’homme dans la société ? Les hommes sont confrontés à de graves problèmes de liberté. En sont-ils conscients ? Quels principes éthiques et esthétiques devraient guider leur approche des femmes et de leurs relations ? Quels sont les critères permettant aux hommes de vivre correctement avec les femmes ? M. Öcalan a défini la question des femmes comme un poignard planté dans le dos de la société. C’est une caractérisation extrêmement importante. Pour construire une société démocratique et socialiste, ce poignard doit être retiré. La femme est le fondement de la vie. C’est elle qui a créé la vie et l’existence sociale. Fondamentalement, la société s’est construite autour des femmes. Les lois de la vie et de la société ont été façonnées par les femmes. C’est pourquoi M. Öcalan a évalué la personnalité et la société socialistes à l’aune de l’approche qu’on a des femmes. Il a déjà déclaré que pour comprendre une personne ou une société, il faut observer la façon dont elle aborde les femmes. Il faut comprendre cette relation. Ce critère est essentiel. En réalité, l’approche qu’on a des femmes reflète notre approche de l’humanité, de la société et de l’existence morale et politique. Malheureusement, nous constatons de graves problèmes dans le respect de ces principes. Les femmes sont les premières victimes de la mentalité sexiste. Mais les hommes le sont aussi. Aujourd’hui, le système capitaliste exploite les femmes comme les hommes pour servir ses propres intérêts. En sacrifiant et en dégradant les femmes, le système a dégradé la société entière, y compris les hommes. Les efforts de M. Öcalan pour sensibiliser, favoriser la transformation et libérer les femmes s’adressaient également aux hommes. Grâce à ses réflexions et à sa philosophie, une partie d’entre eux a commencé à développer une conscience de soi. En témoigne le fait que la Jineoloji a non seulement attiré l’attention des femmes, mais aussi des hommes. Car la mission de la Jineoloji ne se limite pas à identifier et définir l’identité des femmes, mais aussi celle des hommes. Lorsqu’un homme cherche à se comprendre et à comprendre son identité, il se tourne vers la science de la Jineoloji. Il utilise cette science comme guide dans sa quête. C’est pourquoi la Jineoloji trouve également un écho auprès des hommes. Pourtant, nous la trouvons insuffisante. M. Öcalan a également développé des projets pour la transformation des hommes. Par exemple, la Théorie du Désengagement et « Tuer l’Homme Dominant » visaient à changer et à transformer la mentalité patriarcale. Ces projets constituaient des cadres pour échapper à la mentalité de domination et de pouvoir masculins. Sur MED TV, M. Öcalan a déclaré un jour : « J’ai tué l’homme qui était en moi. » Ce qu’il a construit en lui, il veut aussi le construire au sein de la société. Les femmes ont fait de la transformation des hommes une partie intégrante de leur mission. En tant que Jineoloji, nous avons mené de nombreuses initiatives éducatives visant à favoriser le changement et la transformation des hommes. On peut dire que les hommes ont commencé à reconnaître la réalité de la mentalité patriarcale. Cependant, cette prise de conscience doit être approfondie par des luttes sociales, scientifiques et philosophiques. Des progrès ont été réalisés, mais ils restent modestes. Les femmes devraient les encourager. Car les femmes et les hommes se complètent. Leur liberté est intimement liée, car nous partageons la vie ensemble. M. Öcalan a un jour exprimé le caractère de l’homme socialiste en une seule phrase : « Un homme qui ne sait pas vivre avec une femme, la saluer, lui parler, ne peut être socialiste. » Un homme doit savoir vivre avec une femme. S’il veut partager sa vie avec une femme, il doit reconnaître qu’elle a sa propre identité, sa propre existence, ses propres idées, sa propre volonté et, tout comme lui, son propre droit à la vie. Si un homme souhaite se construire et s’embellir, son miroir est la femme. Pour être accepté par les femmes, il doit vivre en liberté, selon des principes démocratiques, égalitaires et socialistes. Les femmes d’aujourd’hui sont conscientes de leur propre existence. Elles sont engagées dans une grande quête de liberté, d’une vie libre et digne. Elles n’acceptent plus l’homme traditionnel. Elles rejettent les hommes qui les rabaissent ou les considèrent comme une propriété. Parce qu’elles partagent une vie. Les hommes doivent changer. Et en construisant, en créant et en libérant leur propre existence, les femmes influencent également les hommes dans une direction positive et les poussent vers la transformation. Dans sa lettre, M. Öcalan a déclaré : « L’existence des femmes doit être définie avec précision, et l’identité et l’existence des femmes doivent être abordées par la méthode de l’identification. » Comment devrions-nous interpréter la « méthode d’identification » mentionnée ici par rapport à la construction de soi et de l’identité de la femme ? C’est la première fois que M. Öcalan utilise ce concept spécifique. Cependant, nous discutons et étudions l’existence et l’identité des femmes depuis de nombreuses années. Il est impossible de parler de liberté là où il n’y a pas d’existence. Depuis des années, nous explorons les concepts d’existence, de devenir soi-même (Xwebûn) et de conscience. Ces concepts sont interconnectés, interdépendants et étroitement liés. Il faut non seulement exister, mais aussi devenir soi-même ; et ce faisant, il faut aussi être conscient de son identité. Ce sont des concepts indissociables. M. Öcalan a souvent mis ses idées en dialogue avec celles de Hegel. On retrouve ce même principe chez Hegel : il traite l’identité et l’existence comme un couple complémentaire. Il soutient que l’une donne sens et substance à l’autre. En tant que Jineoloji, l’adoption de cette méthode est un sujet d’étude et de recherche, car il s’agit d’un sujet relevant de la science, de la philosophie et de la société. Mais la nouvelle évaluation de M. Öcalan n’est pas déconnectée de ses analyses antérieures. Par conséquent, il n’est pas distinct des concepts de devenir soi, d’existence et de conscience. Cependant, plutôt que d’être rapidement assimilé ou défini superficiellement, ce concept doit être examiné et étudié plus en profondeur. En tant que Jineoloji, nous l’aborderons avec enthousiasme et nous engagerons à l’étudier plus en profondeur. Dans une lettre précédente, M. Öcalan critiquait les femmes en déclarant : « Vous survivez avec seulement 10 % de la culture de la liberté. » Dans ses remarques les plus récentes, il a également affirmé qu’un véritable leadership féminin efficace n’avait pas encore émergé, tant au niveau mondial qu’au sein du peuple kurde. Selon vous, quelle est la raison de cette absence de leadership féminin efficace ? Dans quelle mesure est-elle influencée par le système de la modernité capitaliste ? Toute femme qui œuvre et lutte au sein du Mouvement pour la liberté des femmes devrait considérer cela comme une critique. C’est une question qui exige une profonde réflexion et une autocritique. L’histoire a évolué pendant un temps sous la culture de la déesse mère. Mais nous assistons finalement à l’émergence d’une culture masculine dominante. On parlait autrefois d’une histoire de cinq mille ans. Aujourd’hui, on parle de trente mille ans. Être une femme est l’une des choses les plus difficiles de la vie. C’est une source de fierté et de joie, mais cela apporte aussi douleur et épreuves. Un regard sur l’histoire montre que ce que les femmes ont enduré est loin d’être négligeable. Les femmes, qui ont posé les fondements de la vie et créé l’existence sociale, ont été effacées, leur identité ignorée, leur volonté, leurs sentiments et leurs pensées niés, et leur histoire leur a été confisquée. Rien de ce que les femmes ont créé ne leur a été laissé. Ce qu’elles ont produit leur a été confisqué, et aucun espace ne leur a été laissé pour s’exprimer. Elles n’étaient définies que par rapport aux hommes, comme des êtres qui leur appartiennent. Cette situation a causé de profondes blessures, souffrances et ruptures chez les femmes. Dans l’histoire des femmes, nous évaluons ces ruptures en deux phases majeures : la première, à travers la mythologie, la seconde, à travers les instruments religieux. Bien sûr, les femmes n’acceptent pas facilement cette condition. Elles ont toujours été engagées dans la résistance et la lutte. Si l’on considère l’histoire du monde, du Moyen-Orient et du Kurdistan, on constate de nombreuses femmes pionnières. Zarife était une femme puissante. Leyla Qasim était une femme puissante. Zénobie, Sémiramis, Néfertiti, Rosa Luxemburg, Clara Zetkin étaient toutes des femmes puissantes. Alors pourquoi ces femmes puissantes n’ont-elles jamais accédé à des postes de direction ? Parce que tout leur était défavorable. Les normes sociales, les traditions religieuses, les lois de l’État et le système patriarcal étaient tous défavorables aux femmes. Même lors des révolutions socialistes, Rosa Luxemburg était une femme très consciente qui a formulé des critiques sérieuses de Lénine et de Marx. Mais la mentalité patriarcale a persisté, même sous le socialisme classique. Car c’était la limite de ce qui était permis aux femmes. Et cela reste vrai aujourd’hui. Les femmes continuent de souffrir des mêmes conditions historiques. Le cadre restrictif de la question féminine ne fait que perpétuer le problème. Le principal obstacle a été l’État et le système capitaliste, qui ont mené et continuent de mener des attaques violentes contre les femmes. M. Öcalan affirme que les femmes vivent à chaque instant sous l’assaut d’une culture du viol. Les mouvements féministes se sont parfois demandé : « Pourquoi le leader des femmes kurdes est-il un homme ? » Nous considérons cette critique et cette présentation de M. Öcalan comme un simple homme comme profondément erronées. M. Öcalan a vécu et s’est battu en accord avec la culture de la déesse mère. Biologiquement, il est un homme, mais nous ne le percevons pas à travers le prisme de l’identité masculine, ni dans sa mentalité, ni dans sa philosophie, ni dans son idéologie. Il marche dans les pas de la tradition de la déesse mère. Abdullah Öcalan a dit un jour : « J’ai tué l’homme qui était en moi. » Cette déclaration révèle la profondeur de son approche des femmes et reflète également la nature de notre relation avec lui. En fait, il s’agit aussi pour nous d’une autocritique. De toute évidence, nous n’avons pas suffisamment transmis l’idéologie et la philosophie de M. Öcalan. Nous n’avons pas réussi à communiquer ni à faire comprendre son approche des femmes, sa façon de les percevoir et de les interagir. M. Öcalan ne considère pas les femmes comme une propriété et ne les considère pas non plus à travers un prisme classique. Tout comme il se définit comme un militant de la Lutte pour la Liberté des Femmes, nous, membres de l’Académie Jineoloji, devons affirmer qu’il est tout aussi nécessaire de définir et de construire l’identité de l’homme libre que celle de la femme libre. (ANF)

ROJAVA. Les gangs de la Turquie tuent un jeune Kurde à Afrin

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SYRIE / ROJAVA – Mustafa Jamil Sheikho, un jeune Kurde de 18 ans, a été abattu par des mercenaires de l’occupation turque alors qu’il surveillait les panneaux solaires contre du vol dans la région d’Afrin. Des sources locales ont rapporté le meurtre de Mustafa Jamil Sheikho, né en 2007 et originaire du village de Haj Hassani dans le district de Jandaris, à une heure du matin alors qu’il gardait des panneaux solaires pour les protéger du vol. Selon les sources, le jeune homme a été tué par des mercenaires de l’occupation turque. L’incident a déclenché une colère publique généralisée parmi les résidents locaux, qui appellent à la fin des violations répétées visant la population d’Afrin. Malgré l’effondrement du régime d’Assad dans la région et le contrôle formel des centres de sécurité par les forces de sécurité générale sous le gouvernement de transition syrien, les bases militaires turques restent actives à Afrin. En outre, de nombreuses factions armées, initialement prévues pour être intégrées au ministère syrien de la Défense, ne se sont pas encore retirées et continuent à commettre des crimes de guerre et crimes contre l’humanité dans la région kurde d’Afrin occupée en mars 2018 par la Turquie et ses mercenaires alliés.