Fête de la Lumière : les Ezidis célèbrent Îda Êzî
KURDISTAN / SHENGAL – À la fin des trois semaines de jeûne, les Yézidis célèbrent la fête d’Êzî (en kurde : Cejna Êzî) le troisième vendredi de décembre. C’est la fête religieuse la plus importante du yézidisme, marquée par la lumière, le partage et l’espoir d’une proximité divine.
Avec Îda Êzî ou Cejna Êzî, les Yézidis du monde entier célèbrent leur fête religieuse la plus importante. Elle est célébrée le troisième vendredi de décembre et marque également la fin d’une période de trois semaines de jeûne et de festivités, qui s’appuie sur le solstice d’hiver.
Le soleil occupe une place centrale dans cette tradition, symbole visible de la présence divine. Durant les jours sombres qui entourent le solstice, les croyants espèrent le retour prochain de la lumière et, par conséquent, le retour de la vie, de la chaleur et de la bénédiction divine.
Les célébrations concluent un jeûne de trois jours en l’honneur de Dieu, obligatoire pour tous les Yézidis, à l’exception des enfants et des malades. Durant le jeûne « Rojiyên Êzî », on s’abstient de manger et de boire du lever au coucher du soleil. Deux autres semaines de festivités ont déjà eu lieu : l’une en l’honneur de l’ange solaire Şêşim, et l’autre en l’honneur des saints patrons de la famille (Îda Xwedan).
L’Ida Azî se distingue des fêtes précédentes par son caractère communautaire. Alors que les célébrations antérieures se déroulaient principalement en famille, des communautés entières se rassemblent pour la fête de clôture, par exemple à la maison des Yézidis (« Mala Azdîyan »). Après les cérémonies religieuses, les bénédictions et les lectures, tous mangent, dansent et font la fête ensemble.
Les visites aux cimetières pour honorer les défunts sont également une tradition dans de nombreux endroits, parfois accompagnées d’autorités religieuses. Avec le souhait « Îda Êzî li we pîroz be ! » (Joyeuse fête Êzî), les Yézidis se souhaitent mutuellement de joyeuses fêtes, paisibles et saines. (ANF)
ROJAVA. Hommage à Nazım Daşdan et Cihan Bilgin
SYRIE / ROJAVA – Il y a un an jour pour jour, un drone turc ciblait délibérément les journalistes kurdes Nazım Daşdan et Cihan Bilgin près du barrage de Tishreen, dans le Nord du Rojava, alors qu’ils couvraient les combats entre les gangs sous commandement turc et les forces arabo-kurdes. Leurs collèges Surkol Shikho et Osman Bulut rendent hommages à Dasdan et Bilgin à l’occasion du 1er anniversaire de leur meurtre brutal.
La correspondante de l’agence féminine NûJinha, Surkol Shikho, et le photographe de Ronahi TV, Osman Bulut, ont accordé un entretien à l’agence ANHA au sujet des martyrs Jihan Belkin et Nazem Dashtan, tombés au champ d’honneur le 19 décembre dernier lors d’une attaque de drone armé turc au barrage de Tichrine. Ils ont évoqué leur travail et les moments passés à leurs côtés.
Surkol Shikho a souligné qu’un an s’était écoulé depuis le martyre de Jihan Belkin et Nazem Dashtan et a exprimé combien le temps avait filé. Elle a insisté sur le fait que leur mort avait profondément affecté non seulement le peuple kurde, mais aussi des personnes de toutes les communautés, déclarant : « Des mères de tous horizons, au Kurdistan, au Moyen-Orient et dans le monde entier, ont été touchées par le martyre de Jihan Belkin. Nous voulons dire à sa mère qu’elle ne sera jamais oubliée. »
Elle a expliqué que les caméras de Jihan Belkin et Nazem Dashtan continuent de diffuser la vérité, et que nombre de leurs camarades suivent leur exemple. Elle a ajouté : « Nous poursuivrons notre combat dans les médias, en suivant leur voie. »
Surkol Shikho a également évoqué les mois passés à travailler avec la martyre Jihan Belkin, partageant des moments aussi bien heureux que difficiles, sans jamais imaginer qu’elle ne la reverrait plus à ses côtés. Elle a déclaré : « Nous nous sommes promis de parcourir ce chemin côte à côte jusqu’au bout, et même si la fin est le martyre, nous deviendrons martyres ensemble. »
Elle a attribué le ciblage de Jihan Belkin et Nazem Dashtan par l’occupation turque à leurs efforts pour dissimuler la vérité sur les crimes et les massacres qu’elle avait commis.
Shikho a souligné que Jihan Belkin et Nazem Dashtan représentent la mémoire des médias libres, concluant : « Nous honorerons toujours leur mémoire. »
Osman Bulut, qui a rencontré Jihan Belkin en 2018 alors qu’il couvrait les attaques de Serekaniye puis de Tal Tamr, la décrit comme une journaliste expérimentée, qui insufflait force et confiance à son entourage. Il ajoute qu’elle riait et plaisantait constamment, aidant ainsi les gens à oublier la fatigue du travail tout en révélant la vérité sur les mercenaires en première ligne.
« Certaines personnes ont des personnalités et des qualités uniques, et Jihan en faisait partie. Nous l’appelions aussi « Jiyan ». Ce nom lui allait bien. Elle était humble dans ses relations avec les autres », a ajouté Bulut.
Il a également souligné son travail au Kurdistan du Nord, malgré les pressions et les obstacles de l’État turc, notamment un mandat d’arrêt à son encontre. En se rendant au Kurdistan du Rojava, elle souhaitait étendre son travail de documentation de la vérité sur l’occupation et devenir un soutien pour ses camarades des médias. Bulut a ajouté : « Elle a insisté pour couvrir largement les campagnes. Dans son travail, elle n’a jamais accepté l’injustice et n’a jamais renoncé lorsqu’elle savait qu’elle avait raison. »
Bulut a évoqué des souvenirs à la fois heureux et douloureux avec Jihan Belkin. Il a ajouté : « Récemment, lorsque les habitants d’Afrin ont été déplacés de Shahba vers d’autres régions, Jiyan m’a dit : “Viens avec moi, tu es déplacé et tu comprends la situation des déplacés.” Nous avons également communiqué pendant que nous couvrions les attaques sur Manbij, et à ce moment-là, elle et Nazem étaient ensemble, forts et déterminés. »
Concernant le martyr Nazem Dashtan, Bulut a indiqué l’avoir mieux connu à Kobani, où ils avaient collaboré sur un documentaire. « Il a longtemps œuvré au Kurdistan du Nord, filmant et diffusant les scènes de coopération entre l’État turc et Daech. Son impact a été considérable. C’était un camarade joyeux, toujours prêt à partager ses connaissances et son expérience, et à aider les gens à s’épanouir. Avec lui, personne ne se sentait seul ni étranger. Il est devenu la mémoire du Kurdistan du Rojava », a déclaré Bulut.
Au sujet des derniers jours passés avec Nazem Dashtan, Bulut a déclaré qu’il leur avait toujours conseillé de prendre soin d’eux-mêmes plutôt que de se préoccuper des autres. Il a conclu : « Nous préserverons l’héritage que nous ont légué Jihan Belkin et Nazem Dashtan, avec détermination et résolution. » (ANHA)
Surkol Shikho a souligné qu’un an s’était écoulé depuis le martyre de Jihan Belkin et Nazem Dashtan et a exprimé combien le temps avait filé. Elle a insisté sur le fait que leur mort avait profondément affecté non seulement le peuple kurde, mais aussi des personnes de toutes les communautés, déclarant : « Des mères de tous horizons, au Kurdistan, au Moyen-Orient et dans le monde entier, ont été touchées par le martyre de Jihan Belkin. Nous voulons dire à sa mère qu’elle ne sera jamais oubliée. »
Elle a expliqué que les caméras de Jihan Belkin et Nazem Dashtan continuent de diffuser la vérité, et que nombre de leurs camarades suivent leur exemple. Elle a ajouté : « Nous poursuivrons notre combat dans les médias, en suivant leur voie. »
Surkol Shikho a également évoqué les mois passés à travailler avec la martyre Jihan Belkin, partageant des moments aussi bien heureux que difficiles, sans jamais imaginer qu’elle ne la reverrait plus à ses côtés. Elle a déclaré : « Nous nous sommes promis de parcourir ce chemin côte à côte jusqu’au bout, et même si la fin est le martyre, nous deviendrons martyres ensemble. »
Elle a attribué le ciblage de Jihan Belkin et Nazem Dashtan par l’occupation turque à leurs efforts pour dissimuler la vérité sur les crimes et les massacres qu’elle avait commis.
Shikho a souligné que Jihan Belkin et Nazem Dashtan représentent la mémoire des médias libres, concluant : « Nous honorerons toujours leur mémoire. »
Osman Bulut, qui a rencontré Jihan Belkin en 2018 alors qu’il couvrait les attaques de Serekaniye puis de Tal Tamr, la décrit comme une journaliste expérimentée, qui insufflait force et confiance à son entourage. Il ajoute qu’elle riait et plaisantait constamment, aidant ainsi les gens à oublier la fatigue du travail tout en révélant la vérité sur les mercenaires en première ligne.
« Certaines personnes ont des personnalités et des qualités uniques, et Jihan en faisait partie. Nous l’appelions aussi « Jiyan ». Ce nom lui allait bien. Elle était humble dans ses relations avec les autres », a ajouté Bulut.
Il a également souligné son travail au Kurdistan du Nord, malgré les pressions et les obstacles de l’État turc, notamment un mandat d’arrêt à son encontre. En se rendant au Kurdistan du Rojava, elle souhaitait étendre son travail de documentation de la vérité sur l’occupation et devenir un soutien pour ses camarades des médias. Bulut a ajouté : « Elle a insisté pour couvrir largement les campagnes. Dans son travail, elle n’a jamais accepté l’injustice et n’a jamais renoncé lorsqu’elle savait qu’elle avait raison. »
Bulut a évoqué des souvenirs à la fois heureux et douloureux avec Jihan Belkin. Il a ajouté : « Récemment, lorsque les habitants d’Afrin ont été déplacés de Shahba vers d’autres régions, Jiyan m’a dit : “Viens avec moi, tu es déplacé et tu comprends la situation des déplacés.” Nous avons également communiqué pendant que nous couvrions les attaques sur Manbij, et à ce moment-là, elle et Nazem étaient ensemble, forts et déterminés. »
Concernant le martyr Nazem Dashtan, Bulut a indiqué l’avoir mieux connu à Kobani, où ils avaient collaboré sur un documentaire. « Il a longtemps œuvré au Kurdistan du Nord, filmant et diffusant les scènes de coopération entre l’État turc et Daech. Son impact a été considérable. C’était un camarade joyeux, toujours prêt à partager ses connaissances et son expérience, et à aider les gens à s’épanouir. Avec lui, personne ne se sentait seul ni étranger. Il est devenu la mémoire du Kurdistan du Rojava », a déclaré Bulut.
Au sujet des derniers jours passés avec Nazem Dashtan, Bulut a déclaré qu’il leur avait toujours conseillé de prendre soin d’eux-mêmes plutôt que de se préoccuper des autres. Il a conclu : « Nous préserverons l’héritage que nous ont légué Jihan Belkin et Nazem Dashtan, avec détermination et résolution. » (ANHA) La Turquie va-t-elle répondre des massacres des Kurdes ?
TURQUIE / KURDISTAN – Dans une déclaration marquant l’anniversaire des massacres des Kurdes de Maraş (décembre 1978) et de Roboski (décembre 2011), le Congrès des Sociétés démocratiques du Kurdistan en Europe (KCDK-E) a appelé l’État turc à faire face à son « histoire de massacres ».
Soulignant que la démocratisation ne sera pas possible tant que les massacres perpétrés en Turquie resteront impunis, le communiqué du KCDK-E publié jeudi se lit comme suit :
« Selon les chiffres officiels, 120 personnes ont été tuées lors du massacre de Maraş, perpétré par l’État contre les Kurdes alévis entre le 19 et le 24 décembre 1978. Le massacre de Maraş est entré dans l’histoire comme un acte de barbarie contre les Alévis kurdes.
Le massacre de Maraş visait à étendre le génocide kurde au cœur du Kurdistan en nettoyant la région à l’ouest du Kurdistan, connue sous le nom d’ouest de l’Euphrate, de sa population kurde-alévi.
Les auteurs connus du massacre de Maraş n’ont pas été traduits en justice, mais ont au contraire été récompensés, comme à Madımak [Sivas]. Les assassins des Alévis ont été, de fait, récompensés en étant admis au Parlement par l’État.
La mentalité qui a perpétré le massacre de Maraş est perpétuée par les politiques monistes, racistes et statu quo de l’État turc, héritées de la tradition ottomane et dirigées contre tous ceux qui ne sont pas turco-islamiques, y compris les Kurdes, la communauté alévie et toutes les autres confessions et identités.
Le 28 décembre 2011, date désormais gravée dans l’histoire, des avions de combat turcs ont perpétré une nouvelle fois le massacre délibéré et planifié de 34 civils kurdes, pour la plupart des enfants. Ce massacre était si flagrant que le commandant qui l’a exécuté a été promu et récompensé par la suite.
Le massacre de Roboski est entré dans l’histoire comme un massacre planifié de Kurdes par l’État turc.
Onze ans se sont écoulés depuis que 34 Kurdes, dont 19 enfants, ont été tués par des avions de guerre turcs. Les responsables n’ont toujours pas été traduits en justice. Malgré l’évidence des faits, ceux qui ont donné les ordres n’ont pas non plus été jugés, et des tentatives sont en cours pour étouffer le massacre.
Nous approchons de l’anniversaire du massacre perpétré contre des prisonniers dans les prisons le 19 décembre 2000*. Les prisonniers politiques continuent de mourir les uns après les autres dans les prisons turques.
Aucun massacre ne saurait être soumis à la prescription. Tant que les massacres de Maraș, Roboski, des prisons et de dizaines d’autres lieux resteront impunis, la démocratisation sera impossible.
L’appel lancé par le leader Apo [Abdullah Öcalan] le 27 février a donné lieu à une initiative historique de confrontation sociale, de révélation des massacres commis dans l’histoire turque et de rétablissement de l’unité sociale, de la paix et de la vie démocratique, principalement en Turquie mais aussi au Moyen-Orient.
La réalisation du paradigme de la paix et de la société démocratique permettra de faire la lumière sur tous ces massacres, d’apaiser les consciences sociales et de permettre aux peuples, aux femmes, aux cultures et aux religions de conquérir le XXIe siècle sur la base de l’égalité et de la liberté.
Nous, membres du KCDK-E, condamnons les massacres de Maraş, Roboski et [ceux commis dans les prisons], et nous rendons un hommage respectueux aux martyrs. Nous appelons toute personne qui se considère comme humaine à agir pour mettre un terme définitif à toutes les pratiques inhumaines dans les prisons, en particulier le système d’isolement à İmralı. » (ANF)
*Le 19 décembre 2000, les autorités turques ont lancé l’opération armée malnommée « retour à la vie » pour faire cesser les grèves de la faim des prisonniers politiques de gauche. Lors de l’attaque militaire contre 20 prisons, 30 prisonniers ont été tués, plusieurs autres blessés.
TURQUIE. Commémorations du massacre des Kurdes-alévis de Maras
TURQUIE / KURDISTAN – Entre le 19 et le 26 décembre 1978, une vague d’attaques sanglantes orchestrée par l’extrême-droite turque a ciblé les Kurdes alévis de Maraş, coutant la vie à au moins 120 personnes, dont une majorité de femmes et d’enfants. Les paramilitaires ont également incendie de 559 maisons et détruits près de 290 entreprises appartenant à la population kurde-alévie. 47 ans après ce pogrom ciblant les Kurdes alévis de Maras, les survivants exigent que l’État turc affronte son passé sanglant pour éviter de nouveaux pogroms dans le pays.
Les traumatismes du pogrom de Maras restent vifs 47 ans après le massacre
En décembre 2023, Müslüm İbili, président de l’Association Culture et Solidarité Erenler, s’exprimait à l’occasion du 45e anniversaire du massacre des Kurdes alévis de Maraş, rejetant la faute sur « l’État profond » et soulignant le traumatisme qui persiste encore. İbili a appelé à ce que les adeptes de la religion alévie soient enfin traités comme des citoyens égaux afin d’éviter de futurs incidents.
Entre le 19 et le 26 décembre 1978, une vague de violence d’une semaine contre les Kurdes alévis de Maraş a coûté la vie à 120 personnes, dont une majorité de femmes et d’enfants, l’incendie de 559 maisons et la destruction de près de 290 entreprises.
Certaines parties de Maraş ont été complètement détruites et un couvre-feu a été imposé à la ville. Ni l’armée ni la police n’ont tenté d’arrêter les attaques. Après le massacre, de nombreux Kurdes alévis de la ville ont commencé à partir, de sorte que la démographie de Maraş a considérablement changé. La population alévie, qui représentait plus de 35% avant 1978, n’en représente plus que 10%.
Malgré des années de procédures judiciaires contre les auteurs du massacre, la justice reste insaisissable. Les décisions du tribunal de la loi martiale, qui a condamné 22 personnes à mort, sept à la réclusion à perpétuité et 321 autres à diverses peines, ont ensuite été annulées par la Cour de cassation. Les condamnations à mort n’ont pas été exécutées et les personnes reconnues coupables ont été libérées en vertu de la loi antiterroriste de 1991, ce qui suscite des inquiétudes quant à leur responsabilité.
Pire encore, Ökkeş Kenger, identifié comme l’un des meneurs, a été acquitté au cours du procès et a ensuite changé son nom de famille en Şendiler. En 1991, Şendiler a été élu député du Parti du bien-être (Refah Partisi – RP). Cette récompense politique pour un personnage clé du massacre a alimenté la frustration et la colère des survivants.
Müslüm İbili, président de l’Association Erenler Culture et Solidarité, une organisation confessionnelle alévie, s’est adressé à l’agence Mezopotamya à l’occasion du 45e anniversaire du massacre de Maras, déclarant que le massacre avait été orchestrée par « l’État profond » et soulignant le traumatisme persistant. İbili, qui avait alors 19 ans, a été contraint de déménager à Istanbul. Après avoir perdu une jambe dans un accident de train, il retourne dans sa ville natale et fonde l’association en 2007 pour faire face à ce traumatisme.
Décrivant le massacre comme un acte délibéré visant à réprimer le mouvement socialiste des années 1970, İbili a déclaré : « Malgré le passage de 45 ans, le traumatisme demeure. » Il a déclaré que le massacre servait de « préparation à un coup d’État » et de provocation majeure mise en scène pour créer des troubles sociaux.
Appelant à ce que les Alévis soient traités comme des citoyens égaux afin d’éviter de futurs incidents, İbili a exhorté tout le monde à assister à l’événement de commémoration annuel le 23 décembre, malgré l’interdiction émise par le gouvernement, qu’İbili a imputée à une provocation, déclarant qu’« on ne peut pas dissimuler la douleur sous des interdictions ».
Entre le 19 et le 26 décembre 1978, une vague de violence d’une semaine contre les Kurdes alévis de Maraş a coûté la vie à 120 personnes, dont une majorité de femmes et d’enfants, l’incendie de 559 maisons et la destruction de près de 290 entreprises.
Certaines parties de Maraş ont été complètement détruites et un couvre-feu a été imposé à la ville. Ni l’armée ni la police n’ont tenté d’arrêter les attaques. Après le massacre, de nombreux Kurdes alévis de la ville ont commencé à partir, de sorte que la démographie de Maraş a considérablement changé. La population alévie, qui représentait plus de 35% avant 1978, n’en représente plus que 10%.
Malgré des années de procédures judiciaires contre les auteurs du massacre, la justice reste insaisissable. Les décisions du tribunal de la loi martiale, qui a condamné 22 personnes à mort, sept à la réclusion à perpétuité et 321 autres à diverses peines, ont ensuite été annulées par la Cour de cassation. Les condamnations à mort n’ont pas été exécutées et les personnes reconnues coupables ont été libérées en vertu de la loi antiterroriste de 1991, ce qui suscite des inquiétudes quant à leur responsabilité.
Pire encore, Ökkeş Kenger, identifié comme l’un des meneurs, a été acquitté au cours du procès et a ensuite changé son nom de famille en Şendiler. En 1991, Şendiler a été élu député du Parti du bien-être (Refah Partisi – RP). Cette récompense politique pour un personnage clé du massacre a alimenté la frustration et la colère des survivants.
Müslüm İbili, président de l’Association Erenler Culture et Solidarité, une organisation confessionnelle alévie, s’est adressé à l’agence Mezopotamya à l’occasion du 45e anniversaire du massacre de Maras, déclarant que le massacre avait été orchestrée par « l’État profond » et soulignant le traumatisme persistant. İbili, qui avait alors 19 ans, a été contraint de déménager à Istanbul. Après avoir perdu une jambe dans un accident de train, il retourne dans sa ville natale et fonde l’association en 2007 pour faire face à ce traumatisme.
Décrivant le massacre comme un acte délibéré visant à réprimer le mouvement socialiste des années 1970, İbili a déclaré : « Malgré le passage de 45 ans, le traumatisme demeure. » Il a déclaré que le massacre servait de « préparation à un coup d’État » et de provocation majeure mise en scène pour créer des troubles sociaux.
Appelant à ce que les Alévis soient traités comme des citoyens égaux afin d’éviter de futurs incidents, İbili a exhorté tout le monde à assister à l’événement de commémoration annuel le 23 décembre, malgré l’interdiction émise par le gouvernement, qu’İbili a imputée à une provocation, déclarant qu’« on ne peut pas dissimuler la douleur sous des interdictions ». TURQUIE. Un militant kurde torturé et menacé par des hommes masqués
TURQUIE / KURDISTAN – Enes Sezgin, un militant kurde membre de l’Assemblée des jeunes du parti DEM, a été enlevé par sept hommes masqués à Van dans la nuit du 16 décembre. Il a été torturé et menacé.
Enes Sezgin, membre de l’assemblée des jeunes du parti DEM, a été enlevé par sept hommes masqués dans le centre-ville de Van dans la nuit du 16 décembre.
Sezgin aurait été emmené hors de la ville dans un véhicule de transport. Il aurait été torturé, menacé de quitter la ville, puis relâché dans une zone désertée.
Suite à cet incident, des membres de l’Assemblée des jeunes du Parti DEM et des représentants du Parti des régions démocratiques (DBP) ont organisé une manifestation dans la rue des arts, en plein centre-ville.
Le communiqué de presse publié jeudi a fait remarquer que les incidents d’enlèvement et de torture rappelaient les méthodes « contre-guérilla » utilisées dans les années 1990, et a appelé à ce que les auteurs de ces actes soient dénoncés.
Adem Yılmaz, membre de l’Assemblée des jeunes du parti DEM, qui a lu la déclaration, a affirmé : « Nous déclarons que nous intensifierons notre lutte contre les gangs et les structures parallèles, et que nous mettrons en œuvre le processus de paix et de société démocratique auprès de tous. Nous sommes déterminés à contrecarrer cette politique de pression et de violence avec notre peuple en nous organisant fermement et en intensifiant la lutte contre la mentalité d’enlèvement et de menaces de mort qui a prévalu à Van ces derniers temps. »
Enes Sezgin a déclaré avoir été torturé dans le véhicule lors de son enlèvement et dans des zones désertes aux abords de la ville, et avoir reçu des menaces de mort et des insultes sexistes. Il a insisté sur le fait qu’il ne quitterait pas la ville et a appelé les jeunes à s’organiser.
Sezgin a déclaré : « Ces groupes font obstacle à la liberté du peuple kurde, imposant le déni et l’anéantissement. Peu importe qui se dresse sur notre chemin, nous maintiendrons notre organisation. S’ils sont sincères dans le processus de paix, ils doivent mettre fin à l’existence de ce groupe. L’intégration démocratique ne peut être atteinte par le fascisme. »
La manifestation s’est terminée par des slogans. (ANF)
TURQUIE. Des policiers tuent la chienne d’une famille kurde
TURQUIE / KURDISTAN – Lors d’un raid policier contre le domicile d’une famille kurde à Agri / Gîyadin, les policiers turcs ont abattu une chienne qui étaient entourée de ses cinq chiots.
La Direction de la lutte contre la contrebande et le crime organisé (KOM) d’Ağrı a perquisitionné le domicile de Bayram Sarı, situé dans le quartier d’İsaağa, district de Gîyadin (Diyadin). Lors de cette perquisition, la police a abattu sa chienne, qui avait eu cinq chiots. Bayram Sarı a déclaré que la perquisition avait eu lieu à 6 h du matin : « Avant d’entrer dans la maison, nous avons entendu des coups de feu dans le jardin. Puis ils ont frappé à la porte, nous avons ouvert. Ils nous ont fait nous allonger par terre. Pendant que nous étions au sol, les policiers plaisantaient et riaient entre eux. »
Lors d’une descente de police dans une maison du district de Gîyadin à Agirî, la police a abattu une chienne et ses cinq chiots.
Sarı a déclaré que la police avait mis la maison sens dessus dessous : « Avant d’entrer, ils ont abattu la chienne de berger de cinq balles. Nous avions aussi une cinquantaine de brebis qui avaient mis bas, et ils les ont toutes emmenées dehors. (…) »
TURQUIE. Création de la plateforme des journalistes de Dersim
TURQUIE / KURDISTAN – Des journalistes de la province kurde-alévie de Dersim, manifestant leur volonté commune face à la pression croissante, à la censure et à la précarité de leurs conditions de travail, ont publié un communiqué annonçant la création de la Plateforme des journalistes de Dersim.
Le communiqué soulignait que les médias locaux luttent pour survivre dans un espace restreint en raison de pressions économiques et politiques, insistant sur le fait que le journalisme n’est pas seulement une profession mais aussi une responsabilité de rechercher la vérité, de préserver la mémoire collective et de défendre le droit du public à l’information.
Il a été affirmé que cette responsabilité ne peut être renforcée que par la solidarité, la conscience collective et un socle éthique commun, et que la Plateforme des journalistes de Dersim a été créée dans cet esprit.
Le communiqué souligne que la plateforme est un réseau de solidarité regroupant journalistes, reporters, rédacteurs, cameramen et tous les professionnels des médias travaillant à Dersim et dans ses environs, et qu’elle rassemble des professionnels des médias issus de différentes institutions et ayant des lignes éditoriales différentes, mais partageant les mêmes valeurs éthiques professionnelles.
Les objectifs fondateurs de la plateforme étaient les suivants :
défendre la liberté de la presse et d’expression ainsi que le droit du public à l’information ;
développer une position commune contre les pressions, les menaces, la censure et le harcèlement des journalistes ;
apporter des solutions solidaires aux problèmes économiques, structurels et éthiques rencontrés par les médias locaux ; et
protéger l’éthique professionnelle et l’honneur journalistique.
Le communiqué souligne que la Plateforme des journalistes de Dersim est un effort collectif créé pour renforcer le concept de journalisme libre et collaboratif au niveau local.
Le communiqué, qui affirmait : « Le journalisme n’est pas un crime. On ne peut faire taire la voix de la vérité », se concluait par ces mots : « Tant que nous resterons unis, nous amplifierons cette voix. » (Pirha)
KURDISTAN. Commémorations d’Ayse San
TURQUIE / KURDISTAN – Depuis hier, Ayşe Şan, une des figures importantes de la musique kurde, est commémorée à l’occasion du 29e anniversaire de sa mort.
Hier soir, la municipalité métropolitaine de Diyarbakir (Amed), en collaboration avec Ma Music, l’Association pour la culture, l’art et la littérature féminines (KASED), le Conservatoire Aram Tigran et l’Association culturelle et artistique Dicle, a commémoré Ayşe Şan (disparue le 18 décembre 1996) à l’occasion du 29e anniversaire de sa disparition. De nombreuses personnes ont assisté à la cérémonie qui s’est tenue à la salle culturelle Ali Emiri.
Lors de la commémoration, qui a rassemblé une foule nombreuse, une pièce de théâtre mise en scène par Berfin Zenderlioğlu, retraçant la vie artistique d’Ayşe Şan, ses années d’exil et son héritage pour la musique kurde, a été jouée. La pièce a été longuement applaudie par le public. La commémoration s’est conclue par la remise de fleurs à l’actrice par Serra Burcak, co-maire de la municipalité métropolitaine d’Amed.
Commémorée sur sa tombe
Aujourd’hui, la dengbêj kurde légendaire, Eyşe Şan a été également commémorée sur sa tombe à Amed en présence de nombreuses femmes, militantes féministes et des proches d’Ayse San.
La municipalité métropolitaine d’Amed, l’association Ma Music, L’association féminine des arts et de la littérature (KASED), le conservatoire Aram Tîgran et l’association culturelle et artistique Dicle ont commémoré l’artiste kurde Ayşe Şan sur sa tombe.
Lors de la cérémonie commémorative au bord de sa tombe, Zeynep Yaş, cheffe du département de la Culture et des Affaires sociales de la municipalité métropolitaine d’Amed, a déclaré : « On souhaitait depuis des années qu’Ayşe Şan soit commémorée ici ; c’était son souhait et celui de tous. »
Murat Kersen, le fils d’Ayşe Şan, prit ensuite la parole : « Après 29 ans, nous avons ramené ma mère dans son pays natal. C’était un peu tard, mais les circonstances l’exigeaient. Je confie ma mère à son peuple ; c’est ce qu’elle aurait souhaité. Je suis très heureux ; que ma mère repose en paix. »
La femme politique Yüksel Avşar, qui a déclaré que le dernier souhait d’Ayşe Şan avait été exaucé en ramenant sa dépouille à Amed, a dit : « J’en suis très heureuse. Pendant quatre ans et demi, j’ai œuvré pour que le corps d’Ayşe Şan soit rapatrié dans sa ville natale. Puisse ce retour ici être un symbole de paix, de liberté et de fraternité dans les quatre régions du Kurdistan. »
Evin Dulek, membre du groupe Ma Music, a déclaré : « Ayşe Şan est l’une des figures emblématiques qui ont marqué l’histoire. Elle est entrée dans la légende comme une artiste immortelle. Nous nous efforçons de perpétuer son héritage. »
Ayse San
Ayşe Şan (Eyşe Şan), reine de la musique kurde ayant subi la double oppression (le patriarcat et le colonialisme) en tant que femme et kurde, nous a quitté le 18 décembre 1996 à l’âge de 58 ans.
Née à Diyarbakır (Amed), Eyşe est considérée comme l’une des plus grands chanteurs de la musique kurde contemporaine.
Le père d’Eyşe était un dengbêj (conteur kurde traditionnel). Eyşe commence à chanter à soirées de chant traditionnels, puis, à partir de 1958, malgré l’opposition de sa famille, a se produire en public.
Après une tentative infructueuse de mariage, qui lui avait été imposé, elle s’est installée à Antep (Dilok), où elle a commencé à enregistrer des chansons turques pour la radio locale, chanter en kurde étant alors interdit. Puis, elle est partie à Istanbul, où elle enregistre son premier album en langue kurde en 1963. La première chanson qui contribue à sa notoriété est Ez Xezalım [Je suis une gazelle]. En 1972, suite à des tracas administratifs, elle s’est installée en Allemagne. Une de ses chansons les plus connues, Qederê [Oh le destin], est écrite après la mort de sa fille de 18 mois.
En 1979, elle s’est rendue au Kurdistan irakien, où elle a rencontré de nombreux musiciens et chanteurs kurdes telles que Mihemed Arif Cizîrî, Îsa Berwarî, et Tahsin Taha. Le morceau d’Arif Cizîrî, Eysana Elî, lui est dédiée. À partir de années 1980, elle s’est installée à Izmir. Dans les années 1990, elle écrit en réaction à l’oppression des Kurdes des chansons telles que Werin pêsmerge [Venez les combattants kurdes]. Elle a écrit également des chansons sur la condition des femmes telles que Derdê hewîyê [Chagrin de polygamie] ou encore Hey wax dayê [Ô mère]. tout sa vie, elle a dû faire face à la double oppression (le patriarcat et le colonialisme).
Ayse San est décédée d’un cancer à Izmir le 18 décembre 1996, laissant derrière elle un précieux et magnifique héritage artistique pour les générations futures. Elle avait exprimé comme dernière volonté d’être enterrée à Amed. Ce souhait a été exaucé cet été, 29 ans après sa mort.
TURQUIE. Un boxeur menacé de mort à cause du mot « Kurdistan »
TURQUIE – Récemment, lors d’une compétition de boxe à Ankara, un camarade d’un boxeur victorieux du Rojhilat a crié « Shîri Kurdistan » (Lion du Kurdistan) sur le ring au moment des remises des médailles. Le speaker turc l’a immédiatement menacé de mort.
Lors d’un événement de combat organisé à Ankara, Zanko Samadi, un Kurde de Rojhilat (Kurdistan oriental), a vaincu son adversaire Nazir Gafuri. Lorsqu’un proche de Samedi a crié « Shîri Kurdistan » (Lion du Kurdistan), le présentateur Tarık Sayın l’a coupé en lui disant: « Chut ! Chut ! Chut ! Qu’on n’entende pas ce que tu as dit. Nous allons t’arracher la cervelle et t’enterrer ici. On te donnera bientôt un linceul, sache-le. Vas-y dégages maintenant. »
Les camarades de Samadi ne comprenaient pas ce qui se passait. On peut également entendre des proches de Samadi se faire insulter dans la vidéo de l’événement.
MONTPELIER. Marche vérité et justice pour les martyrs kurdes de Paris
MONTPELIER – Ce samedi 20 décembre, les Kurdes de Montpelier et leurs ami·es manifesteront* pour demander vérité et justice pour les militant·es kurdes assassiné·es à Paris en 2013 et 2022.
RDV Le samedi 20 Décembre 2025, à 15h / Départ : Jardin du Peyrou
* La manifestation honorera la mémoire de Sakine Cansız, cofondatrice du PKK (Parti des travailleurs du Kurdistan), de Fidan Doğan, représentante du KNK (Congrès national du Kurdistan) à Paris, et de Leyla Şaylemez, membre du Mouvement de la jeunesse kurde, assassinés à Paris le 9 janvier 2013, ainsi que d’Evîn Goyî, membre du conseil exécutif du KCK (Union des communautés du Kurdistan), de l’artiste kurde Mir Perwer et de l’activiste Abdurrahman Kızıl, assassinés devant le siège du Conseil Démocratique Kurde en France (CDK-F) et du centre culturel kurde Ahmet Kaya à Paris le 23 décembre 2022.