Qui va protéger les Kurdes de Syrie ?

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Cela fait un an que le canton kurde d’Afrin, en Syrie, est sous l »occupation de l’armée turque et de ses mercenaires islamistes.
 
Depuis le début de l’occupation, les forces turques et les milices ont poursuivi une politique raciste et assimilationniste qui ne peut être comprise que comme une ingénierie sociale destinée à créer une identité nationale hégémonique et monolithique.
 
La rhétorique agressive d’Ankara à l’égard des Kurdes, en Turquie et en Syrie, est présentée sous le couvert de la sécurité nationale turque. En 2016, Ankara a profité du coup d’État manqué, que le président Erdoğan a appelé un don de Dieu, pour déclarer l’état d’urgence et tenter d’écraser tous les opposants et rivaux politiques au nom de la sécurité nationale.
 
Le juriste et politologue allemand Carl Schmitt définit l’état d’exception (c’est-à-dire l’état d’urgence) comme un moment où la règle de droit devient inutile dans l’intérêt public et national.
 
Dans son dernier rapport annuel sur la Turquie, Human Rights Watch, militant américain des droits de l’homme, a déclaré que le nouveau système présidentiel manquait de mécanismes de contrôle suffisants contre les abus de pouvoir, réduisait considérablement les pouvoirs du parlement et consolidait le contrôle présidentiel de la plupart des nominations à la justice.
 
Erdoğan a purgé les institutions légales, supprimé les libertés et arrêté les rivaux politiques, transformant le pays en prison pour quiconque s’exprime d’une voix opposée. Sur cette base, il est irrationnel de faire référence à la sécurité nationale pour justifier des violations des droits de l’Homme en Turquie et à Afrin.
 
Depuis un siècle, tous les partis politiques au pouvoir ne contestent pas le caractère hautement centralisé de l’État-nation turc, à l’exception du président Turgut Özal, décédé en 1993 au cours de négociations politiques avec Abdullah O, dirigeant du Parti des travailleurs du Kurdistan.
 
Özal a cherché à mettre en place une alliance avec les Kurdes du nord de l’Irak, et peut-être de la Syrie, en garantissant les droits des Kurdes par le biais d’une autonomie décentralisée.
 
En 2016, Erdoğan a commencé à parler d’ étendre les frontières de la Turquie à ce qu’il a dit être celles qui ont été définies dans le Pacte national (Misak-ı Milli), un accord de 1920 conclu entre des nationalistes turcs qui définissait ce qu’ils espéraient être les frontières du nouveau pays. émergerait après la chute de l’empire ottoman. Les nationalistes envisageaient un pays qui inclurait la Turquie actuelle ainsi que la province ottomane de Mossoul en Irak et une grande partie du nord de la Syrie, deux régions où vivent de nombreux Kurdes.
 
Contrairement à Özal, dont le but était d’associer les Kurdes de Syrie et d’Irak à une alliance, Erdoğan a tenté de déplacer des Kurdes d’Afrin et de les remplacer par des groupes extrémistes sunnites et arabes. Aujourd’hui, le président turc a proposé de créer ce qu’il appelle une zone de sécurité du côté syrien de la frontière turque, à l’est de l’Euphrate. Erdoğan a l’intention d’occuper le nord de la Syrie et de concrétiser le pacte national qui détruit l’administration, basée sur l’égalité des sexes, la coexistence et la démocratie.
 
L’occupation d’Afrin par la Turquie peut être considérée comme le premier pas vers la réalisation du pacte national. Depuis le début de l’occupation, l’État turc a systématiquement appliqué des politiques de déplacement forcé visant à éliminer l’identité kurde d’Afrin et à peupler la région avec des Arabes sunnites syriens sous prétexte de réinstaller des réfugiés et des personnes déplacées syriens.
 
Pour atteindre cet objectif, l’Etat turc a adopté un processus en deux étapes. La première étape consiste à recruter des non-Turcs, principalement des Arabes sunnites et des extrémistes islamistes étrangers, comme ceux d’Asie centrale.
 
À l’instar de l’Empire ottoman, la Turquie a utilisé cette tactique pour tenter d’ingénierie sociale dans un pays que les nationalistes, y compris Erdoğan, définissent comme étant composé « d’une nation, d’un drapeau, d’une religion et d’une langue ».
 
Ensuite, Ankara et les milices qu’elle soutient érodent l’identité kurde d’Afrin en éliminant les institutions de langue kurde et en enseignant le turc à la place. Afin de déraciner la mémoire de la culture kurde, ils ont détruit des monuments et enlevé les symboles kurdes.
 
En Afrin, la Turquie cherche à anéantir des systèmes culturels, économiques, éducatifs et politiques locaux qui reflètent la culture de sa population kurde. Peut-être que sans l’état de droit en Turquie, l’Etat turc ne pourrait pas tenter de rendre ces changements assimilationnistes et démographiques à Afrin.
 
Le peuple kurde opprimé d’Afrin a cherché en vain des mesures juridiques susceptibles de dissuader ces politiques. Leur situation fait penser à la phrase latine Homo sacer (« homme sacré »), qui fait référence à un peuple maudit séparé de la société normale.
 
Pour une raison inexplicable, les Kurdes d’Afrin semblent avoir été exclus du cadre des droits de l’Homme et de la protection juridique internationale du XXIe siècle.
 
02 février 2019

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