L’islamisation de la Turquie peut entraîner des réactions négatives

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« Les mouvements islamistes ont grandi en réaction à l’urbanisation et la modernisation au Moyen-Orient, mais maintenant ces groupes sont au pouvoir et considérés comme aussi corrompus que leurs prédécesseurs, une nouvelle vague de laïcité pourrait commencer à émerger en raison de l’aliénation de la nouvelle élite. » Halil İbrahim Yenigün, universitaire au Centre d’études islamiques de l’Université de Stanford.

 
Dans les années 1950, les politologues ont postulé que la modernisation conduirait inévitablement à la laïcisation, mais dans les pays arabes, des millions de musulmans se sont tournés vers l’islam politique à la suite de la modernisation et de l’urbanisation. En Turquie, des groupes religieux et des mouvements politiques ont également commencé à s’organiser parmi les conservateurs pauvres qui avaient migré vers les villes.
 
Les ancêtres politiques du Parti de la justice et du développement (AKP), actuellement au pouvoir en Turquie, ont tenté de rallier les pauvres, les travailleurs et les propriétaires de petites entreprises, autour du concept de justice sociale. Pendant ce temps, des groupes religieux comme le mouvement Gülen ont essayé de fournir un meilleur accès à l’éducation.
 
« Beaucoup pensaient que ce mode d’urbanisation prouvait l’échec des théories modernistes », a déclaré Yenigün à Ahval dans une interview. « Est-ce vrai, ou au contraire, l’urbanisation et la modernisation se sont-elles produites autour des organisations religieuses au premier stade d’une transformation globale et sommes-nous maintenant dans une phase d’échec de l’islamisation ? » a-t-il demandé.
 
« Je veux dire, la prochaine étape peut-elle être la laïcisation ? »
 
Les groupes d’opposition islamistes turcs considéraient l’État-nation laïque comme l’antagoniste, mais lorsque la communauté religieuse a commencé à gravir les échelons sociaux et économiques, elle a commencé à s’identifier à l’État. Yenigün a déclaré que ce processus était toujours en cours et est devenu plus explicite après la tentative de coup d’Etat manquée de 2016.
 
« Les masses conservatrices sont l’épine dorsale des États du monde entier. L’armée va à la guerre, ils la soutiennent. Peu importe ce que l’État fait pour opprimer l’opposition, ils se tiennent derrière lui. Ces gens de la classe moyenne sont les garants de la durabilité des sociétés « , a-t-il déclaré.
 
Mais avant l’arrivée au pouvoir de l’AKP du président Recep Tayyip Erdoğan en 2002, les forces armées laïques ont utilisé leur forte influence pour exclure les islamistes du pouvoir.
 
« Bien que ces conservateurs étaient toujours prêts à tomber amoureux de leur armée et de l’Etat, leur amour unilatéral n’était pas réciproque, ils étaient toujours rejetés », a déclaré Yenigün.
 
« Cependant, quand Erdoğan a consolidé son pouvoir, l’Etat et l’armée ont réciproque, cette identification s’est produite et le segment conservateur a trouvé sa vraie place comme c’est le cas dans d’autres sociétés. Peut-être qu’ils embrassent maintenant leur état et leur armée avec un amour plus grand étant donné leur désir d’un siècle pour cela », a-t-il déclaré.
 
Mais l’identification étroite de la religion avec l’Etat, comme en Turquie où toutes les mosquées sont sous le contrôle de l’Etat et tous les imams pour les employés publics, pourrait avoir des conséquences inconnues dangereuses.
 
« C’est la caractéristique la plus complexe de cette transformation et c’est celle que nous comprenons à peine. Depuis que le discours basé sur la revendication de «l’émergence d’une génération religieuse» est apparu sur scène, une politique d’islamisation généralisée est en train d’être mise en place. Ils veulent intégrer l’état, la religion et la société. Cependant, dans quelle mesure cela peut-il avoir un impact sur la transformation sociale? Nous ne le savons pas », a déclaré Yenigün.
 
La politique d’imposer une identité musulmane est en contradiction avec la demande faite aux jeunes de devenir plus tournés vers l’extérieur et capables de tirer parti des avantages potentiels de l’économie mondiale.
 
« En raison de l’insistance sur la mise en œuvre de politiques économiques néolibérales, l’avenir des jeunes dépend des compétences en langues étrangères et de leur compétitivité dans un monde globalisé. Il y a différents processus qui veulent attirer les jeunes dans des directions différentes. Nous ne savons pas lequel de ces processus sera le gagnant », a-t-il dit.
 
Sous les gouvernements séculaires successifs au siècle dernier, la Turquie ressemblait à l’Egypte, mais elle est maintenant plus proche de l’Iran, selon Yenigün.
 
« L’Egypte était un exemple de société civile qui s’islamisait sous un régime laïc. De l’autre côté du spectre, l’Iran, qui a été islamisé par l’Etat, produit le plus grand nombre d’athées « , a-t-il dit. L’islamisation d’en haut provoque une réaction de la société.
 
« Comme les groupes religieux et conservateurs sont devenus plus riches, ils ne pouvaient pas former un style de vie différent de celui dominant, peu importe combien ils voulaient », a déclaré Yenigün. Cela a abouti à une sorte de convergence entre l’ancienne et la nouvelle élite, en particulier parmi les jeunes.
 
Mais les manifestations du Gezi Park de 2013 – le plus grand défi populaire à la règle de l’AKP – ont porté atteinte à la convergence culturelle et de style de vie entre les jeunes de la nouvelle élite pieuse et ceux issus des milieux laïques et libéraux.
 
Les jeunes islamistes ont été contraints de prendre parti pour certains, craignant de perdre leurs libertés retrouvées dans un retour à l’ancien ordre laïc et d’autres commencent à voir l’État opprimer l’opposition de la même manière que les islamistes avaient été persécutés auparavant.
 
Les autorités ont tenté de polariser l’opposition et les jeunes « ont dû répondre au message venant du sommet de l’Etat qui leur disait qu’ils étaient différents ».
 
L’avenir pourrait cependant conduire à une réaction de la part du parti au pouvoir.
 
« Même s’ils sont proches du Parti de la Justice et du Développement, à l’avenir, les enfants de l’élite culturelle de l’AKP pourraient en avoir assez et dialectiquement créer une menace interne au sein de l’AKP », a déclaré Yenigün.

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