TURQUIE / KURDISTAN. Le corps sans vie de Narin Güran, une fillette kurde de 8 ans, a été retrouvé 19 jours plus tard dans un sac dans le lit d’un ruisseau à 1,5 km de son village, dans la province de Diyarbakir.
Narin Güran, 8 ans, a disparu le 21 août après avoir quitté un cours de Coran dans le quartier rural de Tavşantepe, dans le district de Bağlar, situé à Diyarbakır (Amed). Le suspect principal est son oncle.
TURQUIE KURDISTAN – La prisonnière kurde de 80 ans, Makbule Özer à sa sortie de prison a déclaré que le pouvoir turc a peur des Kurdes. Ce qui explique l’emprisonnement des vieillards kurdes (sans parler de celui des enfants mineurs). « S’ils n’avaient pas eu peur de nous, ils ne m’auraient pas jetée en prison comme ça », a déclaré cette femme qui a été emprisonnée deux fois de suite ces dernières années malgré ses problèmes de santé et son âge avancé.
Makbule Özer, de Van-Edremit (Wan-Ertêmetan), a été libérée après avoir été emprisonnée à deux reprises. Elle avait été arrêtée avec son mari en 2022 pour « soutien au terrorisme ». Cependant, la femme de 80 ans a dû être libérée après quatre mois de détention en raison de son mauvais état de santé. Elle a cependant été déclarée apte à la détention après un rapport de l’Institut de médecine légale (ATK) et a été de nouveau emprisonnée. Après un total de 254 jours de détention, la peine a été purgée et elle a été libérée le 31 août. Özer a parlé de sa détention à l’agence de presse Mezopotamya (MA).
« Je suis tombée deux fois et je me suis cogné la tête »
Makbule Özer a déclaré : « Cette fois, j’ai passé quatre mois en prison et c’était très dur pour moi. Je suis tombé deux fois en prison et je me suis cogné la tête contre le sol. J’ai encore des maux de tête. Je suis aussi tombée de mon lit à plusieurs reprises et j’ai eu beaucoup de problèmes. J’étais emmené à l’hôpital presque tous les jours. C’était insupportable en prison. Une heure là-bas équivaut à cent jours à l’extérieur. Il y avait beaucoup de personnes malades et âgées en prison et il était très difficile de monter sur les lits ; tout le monde avait de gros problèmes. J’ai eu les mêmes problèmes lors de ma première et de ma deuxième incarcération. Les gardiens frappaient à la porte le matin pour l’appel et entraient dans les cellules. C’était dur pour moi, ça m’a vraiment affecté. »
« La prison n’est pas un endroit adapté aux personnes âgées et malades »
Özer a ajouté : « Les amies qui étaient là se sont occupés de moi. Elles m’ont lavé et ont lavé mes vêtements. Hanife Aslan était là. Elle a le même âge que moi. Elle a encore quatre mois à purger. Hanife est aussi très malade. Elle a mal aux pieds et au dos. Aller aux toilettes et monter les escaliers étaient très difficiles pour nous. Les prisonnières me mettaient sur leur dos et me portaient dans les escaliers. Les conditions de détention sont absolument inadaptées aux prisonniers âgés et malades. »
« Ils ne m’ont même pas laissé le temps de finir mon thé »
De la même manière qu’elle a été emprisonnée, elle a été expulsée de prison. Makbule Özer raconte : « Ils m’ont fait sortir à l’appel du matin. Je voulais prendre une autre tasse de thé avant de partir, mais ils m’ont fait sortir avant que j’aie fini mon thé. Ensuite, ils m’ont emmenée à la porte de la prison et j’ai dû attendre là-bas. Ensuite, ils m’ont mise dans un véhicule et m’ont fait attendre encore. Ils ont rapproché la voiture qui devait me prendre du véhicule de la prison et j’ai été poussée d’un véhicule à l’autre. Mes pieds ne touchaient même pas le sol. J’ai demandé mes médicaments, mais ils ne me les ont pas donnés. Ensuite, ils nous ont dit de partir. Nous sommes partis, avec des véhicules militaires des deux côtés. Ils n’ont permis à personne de me voir. Mon admission et ma sortie de prison ont été pleines d’épreuves. »
« La situation des prisonniers malades est mauvaise »
Makbule Özer a également évoqué la situation des prisonniers âgés et malades en général. Elle a déclaré : « Quand j’ai été emmenée à l’infirmerie, j’ai pleuré. Il y a des gens là-bas dont l’état de santé est si grave que l’on se sent très mal. En d’autres termes, ils font vivre les prisonniers dans une prison dans la prison. Je veux dire que l’état des prisonniers malades est vraiment très mauvais. Les portes de la cour sont fermées très tôt. La cantine est chère et beaucoup de choses ne sont pas disponibles. Les prisonniers pouvaient auparavant tout acheter, mais en raison des difficultés économiques, on ne peut acheter que très peu de choses. Parce que tout est très cher. La nourriture était également très mauvaise. »
« Ils ont peur de nous »
Özer a déclaré : « Les personnes âgées de 70 à 80 ans ne devraient pas être en prison. Pourquoi ont-ils si peur de nous ? S’ils n’avaient pas peur, ils ne feraient pas une chose pareille. S’ils n’avaient pas eu peur, ils ne m’auraient pas mis en prison de cette façon et ne m’auraient pas libéré de cette façon. »
SYRIE / ROJAVA – Un Kurde d’Afrin réfugié à Sherawa a été tué par un bombardement turc ciblant les zones résidentielles de la région depuis hier matin (7 septembre).
Un civil kurde est tombé en martyr lors du bombardement par l’occupation turque des villages de la ville de Sherawa entre les cantons d’Afrin et de Shahba.
Le correspondant d’ANHA a déclaré que les bombardements de l’occupation turque ont causé la mort de Khaled Muhammad Muhammad qui vivait à Shahba après avoir été déplacé par l’occupation turque du canton d’Afrin.
SYRIE / ROJAVA – Le 2 septembre dernier, un véhicule des mercenaires de la Turquie a renversé quatre jeunes Kurdes à Afrin. Le pronostique vital est engagé pour l’un des blessés.
Une source locale de la ville occupée d’Afrin a rapporté que des mercenaires de l’occupation turque ont renversé quatre jeunes hommes parmi les habitants d’origine d’Afrin, l’un d’eux étant dans un état critique.
La source a déclaré que l’incident s’est produit le lundi 2 septembre dans la ville d’Afrin, sur l’autoroute Alep-Afrin. Zaman Muhammad Saydo, un des blessés qui a 18 ans est dans le coma dans un hôpital d’Afrin à cause d’une hémorragie interne.
IRAK / KURDISTAN – Les chanteuses Emel Mathlouthi et Şadî Xelami ont été empêchées d’aller au Rojava où elles devaient participer au festival des femmes martyre Berçem.
Le samedi 7 septembre, les forces du PDK ont empêché les artistes Emel Mathlouthi et Şadî Xelami de traverser la frontière pour aller au Rojava, dans le nord et l’est de la Syrie. L’agence de presse Hawar a rapporté que les deux artistes souhaitaient se rendre dans le nord et l’est de la Syrie pour participer au festival Martyre Berçem organisé dans la ville kurde de Kobanê.
Les deux artistes devaient arriver à Kobanê hier pour participer au programme du festival ce dimanche 8 septembre.
SYRIE / ROJAVA – Deux femmes et une adolescente déplacées du canton kurde d’Afrin ont été blessées lors d’une attaque de l’armée d’occupation turque ciblant des zones résidentielles de la ville de Tal Rifaat dans la région de Shahba.
L’organisation des droits de l’homme d’Afrin a rapporté que le jeudi 5 septembre, l’armée d’occupation turque a ciblé Tal Rifaat et ses environs dans les cantons d’Afrin et de Shahba, qui sont peuplés de résidents déplacés d’Afrin, en utilisant des obus explosifs DShK depuis leurs zones contrôlées dans la campagne occupée d’Azaz. Cette attaque a fait deux blessés parmi les femmes et une fille mineure, qui ont été transférées à l’hôpital de Tal Rifaat et reçoivent toujours des soins.
Les blessés sont : Zainab Ali Musa (55 ans) de la ville de Kafr Janna dans le district de Sharran, Nora Mamed Hamdoush (16 ans) de la ville de Kafr Janna dans le district de Sharran, et Houriya Mohammed Waqfi (41 ans) du village de Qastal Miqdad dans la ville de Bulbula.
L’organisation a souligné que ce n’est pas la première fois que Tal Rifaat, une zone densément peuplée de milliers de déplacés d’Afrin et de ses habitants d’origine, est ciblée. Depuis 2019, la zone a été soumise à des centaines de bombardements et à des dizaines de frappes de drones de la part de l’armée d’occupation turque et de ses mercenaires, entraînant le martyre d’enfants, de femmes, de personnes âgées et de nombreux blessés, ainsi que des dégâts matériels aux biens civils.
Les forces d’occupation turques et leurs mercenaires continuent de commettre des crimes à Afrin occupée, dans le but de modifier sa démographie et de déplacer les derniers résidents d’origine.
« L’isolement à Imrali doit être levé immédiatement »
La sénatrice Anne Souyris a déclaré : « Nous avons signé cette lettre pour demander au CPT de rendre visite à M. Öcalan en prison, de vérifier son état de santé et ses conditions de détention et de s’assurer que ses droits fondamentaux sont respectés. L’objectif était également de faire pression pour que M. Öcalan ait accès à ses avocats. »
« L’isolement est devenu une torture pour Öcalan et sa famille »
La sénatrice Souyris a ajouté : « L’isolement est assurément une forme de torture et une situation qui ne correspond pas à la démocratie. L’isolement est une torture pour M. Öcalan ainsi que pour sa famille. L’isolement à Imrali crée également une pression insupportable sur les citoyens, car tout citoyen peut être menacé d’une arrestation aussi injuste et inacceptable. Ces conditions sont une situation qu’il faut combattre. Nous devons lutter contre cet isolement car nous avons la chance de nous exprimer différemment en Europe. »
« Les combats doivent se dérouler à l’échelle internationale »
La sénatrice Souyris a poursuivi : « Les conditions dans lesquelles se trouve Abdullah Öcalan sont vraiment un signal important pour nous en termes de démocratie. Je vois que la Turquie veut devenir membre de l’Union européenne. Nous pourrons y réfléchir au jour où la Turquie deviendra démocratique.
Les lieux de détention sont des lieux protégés par la loi et la démocratie, où les droits fondamentaux sont respectés. Mais nous ne pouvons pas entendre M. Öcalan, nous voyons donc que ses droits ne sont pas respectés. Nous ne savons pas s’il est en bonne santé ou non, nous ne savons même pas s’il est en vie, car personne ne peut avoir de ses nouvelles. Pas même sa famille…
C’est une situation inacceptable. C’est pourquoi il est absolument essentiel que nous découvrions ce qui se passe. Je sais par ailleurs que trois autres prisonniers se trouvent avec M. Öcalan et qu’ils sont détenus dans des conditions similaires. Cela ne doit pas se produire. Cet isolement est quelque chose que nous devons surveiller et combattre au niveau international. Nous devons faire pression sur la Turquie pour qu’elle y mette fin et qu’elle ne se reproduise pas. »
« L’Europe a besoin de courage politique »
La sénatrice Souyris a déclaré : « Je pense que nous agissons trop lentement à la fois pour changer la situation de M. Öcalan et pour arrêter la guerre menée contre le peuple kurde. Il y a des préoccupations et des intérêts géopolitiques qui poussent les institutions européennes au silence. Pourtant, ces dernières années, nous avons eu quelques ministres qui ont soutenu les droits des Kurdes, notamment ceux du Kurdistan du Nord. Par conséquent, tout en recevant le soutien officiel des ministres français ainsi que d’autres ministres européens, nous ne pouvons pas rester silencieux face à ce qui se passe. De même, nous ne pouvons pas expulser les Kurdes qui sont menacés par l’État turc, sachant que leurs droits ne sont pas respectés en Turquie. C’est ce à quoi nous sommes confrontés en Europe. On ne peut pas soutenir les droits et rester silencieux en même temps lorsqu’ils sont violés. Je pense que l’Europe a besoin de courage politique. C’est le devoir de l’Europe et de la France. »
« Des sanctions pourraient être imposées à la Turquie »
Souyris a poursuivi : « Il est clair que M. Erdoğan a de bonnes relations avec la France et l’Europe, donc personne ne veut utiliser à une action militaire, à des pressions ou à des sanctions économiques. Cependant, des sanctions économiques peuvent être appliquées sans utiliser à une action militaire. Cependant, personne n’ose le faire pour le moment. Ce que je veux dire, c’est que nous avons les outils pour le faire. M. Erdoğan a besoin de l’Europe, il a besoin de notre soutien, et nous pouvons conditionner ce soutien. L’Europe a les outils pour faire pression. C’est pourquoi nous devons le faire. »
Souyris a déclaré que « lors des dernières élections, M. Erdoğan a tenté de nommer des administrateurs au lieu de maires kurdes démocratiquement élus, ce qui pose un réel problème pour la démocratie. Nous avons donc un régime qui ressemble à une démocratie mais qui a en réalité de fortes relents d’autocratie. Nous devons nous débarrasser de ce régime, à la fois en raison de sa structure institutionnelle et de son manque de respect des droits des minorités. C’est très clair ».
« Le dialogue politique et la négociation sont indispensables »
« M. Öcalan estime qu’il peut mener un dialogue avec la Turquie sur une solution à la question kurde. Je pense que ce dialogue doit avoir lieu. Il est inacceptable que les droits de la population kurde en Turquie continuent d’être niés comme ils le sont aujourd’hui. Il n’y a pas de dialogue pour la solution de la question et c’est inacceptable. A un moment donné, le droit international et le droit des peuples à l’autodétermination devraient être reconnus dans tous les pays. Malheureusement, ce n’est pas le cas en Turquie.
L’important est de parvenir à un dialogue. Que ce soit sous le nom du PKK ou non, le plus important est de s’asseoir à la table des négociations. L’Europe peut peut-être jouer un rôle de facilitateur dans ce dialogue au lieu de rester passif comme elle le fait actuellement. L’Europe peut également veiller à ce que le Comité pour la prévention de la torture rende visite à M. Öcalan, recommande que certaines mesures soient prises et confirment que ses droits fondamentaux et ceux des autres prisonniers placés en isolement sont respectés.
Cela pourrait être le début d’un nouveau dialogue avec M. Öcalan et d’autres militants et citoyens kurdes. L’Europe protège les droits fondamentaux et peut même agir en tant que tierce partie. Le Parlement européen peut décider d’envoyer des délégations pour rencontrer M. Erdoğan et envisager d’imposer des sanctions si rien ne change. »
TURQUIE / KURDISTAN – Naif Işçi, prisonnier kurde malade de 28 ans emprisonné depuis 14 ans, se voit refuser sa libération au motif qu’il n’a pas exprimé de remords. Il a entamé une grève de la faim le 2 août et déclare qu’il poursuivrait son action jusqu’à sa libération.
Naif Işçi (28 ans), arrêté après avoir été détenu à Cizre (Cizîr), dans la province de Şirnak (Şirnex) en septembre 2010, a été condamné à 24 ans de prison pour « avoir commis un crime au nom d’une organisation illégale sans en être membre », « avoir fait de la propagande pour une organisation illégale [PKK] », « avoir violé la loi sur les réunions, manifestations et marches » et « possession et transport non autorisés de substances dangereuses ». La Cour suprême a réduit la peine à 16 ans, compte tenu de son jeune âge. Cependant, bien que l’homme ait terminé sa période de captivité, il ne peut pas bénéficier de son droit à la libération conditionnelle. Sa libération a en fait été reportée pour la cinquième fois au motif qu’il a refusé de montrer des « remords » et a rejoint une grève de la faim en prison. (Işçi a eu un accident de la route peu avant son arrestation et il avait une plaque dans la jambe gauche. Pour cette raison, sa jambe gauche est devenue plus courte et il est maintenant presque incapable de marcher.)
Le comité administratif et d’observation de la prison de type T d’Ahlat a reporté la libération d’İşçi de 3 mois par une décision rendue le 1er août. Işçi a expliqué l’illégalité à laquelle il a été exposé dans la lettre qu’il a envoyée au siège de l’Association des Droits de l’Homme (IHD).
Signalant à l’IHD que le Comité d’observation de l’administration a reporté la libération de 6 autres détenus comme lui, Isçi a déclaré : « C’est complètement abstrait et basé sur des décisions prises en fonction de leurs propres points de vue sur la vie. Tous les trois mois, je suis confronté à des questions qui n’ont rien à voir avec ma situation pendant la phase d’exécution, telles que « Êtes-vous désolé ? », « Le PKK est-il une organisation terroriste ? », « Que pensez-vous d’Abdullah Öcalan ? Le conseil agit comme un tribunal. En particulier, le premier directeur de la prison révèle clairement son approche idéologique, influençant les autres membres du conseil d’administration et les poussant à voter négativement. Cette situation ne concerne pas seulement moi. « Dans le service où je réside actuellement, 6 autres personnes sont dans la même situation que moi ».
Le jeune homme a déclaré qu’il poursuivra sa grève de la faim jusqu’à sa libération, même si cela aura de grave conséquences sur sa santé fragile.
TURQUIE – L’agence Bianet a interviewé l’historien Foti Benlisoy à l’occasion de l’anniversaire du pogrom des 6 et 7 septembre de 1955 contre les communautés grecque, arménienne et juive, ainsi que des nouvelles manifestations de violence sociétale, celles ciblant notamment les Kurdes, en Turquie. Benlisoy met en garde contre la société turque en prise avec un racisme exacerbé qui se déverse déjà sur les Kurdes, les réfugiés syriens, LGBT… qui pourrait provoquer de nouveaux pogroms.
Voici l’intégralité de l’entretien:
Aujourd’hui marque l’anniversaire du pogrom d’Istanbul du 6 au 7 septembre 1955 (en grec : Σεπτεμβριανά, Septemvriana).
Il y a soixante-neuf ans, à 13 heures, la radio d’État diffusait un reportage annonçant que la maison natale de Mustafa Kemal Atatürk, le fondateur de la République, à Thessalonique, en Grèce, avait été bombardée. L’information fut titrée plus tard dans l’İstanbul Ekspres, un journal proche du Parti démocrate, le parti au pouvoir à l’époque, par le titre « La maison de notre père bombardée ». Ce reportage déclencha une vague d’attaques visant les communautés grecques, arméniennes et juives en Turquie.
Des foules se sont rassemblées à Istanbul et à Izmir, attaquant principalement des commerces, des églises et des habitations appartenant à des Grecs. Les violences ont été marquées par des pillages, des incendies criminels et des agressions physiques. Selon l’organisation de défense des droits de l’homme Helsinki Watch, 15 personnes ont été tuées lors de ces attaques. On estime qu’entre 4 000 et 5 000 maisons et magasins ont été pillés, des dizaines de personnes ont été blessées et de nombreuses femmes ont été agressées sexuellement. Suite à ces attaques, de nombreux Grecs ont été contraints de quitter la Turquie.
À l’occasion de cet anniversaire, nous avons discuté avec le chercheur et écrivain Foti Benlisoy, lui-même grec d’Istanbul, des manifestations de la violence sociétale passées et actuelles.
Voyez-vous des parallèles entre la dynamique sociale et politique derrière le pogrom des 6 et 7 septembre et les récentes attaques contre les réfugiés ?
Oui et non. Il existe sans aucun doute des parallèles importants entre les récents pogroms anti-migrants et celui des 6 et 7 septembre. Cependant, se concentrer uniquement sur ces similitudes pourrait conduire à une position ahistorique, mettant l’accent sur les parallèles formels entre différents cas de violence raciste sans tenir compte de leurs contextes spécifiques. C’est pourquoi je pense qu’il est important d’aborder les différences importantes.
Comme on le sait, le pogrom des 6 et 7 septembre, bien qu’il ait eu des répercussions dans d’autres villes comme Izmir et Antioche, était avant tout une campagne de terreur de masse visant les communautés non musulmanes d’Istanbul, en particulier les Grecs. On estime que près de 100 000 personnes ont été impliquées d’une manière ou d’une autre dans les attaques. Compte tenu de la population de l’époque, ce chiffre est énorme. De plus, les attaques ont touché presque tout Istanbul. Compte tenu de son ampleur, il est difficile de comparer les événements des 6 et 7 septembre aux exemples que vous avez mentionnés. Le pogrom des 6 et 7 septembre est davantage comparable aux pogroms et massacres arméniens d’Istanbul en 1895-96 ou aux massacres d’Adana en 1909. Ces événements étaient des mobilisations sociales nationalistes de grande envergure soutenues ou approuvées par l’État et ayant une intention meurtrière.
Le problème ne se limite pas à l’ampleur des événements du 6 et 7 septembre. Les attaques contre les immigrés d’aujourd’hui et les événements du 6 et 7 septembre représentent ce que Cedric Robinson appelle deux « régimes raciaux » distincts. Le pogrom du 6 et 7 septembre peut être considéré comme faisant partie d’un processus historique qui a commencé au moins dès les guerres des Balkans, au cours desquelles la population non musulmane de Turquie a été de plus en plus exclue du corps national et identifiée comme un « ennemi intérieur ». La construction de l’identité nationale turque a souvent impliqué une guerre interne implicite ou explicite contre les communautés non musulmanes du pays. Ainsi, les non-musulmans de Turquie ont historiquement été positionnés comme les « autres » constitutifs ou fondateurs de la formation de l’identité nationale turque.
En conséquence, les non-musulmans en Turquie ont continué à être systématiquement encadrés, contrôlés et surveillés. Par conséquent, les non-musulmans en Turquie ont été soumis à un modèle persistant d’encadrement, de contrôle et de surveillance systématiques. Pour utiliser un terme plus contemporain, ils ont été soumis à un régime de harcèlement systémique. Ce racisme systémique ou institutionnel contre les communautés non musulmanes en Turquie est étroitement lié aux processus d’accumulation du capital, à la formation de l’appareil d’État capitaliste et à la formation des classes. Il ne s’agit donc pas simplement d’une question de préjugés nationaux ou de clichés nationalistes nés d’expériences historiques négatives. Les événements des 6 et 7 septembre doivent être considérés comme la continuation et la manifestation de ce régime de harcèlement systémique, plutôt que comme un incident exceptionnel ou un point de rupture historique.
Les pogroms et les tentatives de lynchage collectif contre les migrants, qui se multiplient aujourd’hui, relèvent d’un autre régime racial, lié à un autre processus d’accumulation du capital, où la population migrante en Turquie est considérée comme une réserve de main d’œuvre bon marché systématiquement opprimée. Le problème ne se limite pas aux attaques contre les migrants ou aux cas de racisme manifeste. Les migrants d’aujourd’hui, comme les communautés grecques ou arméniennes des années 1930, sont soumis à un contrôle et à une surveillance systématiques et institutionnels.
Le lieu de résidence, les conditions de travail, les possibilités de déplacement et l’accès aux services publics sont régis par des pratiques administratives et juridiques qui renforcent sans cesse leur statut de « migrants ». Le racisme se perpétue non seulement par le biais de lynchages et d’agressions flagrantes, mais aussi par ces pratiques administratives et juridiques quotidiennes et « normales », qui naturalisent et renforcent les hiérarchies raciales. Par conséquent, les événements des 6 et 7 septembre et les récents incidents anti-migrants doivent être examinés en relation avec deux conjonctures historiques et deux régimes raciaux différents. Discuter des parallèles entre eux sans tenir compte de ces différences risque de réduire le racisme à une simple agression verbale ou physique, en ignorant ses dimensions systémiques et institutionnelles.
Pour revenir brièvement aux parallèles que vous avez évoqués, une erreur courante consiste à considérer les 6 et 7 septembre comme une exception, un point de rupture qui a mis fin à la vie « multiculturelle » d’Istanbul. Cependant, l’histoire de la République est aussi une histoire de lynchages et d’attaques quotidiens, de faible intensité et « ordinaires » contre les communautés non musulmanes. Des campagnes telles que « Citoyens, parlez turc ! » ou des procès pour « insulte à l’identité turque » indiquent l’existence d’un régime de harcèlement systématique qui ciblait continuellement les communautés non musulmanes. Aujourd’hui, les migrants sont confrontés à une situation similaire. En d’autres termes, nous n’avons pas besoin d’un cas aussi médiatisé que ceux d’Altındağ ou de Kayseri pour discuter d’agression raciste. Il suffit de penser à l’agression raciste récente contre un enfant migrant voyageant à Marmaray. Des attaques « quotidiennes » similaires contre des non-musulmans étaient également assez courantes dans les années 1930 ou dans les mois précédant septembre 1955.
Le pogrom des 6 et 7 septembre peut être vu comme le point culminant d’attaques généralisées et quotidiennes, qui s’intensifient du jour au lendemain par des actions organisées ou sanctionnées par l’État, motivées par une promesse d’impunité implicite. Nous n’en sommes pas encore au stade des violences racistes anti-migrants et des cas de lynchage. Maintenir le racisme anti-migrants à un niveau bas profite aux pouvoirs en place. Le niveau contrôlé de racisme contre les migrants fournit une forme de pression qui aide à discipliner les travailleurs migrants. Plus important encore, il détourne la colère sociale provoquée par les désastres économiques et sociaux dont les pouvoirs en place sont responsables, en la dirigeant plutôt vers les migrants comme boucs émissaires. Cela permet de dépolitiser la frustration des classes populaires et de la rediriger vers ceux qui sont encore plus vulnérables. Cette situation, cependant, pourrait changer à l’avenir ; nous pourrions très bien être confrontés à des attaques plus graves en termes d’ampleur et d’intensité. La rage raciste qui pourrait alimenter un nouveau 6 et 7 septembre est déjà très présente en Turquie.
Lors des événements des 6 et 7 septembre, les médias ont joué un rôle provocateur en incitant à la violence. Comment évaluez-vous le rôle des médias aujourd’hui dans la diffusion d’une image négative des réfugiés ?
Vous avez raison. Dans les deux cas, les médias ont joué un rôle crucial dans la production d’une « panique morale ». Dans la période qui a précédé les 6 et 7 septembre, la volonté de reproduire à grande échelle des thèmes récurrents qui présentaient les communautés non musulmanes, notamment les Grecs, comme un « ennemi intérieur » menaçant la sécurité nationale était évidente dans les médias grand public. Une situation similaire se produit aujourd’hui. Nous voyons les migrants être qualifiés d’auteurs d’une « invasion silencieuse » qui menace la survie nationale et perturbe la structure démographique existante.
Il y a deux différences essentielles à souligner ici : la première est le rôle des réseaux sociaux dans la diffusion et l’amplification des arguments racistes. De plus, les plateformes de réseaux sociaux jouent un rôle notable dans l’organisation de lynchages collectifs « sur le terrain ». La deuxième question est la vitesse surprenante avec laquelle les thèmes racistes internationaux (tels que « l’invasion silencieuse » ou « le grand déplacement ») sont empruntés et intégrés. De nombreux arguments racistes anti-immigrés qui circulent aujourd’hui sont basés sur des thèmes qui sont également largement utilisés dans les pays occidentaux.
L’incapacité de la société à faire face à des actes de violence et à des massacres historiques similaires pourrait-elle jeter les bases d’attaques contemporaines contre les réfugiés ?
Le fait de se confronter aux crimes passés ou d’y faire face ne constitue pas automatiquement ou « à coup sûr » un obstacle à la commission de crimes similaires aujourd’hui ou à l’avenir.
L’Allemagne d’aujourd’hui en offre un bon exemple. Bien que l’Allemagne ait entrepris un processus de confrontation, bien qu’incomplet, avec la Shoah, ou l’Holocauste, cela ne l’a pas empêché de soutenir activement la guerre génocidaire menée aujourd’hui par Israël. Je ne dis pas que la confrontation ou la remise en question des crimes passés n’est pas importante, bien sûr. Ce que je dis, c’est qu’à moins que les structures matérielles d’exploitation et de domination qui ont produit ces crimes historiques ne soient démantelées, nous risquons de rencontrer des crimes similaires dans des circonstances différentes.
Lorsqu’il s’agit de violence raciste, il est essentiel de se rappeler que le racisme ne se résume jamais à des stéréotypes chauvins ou à des préjugés nationaux attisés.
Par exemple, le racisme anti-kurde en Turquie ne résulte pas de préjugés, d’ignorance ou d’un nationalisme général. Il est directement causé par la structure actuelle de l’État national et ses pratiques de gouvernance coloniale. En d’autres termes, le racisme est le produit de structures matérielles spécifiques d’exploitation et de domination, et à moins que ces structures ne soient démantelées ou remises en cause par des mouvements politiques et sociaux forts, il est inévitable que nous soyons confrontés à différentes manifestations de racisme.
Lors des événements des 6 et 7 septembre, l’intervention de l’État dans les attaques a été controversée. Une grande partie de la société est également restée silencieuse pendant les attaques. Comment interprétez-vous la réaction de la société face aux attaques contre les réfugiés aujourd’hui ?
Honnêtement, je ne pense pas que l’intervention de l’État dans les attaques des 6 et 7 septembre ait été controversée. Le « pogrom » des 6 et 7 septembre, comme son nom l’indique, était une tentative de lynchage collectif à grande échelle à laquelle l’État a participé directement par divers moyens ou, à tout le moins, a apporté son soutien indirect. Comme je l’ai mentionné plus tôt, la participation de la population au pogrom a été importante. Même si une grande partie de la société n’a peut-être pas participé activement aux attaques, il est probable que beaucoup les ont soutenues passivement ou ont choisi de rester neutres.
Lorsque les arguments racistes qui légitiment des attaques de cette ampleur deviennent dominants et qu’aucune autre force politique ou sociale ne vient s’y opposer, ce résultat devient inévitable. Aujourd’hui, la situation n’est pas très différente et il n’est pas difficile d’imaginer que les attaques racistes contre les réfugiés vont probablement se multiplier et avoir de plus en plus d’impact.
Les animaux errants dans les rues sont de plus en plus la cible de violences. Pensez-vous que cela ouvre la voie à des attaques contre d’autres groupes défavorisés ?
Le gouvernement, qui a été chargé de gérer ce qui est peut-être le choc de redistribution le plus dur de l’histoire de la Turquie, a adopté la panique morale et le populisme sadique comme forme de gestion de crise. Les récents changements juridiques qui proposent l’isolement et l’abattage des animaux errants sont une expression claire de cette tendance. Le gouvernement crée activement des canaux pour diriger la colère qu’il a provoquée vers le bas, en veillant à ne pas cibler ceux qui sont au sommet. En diabolisant certains groupes sociaux et en en faisant des cibles, le gouvernement détourne la frustration de l’élite dirigeante. En même temps, il offre à ceux qui sont en bas de l’échelle un faux sentiment d’autonomisation en leur permettant de participer à la violence contre ces groupes. Cela s’applique non seulement aux LGBTI+ et aux réfugiés, mais aussi aux animaux des rues.
Le régime, qui peine à gérer à la fois les classes populaires et les classes supérieures – ce qui signifie qu’il perd sa capacité à intégrer les intérêts conflictuels des factions de l’élite et à faire des concessions aux revendications des classes populaires – se tourne de plus en plus vers la panique morale comme outil de gestion de crise. En répandant la violence et la répression dans la vie quotidienne, le régime normalise les pratiques autoritaires et la violence d’État comme techniques de gouvernance, les intégrant dans tous les domaines de la vie.
Mais la panique morale ne façonne pas seulement l’organisation de la violence et de la répression par le haut ; elle crée aussi une base pour que la violence soit partagée et propagée par le bas. Le sadisme social alimenté par la décadence du néolibéralisme – ce que nous pourrions appeler un « populisme sadique » – accompagne ces paniques morales. Il ne s’agit pas d’un populisme fondé sur des promesses matérielles qui pourraient alléger les difficultés quotidiennes des classes inférieures ou rendre la pauvreté gérable. Il offre plutôt le plaisir coupable de participer, directement ou indirectement, à l’oppression de groupes ciblés – qu’il s’agisse de réfugiés, de LGBTI+, de Kurdes ou même de chiens errants.
La législation proposée qui pourrait conduire au « confinement » ou à l’abattage des chiens errants est un parfait exemple de « populisme sadique » propre à cette période néolibérale tardive, où la promesse d’une mobilité sociale ascendante et de prospérité est devenue un rêve lointain.
Pour l’élite dirigeante, si des améliorations significatives des conditions matérielles des classes inférieures ne peuvent être obtenues, la meilleure option est de canaliser la frustration et l’insatisfaction causées par la dégradation des conditions de vie, loin de la classe dirigeante et vers un groupe ciblé. Regarder ce groupe souffrir – ou même participer à sa souffrance – procure un sentiment pervers de compensation pour les difficultés matérielles auxquelles les gens sont confrontés. Ainsi, gérer et répartir la souffrance devient la principale technique de gouvernance. L’agression nationaliste-chauvine, la misogynie, la haine ouverte envers les LGBTI+, la nostalgie impérialiste vendue par le biais de théories du complot et la soif de grandeur militariste – toutes ces choses sont de plus en plus associées à cette tendance populiste sadique.
L’étape la plus cruciale, à mon avis, est le développement d’un mouvement antiraciste fort et généralisé qui s’attaque au racisme sous toutes ses formes et cible les institutions et les pratiques administratives et juridiques qui le perpétuent. Il n’existe pas de solution simple ni de remède universel à ce problème…
TURQUIE / KURDISTAN – Bozan Aslan, qui a eu une crise cardiaque près d’une clinique privée dans la ville kurde de GaziAntep (Dîlok), est mort faute de soin à cause de l’équipe médicale de la clinique qui a demandé de l’argent avant l’administration des soins. La famille d’Aslan a porté plainte contre la clinique.
