SYRIE. La violence djihadiste s’est déversée sur les femmes druzes
SYRIE – Comme avec les femmes et filles alaouites, les gangs djihadistes sous commandement d’al-Sharaa ont commis des crimes de guerre ciblant les femmes lors des attaques génocidaires qu’ils ont menée contre la région de druze de Soueïda, dans le sud-ouest de la Syrie.
L’agence kurde, ANHA signale que les crimes djihadistes ciblant les femmes se sont intensifiées lors d’attaques armées ciblant la population druze de Soueïda. ANHA écrit :
« La doctoresse Faten Halal, tuée d’une balle dans la tête alors qu’elle se rendait à son travail à l’hôpital national de Suwayda, illustre l’escalade de la violence contre les femmes syriennes dans un contexte d’intensification des violations, appelant à des efforts unifiés pour contrer ces attaques.
Le peuple syrien est une fois de plus confronté à des idéologies extrémistes, depuis les attaques des mercenaires de l’EI sur Kobanê et Raqqa, jusqu’aux attaques de l’occupation turque sur Afrin, Sere Kaniye et Tal Abyad, et jusqu’aux massacres sur la côte syrienne, dans la campagne de Damas et à Suwayda.
La ville de Raqqa a été le théâtre de l’un des massacres les plus horribles perpétrés contre l’humanité par les mercenaires de l’EI, ciblant particulièrement les femmes et les enfants. Le rond-point central de la ville a été surnommé « le rond-point de l’Enfer » en raison des scènes macabres de décapitations et parce qu’il est devenu un marché pour les femmes, en particulier les femmes yézidies.
À Afrin, occupée par la Turquie et ses mercenaires depuis 2018, des crimes inhumains contre les femmes et les enfants sont commis quotidiennement, sans aucune action internationale pour y mettre fin ou traduire leurs auteurs en justice. Parmi ces crimes figure la mutilation du corps de Barin Kobani, combattante des Unités de protection des femmes, le 1er février 2018.
De même, des mercenaires de l’occupation turque ont mutilé le corps d’Hevrin Khalaf, secrétaire générale du parti de la future Syrie, lors de l’offensive turque sur Sere Kaniye et Gire Spi le 9 octobre 2019. Suite à la chute du régime Baas le 8 décembre 2024 et à la mise en place d’un nouveau gouvernement de transition en Syrie, les zones sous son contrôle, en particulier la côte syrienne et Suwayda, connaissent un état d’anarchie et de graves violations des droits humains.
Des milliers de personnes auraient été tuées, et des centaines de femmes auraient été enlevées dans les zones côtières et à Hama. Ces scènes se répètent à Soueïda aujourd’hui.
Des sources locales ont rapporté que la doctoresse Faten Halal a été tuée d’une balle dans la tête alors qu’elle se rendait à son travail à l’hôpital national de la ville. Dans le village d’Al-Dour, de nombreuses femmes, dont Fawzia Fakhruddin Al-Sharani, qui a courageusement défendu son quartier et son village, ont été victimes d’attaques brutales.
Cela survient dans un contexte d’escalade des violations commises par les forces gouvernementales de transition en Syrie, qui ont procédé à des exécutions de familles entières et causé des blessures à des dizaines de femmes et d’enfants en raison de bombardements et de tirs aléatoires sur des zones résidentielles, selon des témoignages médicaux.
Cependant, à Kobané, la volonté des femmes kurdes a renversé la situation face aux mercenaires de Daech. L’opération martyre menée par la combattante Arin Mirkan le 5 octobre 2014, qui a empêché les mercenaires d’entrer dans la ville, en est un exemple. Les femmes syriennes doivent donc s’unir et s’organiser pour résister à ces attaques. »
La Syrie, de la marginalisation à la révolution démocratique
SYRIE / ROJAVA – A l’occasion du 13e anniversaire de la Révolution du Rojava, dans l’article suivant, l’agence kurde ANHA revient sur les changements majeurs qui ont secoué la Syrie depuis le XXe siècle à nos jours.
L’accumulation historique de marginalisation et de déni en Syrie a généré de fortes motivations pour forger un modèle politique et social alternatif. Le projet d’Administration Démocratique Autonome est apparu comme une réponse réaliste au contexte local après la Révolution du 19 juillet, fondée sur les concepts de justice sociale, d’égalité entre les communautés et d’autonomisation des femmes. Cette révolution et ses conséquences ne constituent pas une simple réaction à la crise syrienne ; elles représentent plutôt une réinvention de la nature de la gouvernance et de la citoyenneté dans un contexte de multiplicité des identités et des cultures.
Le 19 juillet de cette année marque le 13e anniversaire de la révolution du Rojava, une révolution qui a marqué un changement significatif entre le passé et l’avenir des peuples de la région, après le déclenchement de la révolution syrienne en 2011. Dans ce numéro, nous passons en revue la réalité de la Syrie avant et après.
Les caractéristiques de la Syrie moderne ont commencé à prendre forme avec la fin du régime ottoman après la Première Guerre mondiale, plus précisément après l’entrée des forces françaises en Syrie en 1920 et l’imposition du mandat français en vertu des accords Sykes-Picot et de la conférence de San Remo.
La Conférence de San Remo, tenue en avril 1920, marque un tournant dans l’histoire du Moyen-Orient après la Première Guerre mondiale, définissant les contours de l’influence européenne dans la région. Y participent les alliés victorieux de la Première Guerre mondiale : la Grande-Bretagne, la France, l’Italie et le Japon.
L’objectif principal de la conférence était de distribuer les mandats sur les terres de l’Empire ottoman effondré, en particulier au Levant, conformément au traité de Sèvres, signé le 10 août 1920, entre l’Empire ottoman et les puissances alliées après la défaite ottomane lors de la Première Guerre mondiale. La Syrie et le Liban étaient sous mandat français ; la Palestine, la Transjordanie et l’Irak étaient sous mandat britannique ; et la déclaration Balfour a été incluse dans les décisions de la conférence, ouvrant la voie à l’établissement d’un foyer national pour les Juifs en Palestine.
Le Congrès général syrien, qui agissait comme conseil national représentant les différentes régions naturelles de Syrie, dont le Liban et la Palestine, rejeta les résolutions de San Remo et proclama l’indépendance de la Syrie dans ses frontières naturelles, y compris la Palestine. Il installa le prince Fayçal sur le trône, qui proclama le Royaume de Syrie sous sa direction en 1920. Cependant, le Royaume de Syrie connut une courte existence en raison de la bataille de Maysaloun et de l’invasion française.
Durant cette période, la première constitution syrienne fut rédigée le 13 juillet 1920. Elle instaurait une monarchie et comportait 148 articles répartis en 12 chapitres, traitant de la forme de gouvernement, des droits individuels, de l’organisation des pouvoirs et des finances publiques. Elle resta en vigueur 11 jours avant d’être abrogée à la suite de la bataille de Maysaloun le 24 juillet 1920.
Après la proclamation de l’indépendance de la Syrie par le roi Fayçal, la France refusa de reconnaître le gouvernement national, et le général français Gouraud lança un ultimatum exigeant la dissolution de l’armée syrienne et l’acceptation du mandat. Fayçal accepta les conditions sous la pression, mais Youssef al-Azma refusa de se rendre et décida de résister.
Le premier ministre de la Défense de l’histoire à mourir au combat.
La bataille de Maysaloun, qui eut lieu le 24 juillet 1920, marque un tournant dans l’histoire syrienne moderne, car elle marque la transition entre le rêve d’indépendance et la réalité du mandat français. Yusuf al-Azma, d’origine kurde issu d’une famille damascène, était ministre de la Guerre du royaume syrien. Il fut le héros de cette bataille et un symbole du sacrifice national. Yusuf al-Azma tomba en martyr sur le champ de bataille, devenant ainsi le premier ministre de la Défense de l’histoire à mourir au combat.
La bataille de Maysaloun n’a pas été militairement équitable, mais elle a été un cri de dignité face à l’occupation. Yusuf al-Azma est devenu un symbole d’héroïsme national, immortalisant son nom dans la mémoire syrienne pour avoir choisi la mort plutôt que la reddition.
Les autorités françaises divisèrent la Syrie en six unités administratives principales : l’État de Damas, l’État d’Alep, l’État alaouite, l’État de Jabal al-Druze, l’État du Grand Liban (qui deviendra plus tard la République libanaise) et le Sandjak d’Alexandrette (qui fut annexé à la Turquie en 1939).
En 1925, les États de Damas et d’Alep furent réunis en une seule entité appelée l’État syrien, qui devint plus tard la Première République syrienne après la Constitution de 1930.
Les Kurdes et la France
Sous le mandat français (1920-1946), les Kurdes de Syrie constituaient un groupe actif et multiforme. Leurs rôles variaient entre participation à la lutte nationale, défense de leur identité culturelle et engagement dans la vie politique et sociale d’une société naissante. Les Kurdes se retrouvèrent soudain au sein d’une nouvelle entité politique, soumis à une autorité coloniale qui ne reconnaissait ni leur singularité ni leurs droits collectifs, créant ainsi un contexte complexe d’interactions et de confrontations.
Malgré les tentatives des autorités françaises de gagner à leur cause certaines élites kurdes par le biais de politiques de « diviser pour mieux régner », les Kurdes se sont engagés dans la résistance contre l’occupation française, non seulement pour des motifs nationaux généraux, mais aussi par rejet du colonialisme, qui menaçait leur singularité culturelle et leur identité historique.
La bataille de Bayandur, située entre les villes de Qamishlo et de Tirbespiye, témoigne de la cohésion nationale entre Kurdes et Arabes. Elle constitue l’un des affrontements les plus marquants contre l’occupation française dans le nord-est de la Syrie et se déroula en juillet 1923, près du village de Bayandur, à l’est de Qamishli. Cette bataille fut marquée par la solidarité des tribus kurdes et arabes face à la tyrannie française et illustre l’unité de sang et de destin dans le canton d’al-Jazira.
Au cours des trois jours de combat contre la tyrannie française, menée par le capitaine Rogan, qui humilia et arrêta des chefs tribaux, notamment l’exécution humiliante du chef kurde Suleiman Abbas et l’arrestation de cheikhs arabes comme Mohammad al-Abd al-Rahman, les forces françaises se retirèrent de Bayandur et se replièrent sur Hassaké et Deir ez-Zor. Cette bataille devint un symbole de la solidarité kurdo-arabe et incita la France à reconsidérer sa présence militaire dans la région.
Le rôle des Kurdes dans la grande révolution syrienne de 1925
Les Kurdes ont joué un rôle essentiel dans le déclenchement de la Grande Révolution syrienne de 1925, dont la première étincelle fut allumée à Afrin par Mahu Shasho, en coordination avec le leader kurde Ibrahim Hanano. Les Kurdes ont participé à la conduite de l’action politique et militaire aux côtés du Dr Abdul Rahman Shahbandar, qui a proposé le mot d’ordre de la lutte armée en opposition au compromis adopté par le Bloc national.
Des dirigeants kurdes de diverses régions de Syrie – du nord au sud – ont également coopéré à la direction de la lutte, comme Ahmad al-Mulla à Damas, Abdul Razzaq al-Dandashi à Homs, Mahmoud al-Barazi et Najib Agha al-Barazi à Hama, et Nur al-Din Bazido à Jabal al-Akrad à Lattaquié.
La jeunesse kurde a également joué un rôle actif dans le mouvement national et étudiant, notamment à Damas, où se sont illustrés Khaled Bakdash, futur secrétaire général du Parti communiste, et Ali Buzu, fondateur de l’Union des étudiants syriens et de la troupe des scouts du Kurdistan. Cette élite de la jeunesse a contribué à la revendication d’une Syrie indépendante, pluraliste et démocratique, en coopération avec diverses factions syriennes.
Libération et montée de la République
Lorsque la France se retira du territoire syrien le 17 avril 1946, la Syrie semblait entrer dans une nouvelle ère de souveraineté nationale. Cependant, cette indépendance politique ne s’accompagna pas de stabilité institutionnelle. La société syrienne, sortant du joug du mandat, était confrontée à de nombreux défis : une structure administrative fragile, des divisions confessionnelles et des contradictions au sein de l’identité nationale, entre régionalisme et désir d’unité.
Durant la période 1946-1949, la République syrienne tenta d’instaurer un système démocratique parlementaire, mais cette expérience se heurta rapidement aux coups d’État militaires, d’abord dirigés par Hosni al-Zaïm, puis par Sami al-Hinnawi et Adib al-Shishakli. Si le discours démocratique demeurait formellement présent, les forces militaires commencèrent à imposer leur logique à la vie politique.
L’année 1954 marqua un tournant dans l’histoire de la Syrie, marquée par des événements politiques et sociaux majeurs qui remodelèrent le paysage national. Le général Fayçal al-Atassi mena un coup d’État le 25 février 1954 depuis Alep. Il commença par arrêter le commandant militaire de la région nord et s’empara des bâtiments de communication et de la radio d’Alep. Un communiqué fut diffusé au nom de « Radio Syrie Libre », appelant les divisions militaires à rejoindre la révolution. Les garnisons de Lattaquié, Deir ez-Zor, Homs et Deraa se joignirent au coup d’État, entraînant la démission du président Adib al-Chichakli le 26 février.
1Après la chute d’Adib al-Shishakli, la constitution de 1950, rédigée sous Hashim al-Atassi, a été rétablie. Considérée comme l’une des constitutions syriennes les plus progressistes, elle instaure un système parlementaire, renforce les libertés et sépare les pouvoirs, tout en réduisant les pouvoirs du président au profit du Parlement. En 1954, le pays a connu des élections parlementaires équitables, auxquelles la plupart des forces politiques ont participé, marquant une étape démocratique remarquable dans l’histoire syrienne et arabe. Cependant, cette expérience s’est rapidement heurtée à la réalité de la fragilité de la structure politique et à l’absence d’un contrat social pour assurer sa continuité.
Après la fin du mandat de Hashim al-Atassi en 1955, Choukri al-Quwatli revint à la présidence grâce à des élections législatives, ouvrant ainsi une nouvelle phase de l’histoire politique syrienne, marquée par la quête de l’unité arabe. En 1958, sous sa direction, la Syrie conclut une fusion avec l’Égypte, présentée comme une réponse à la volonté populaire d’un projet national pour résister à l’hégémonie occidentale. Cependant, le sentiment de suprématie du pouvoir central au Caire affaiblit l’équilibre entre les deux États, conduisant à la sécession de la Syrie en 1961 par un groupe d’officiers. Cette expérience révéla une fois de plus la fragilité des institutions civiles et la supériorité du rôle de l’armée sur la logique de l’État et de la Constitution.
Après la sécession de la Syrie de la République arabe unie, le nom du pays fut officiellement changé en « République arabe syrienne » le 28 septembre 1961. Cette décision visait à consolider l’identité arabe de la Syrie, malgré la fin de l’union avec l’Égypte et la diversité ethnique et culturelle de la société syrienne. Ce nom reflétait l’esprit du mouvement nationaliste arabe dominant à l’époque. Depuis lors, ce nom est resté officiellement adopté dans les constitutions syriennes, notamment celles de 1973 et de 2012.
Ces changements en disent long sur l’identité nationale, la structure politique et les relations sociales en Syrie : premièrement, le renforcement de la centralisation du pouvoir ; deuxièmement, la marginalisation des Kurdes, qui a contribué à la construction d’un État centralisé gouverné par l’élite dirigeante, sans la participation réelle de toutes les communautés syriennes ; troisièmement, la peur du pluralisme, le régime considérant le multiculturalisme comme une menace à l’unité de l’État, ce qui l’a conduit à adopter des politiques de déni de la présence kurde, craignant les demandes d’indépendance ou d’autonomie. Quatrièmement, le lien entre l’identité nationale et le nationalisme arabe. Le concept de « nation arabe » a été utilisé comme cadre politique refusant de reconnaître l’existence d’autres nationalités, affaiblissant ainsi la représentation politique kurde.
Les politiques à l’égard des Kurdes n’étaient pas de simples mesures sécuritaires ; il s’agissait d’un système intégré visant à redéfinir l’identité syrienne, réduisant la diversité au profit d’une vision unilatéraliste. Cette approche a engendré une fragilité nationale, une absence de justice sociale et la marginalisation d’une composante fondamentale du tissu social du pays.
Au milieu de ces fluctuations, le parti Baas socialiste arabe s’efforça de consolider sa présence dans l’armée et la société, avec un programme combinant nationalisme arabe et socialisme. Le Baas voyait dans la crise politique récurrente une opportunité de pénétrer le système en place, soutenu par un réseau d’officiers convaincus de son idéologie révolutionnaire.
Ce changement a également contribué au recensement exceptionnel de 1962, qui a marqué le début de la naissance de la catégorie « étrangers » et la privation de citoyenneté pour des milliers de Kurdes.
Le coup d’État du 8 mars 1963 et la naissance du régime Baas
Le parti Baas s’empara du pouvoir par un coup d’État militaire le 8 mars 1963, mené par des officiers tels que Salah Jadid et Ziad Hariri, inaugurant une nouvelle ère de pouvoir idéologique centralisé. Ce coup d’État marqua l’aboutissement d’une longue lutte entre les forces civiles traditionnelles d’un côté et les officiers motivés par des considérations idéologiques de l’autre, qui aboutit plus tard à l’instauration d’un système de partis totalitaires abolissant le pluralisme et concentrant le pouvoir entre les mains de l’élite militaire.
Après l’arrivée au pouvoir du parti Baas en 1963, Mohammad Talab Hilal, chef de la branche politique de Hassaké, publia une étude de sécurité appelant au déplacement des Kurdes de la bande frontalière. L’idée fut débattue en 1965-1966 lors des congrès du parti Baas et considérée comme un élément du « renforcement de la sécurité nationale ». En 1974, la mise en œuvre concrète commença avec la confiscation des terres kurdes et la réinstallation de milliers de familles arabes de Raqqa et d’Alep.
Plus de 4 000 familles arabes furent installées dans 41 villages modèles construits sur des terres confisquées. Le « Projet de la Ceinture arabe » débuta officiellement le 24 juin 1974, par la décision n° 521 du commandement régional du Parti Baas socialiste arabe. Il prévoyait la création d’une ceinture arabe de 10 à 15 km de profondeur le long de la frontière avec le Kurdistan du Nord, traversant les zones kurdes de l’actuel canton de Hassaké.
Ce projet a été lancé après la construction du barrage sur l’Euphrate, qui a submergé des territoires arabes. Ce projet a servi de prétexte pour installer les populations concernées en territoire kurde, dans le cadre d’un plan d’ingénierie démographique visant à séparer les Kurdes syriens de leur présence géographique et culturelle en Turquie et en Irak.
S’ensuivirent des politiques interdisant la langue kurde, interdisant les événements spécifiques aux Kurdes comme le Newroz, et interdisant l’enseignement de leur histoire et de leur langue. Les zones kurdes furent marginalisées, une censure stricte fut imposée et les noms des villages kurdes furent changés en noms arabes, sans aucun lien avec l’authenticité ou la géographie du peuple.
Le peuple kurde en particulier, et la population du nord-est de la Syrie en général, ont souffert de politiques systématiques visant à les marginaliser politiquement, culturellement et socialement, depuis la fin du mandat français jusqu’à l’arrivée au pouvoir du parti Baas. Ces politiques comprenaient une faible représentation politique au sein des institutions étatiques et un manque de développement économique. Les investissements publics étaient limités à des zones spécifiques, tandis que des secteurs vitaux comme l’agriculture et les infrastructures à Hassaké, Raqqa et Deir ez-Zor étaient négligés.
Les besoins de la population locale, en particulier des Kurdes, des Arabes et des Assyriens, ont également été ignorés, créant un sentiment d’injustice et fournissant un terrain fertile aux revendications de droits.
Alors que le parti Baas resserrait son emprise sur la Syrie par le biais de décrets présidentiels et de la loi martiale, le régime Baas cherchait à créer un fossé entre les peuples kurde et arabe. Le 12 mars 2004, la ville de Qamishli fut le théâtre de l’un de ses événements les plus sanglants et les plus marquants. Un soulèvement populaire kurde éclata à la suite d’un massacre commis par les forces de sécurité lors d’un match de football entre le club Al-Jihad et le club Al-Futuwa de Deir ez-Zor. Ce soulèvement devint l’un des piliers de la révolution démocratique dans le nord et l’est de la Syrie.
Le déni de droits pratiqué à l’encontre des Kurdes et des populations du nord et de l’est de la Syrie a exacerbé les sentiments de marginalisation et d’aliénation culturelles et a contribué à la construction d’une conscience collective en quête de reconnaissance de l’identité et du pluralisme. Le mouvement populaire de 2011 a ouvert la voie à des revendications de droits politiques, économiques et sociaux, longtemps refusés à de larges pans de la population. Avec le relâchement de l’emprise sécuritaire dans plusieurs régions, une administration autonome a émergé, visant à instaurer une auto-gouvernance démocratique.
De la marginalisation à la révolution démocratique
L’accumulation historique de marginalisation et de déni, conjuguée à l’élan de la révolution du 19 juillet 2012, a généré de fortes motivations pour formuler un modèle politique et social alternatif. Le projet d’Administration démocratique autonome est apparu comme une réponse réaliste au contexte local, fondée sur des concepts tels que la justice sociale, l’égalité entre les communautés et l’autonomisation des femmes.
Ce projet n’est pas simplement une réaction à la crise syrienne ; il réimagine plutôt la nature de la gouvernance et de la citoyenneté dans un contexte d’identités et de cultures multiples.
Dans le contexte des transformations tumultueuses que connaît la Syrie depuis l’indépendance, le projet d’administration autonome dans le nord et l’est du pays s’est imposé comme un modèle alternatif et efficace pour reconstruire le pays sur des bases démocratiques et participatives. Cette expérience, née de l’effondrement des institutions centrales de l’État, a démontré sa capacité à instaurer la sécurité et la stabilité et à promouvoir la coexistence entre divers groupes ethniques et religieux – Arabes, Kurdes, Syriaques, Assyriens et autres – dans un cadre civil décentralisé. Ce projet repose sur le principe de partenariat communautaire et de représentation équitable, ce qui en fait le modèle le plus compatible avec la réalité diversifiée de la Syrie, contrairement aux modèles centralisés qui n’ont pas réussi à intégrer la diversité et à garantir la justice politique et sociale.
L’administration autonome a établi un système démocratique décentralisé qui permet aux communautés de gérer leurs propres affaires et restaure le concept de citoyenneté égale, libre d’exclusion et de domination.
De plus, son ancrage dans un contrat social global garantissant les droits et les libertés et consacrant le principe du pluralisme en fait un cadre constitutionnel souple sur lequel tout projet national futur peut s’appuyer. En l’absence d’un tel contrat au niveau national, l’administration autonome apparaît aujourd’hui comme l’option la plus réaliste pour bâtir une Syrie cohésive, pluraliste et sûre, gouvernée par l’ensemble de son peuple, plutôt que par une élite centralisée qui monopolise les décisions et les richesses.
ROJAVA. « On ne renoncera pas aux acquis de la Révolution »
SYRIE / ROJAVA – Alors qu’on s’apprête à célébrer le 13e anniversaire de la révolution du Rojava initiée par les Kurdes, les habitants de l’administration multiethnique du Nord-Est de la Syrie se disent déterminés à défendre les acquis de la révolution menacés par les gangs turco-djihadistes sous commandement de Damas qui massacres les minorités non arabo-sunnites, dont les Alaouites et les Druzes.
La révolution du Rojava entre dans sa treizième année malgré toutes les attaques. Perwîn Yusif, coprésidente du PYD, a souligné que le gouvernement islamiste de Damas persiste dans sa politique de déni, mais qu’ils ne renonceront pas aux droits conquis pendant la révolution du Rojava.
Suite à la guerre civile qui a éclaté en Syrie en 2011, la région a connu d’importantes transformations politiques, militaires et économiques. Des centaines de milliers de personnes ont perdu la vie et des millions ont été contraintes de fuir leurs terres. Des villes ont été réduites en ruines par le conflit, et la région est devenue le centre de conflits d’intérêts entre les puissances internationales et leurs organisations affiliées.
Les zones qui ont survécu au long conflit avec des dégâts minimes et ont offert un refuge à la population étaient les villes à majorité kurde du nord du pays. Peu après le début du conflit entre Daech et le régime d’Assad, les populations du nord et de l’est de la Syrie ont choisi la troisième option, celle de se retirer de tout conflit.
Le 19 juillet 2012, les forces du régime ont été évacuées de la ville de Kobané. Plus tard, le peuple a pris le pouvoir dans des localités telles qu’Afrin, Serêkaniyê, Dirbêsiyê, Amûdê, Dêrik, Girkêlegê, Tirbêspiyê et Til temîr.
Le jour où les forces du régime ont été chassées de Kobanê a été reconnu comme le début de la « Révolution du Rojava ». Les Unités de protection du peuple (en kurde : Yekîneyên Parastina Gel, YPG) et les Unités de protection des femmes (en kurde : Yekîneyên Parastina Jin, YPJ) ont été créées le 12 mars 2004. Les femmes ont mené le processus révolutionnaire, connu dans le monde entier pour sa résistance contre l’État islamique.
Alors que des unités d’autodéfense étaient formées, des efforts de construction ont été lancés dans toutes les zones sur la base de l’idéologie « libertaire, démocratique et écologique des femmes » du leader du peuple kurde Abdullah Öcalan.
Tous les groupes ethniques et religieux de la région participèrent à l’administration, et toutes les forces militaires furent ensuite regroupées sous l’égide des Forces démocratiques syriennes (FDS). Des efforts furent entrepris pour répondre aux besoins de la population et résoudre ses problèmes sociaux, juridiques et économiques. Des conseils et des communes furent créés dans tous les domaines, de la santé et de l’économie à l’administration locale, en passant par l’éducation, la condition féminine, la jeunesse et les sports.
La révolution du Rojava entre dans sa treizième année malgré toutes les attaques. Perwîn Yusif, coprésidente du PYD, a souligné que le gouvernement islamiste de Damas persiste dans sa politique de déni, mais qu’ils ne renonceront pas aux droits conquis pendant la révolution du Rojava.
Suite à la guerre civile qui a éclaté en Syrie en 2011, la région a connu d’importantes transformations politiques, militaires et économiques. Des centaines de milliers de personnes ont perdu la vie et des millions ont été contraintes de fuir leurs terres. Des villes ont été réduites en ruines par le conflit, et la région est devenue le centre de conflits d’intérêts entre les puissances internationales et leurs organisations affiliées.
Les zones qui ont survécu au long conflit avec des dégâts minimes et ont offert un refuge à la population étaient les villes à majorité kurde du nord du pays. Peu après le début du conflit entre Daech et le régime d’Assad, les populations du nord et de l’est de la Syrie ont choisi la troisième option, celle de se retirer de tout conflit.
Le 19 juillet 2012, les forces du régime ont été évacuées de la ville de Kobané. Plus tard, le peuple a pris le pouvoir dans des localités telles qu’Afrin, Serêkaniyê, Dirbêsiyê, Amûdê, Dêrik, Girkêlegê, Tirbêspiyê et Til temîr.
Le jour où les forces du régime ont été chassées de Kobanê a été reconnu comme le début de la « Révolution du Rojava ». Les Unités de protection du peuple (en kurde : Yekîneyên Parastina Gel, YPG) et les Unités de protection des femmes (en kurde : Yekîneyên Parastina Jin, YPJ) ont été créées le 12 mars 2004. Les femmes ont mené le processus révolutionnaire, connu dans le monde entier pour sa résistance contre l’État islamique.
Alors que des unités d’autodéfense étaient formées, des efforts de construction ont été lancés dans toutes les zones sur la base de l’idéologie « libertaire, démocratique et écologique des femmes » du leader du peuple kurde Abdullah Öcalan.
Tous les groupes ethniques et religieux de la région participèrent à l’administration, et toutes les forces militaires furent ensuite regroupées sous l’égide des Forces démocratiques syriennes (FDS). Des efforts furent entrepris pour répondre aux besoins de la population et résoudre ses problèmes sociaux, juridiques et économiques. Des conseils et des communes furent créés dans tous les domaines, de la santé et de l’économie à l’administration locale, en passant par l’éducation, la condition féminine, la jeunesse et les sports.
Après la perte de plusieurs villes par le régime d’Assad, l’EI a gagné en puissance et a rapidement ciblé la révolution du Rojava. En 2014, l’EI a lancé une attaque contre Kobanê, le centre de la révolution. L’EI a été vaincu et la résistance épique de Kobanê est entrée dans l’histoire. Après la défaite de l’EI, la Turquie a lancé des attaques. Pendant de nombreuses années, la Turquie a ciblé des villes du nord et de l’est de la Syrie, par voie aérienne et terrestre.
Malgré toutes les attaques, la révolution du Rojava n’a pas pu être anéantie. La vie reconstruite au cours des 13 dernières années a atteint un point qui redonne espoir aux habitants de la région.
Alors que la construction dans le nord et l’est de la Syrie se poursuivait malgré de lourdes attaques, un nouveau chapitre s’est ouvert en Syrie le 8 décembre 2024. Avec le soutien des forces internationales, Hayat Tahrir al-Sham (HTS) a renversé le régime d’Assad et pris le contrôle du pays.
Un accord en huit articles a été signé le 10 mars entre le commandant en chef des Forces démocratiques syriennes (FDS), Mazloum Abdi, et le président syrien par intérim Ahmed al-Shara. Cependant, les dispositions de cet accord n’ont pas encore été mises en œuvre. Le gouvernement intérimaire de Damas demeure récalcitrant dans son opposition à l’autonomie des populations du nord et de l’est de la Syrie.
Perwîn Yusif, coprésident du Parti de l’Union démocratique (PYD), l’un des principaux partis de la révolution, a évalué les développements à l’ordre du jour du 13e anniversaire de la révolution.
Perwîn Yusif a déclaré que les Kurdes se sont créés ex nihilo, dans des conditions difficiles d’assimilation et de déni. Soulignant que la lutte des Kurdes pour la liberté a jeté les bases de la révolution du Rojava, Perwîn Yusif a déclaré : « Le peuple kurde a apporté une dimension différente aux soulèvements par une lutte démocratique. Tous se sont soulevés et ont voulu renverser le pouvoir. Cependant, les soulèvements n’ont pas réussi à créer un système alternatif. Mais le peuple kurde l’a fait. Assad était le symbole d’un gouvernement chiite. Ils voulaient le renverser et construire une version sunnite du même système. Le peuple kurde, quant à lui, s’est organisé avec d’autres peuples de sa région. Ce système était celui du leader Abdullah Öcalan. Au lieu de se ranger du côté du régime ou d’une insurrection sans issue claire, les Kurdes ont choisi la troisième voie. »
Perwîn Yusif, soulignant qu’elles ont construit leur propre système avec des assemblées et des communes, a noté : « Nous avons commencé à construire un système dans lequel les femmes auront leur mot à dire. Les femmes sont devenues les principales actrices pendant et après la révolution. »
Perwin Yusif a déclaré : « Treize ans ont passé et nous sommes désormais les maîtres d’une véritable révolution. Nous avons commencé à la créer dans de minuscules salles de classe et dans nos maisons. Aujourd’hui, nous avons de nombreuses communes et académies. Les élèves reçoivent un enseignement dans leur propre langue. Les femmes ont leur mot à dire dans tous les aspects de l’administration autonome. Les révolutionnaires armés sont sur la défensive. Les YPG-YPJ sont ensuite devenus les FDS. Cette armée comprend de nombreux combattants arabes, assyriens, turkmènes et arméniens. »
Perwîn Yusif, affirmant que l’approche du gouvernement de Damas envers le nord et l’est de la Syrie n’a pas changé malgré 13 ans, a déclaré : « Comme auparavant, la politique de déni et de destruction est en vigueur. HTS exige la soumission comme s’il n’y avait jamais eu de révolution. C’est ce qui s’est passé lors des dialogues. Ils tentent de priver les femmes de leurs droits. Cependant, il n’est pas question de renoncer à ces droits. Nous ne pouvons l’accepter. L’existence des Kurdes est un symbole du peuple syrien. Nous ne voulons pas de division. Ceux qui la souhaitent sont ceux qui prônent une mentalité « moniste » et sèment la discorde au sein du peuple. »
Perwin Yusif a déclaré que les revendications du peuple syrien ont été ignorées depuis l’arrivée au pouvoir de HTC, soulignant que tous les peuples et toutes les confessions ont voix au chapitre au sein de l’administration autonome. « Dans n’importe quelle institution de l’administration autonome, vous rencontrerez des personnes de toutes les nations. Vous y découvrirez la diversité de la Syrie. Le peuple kurde n’a pas fondé son existence sur l’élimination d’autres identités. Nous avons l’intention de créer une Syrie fondée sur la multiplicité. Car avec cette révolution, le peuple syrien s’est reconnu. Nos revendications et nos désirs ne font plus qu’un. Cela est vrai pour les habitants de Soueida et ceux des zones côtières. Nous savons qu’en nous unissant pour l’avenir du peuple syrien, nous pourrons vaincre ensemble ce système de déni. »
« La Syrie ne se relèvera pas par la vengeance, mais par le dialogue »
SYRIE / ROJAVA – Alors qu’on assiste à un massacre de masse ciblant les Druzes de Soueïda, le commandant général des forces arabo-kurdes (FDS), Mazloum Abdi a appelé à la fin des attaques ciblant les civils et a appelé à l’ouverture de couloirs sûrs pour les personnes déplacées, avertissant que les meurtres et les attaques continus contre les symboles religieux constituent une violation flagrante des valeurs humanitaires et nationales. « La Syrie ne se relèvera pas par la vengeance, mais par le dialogue »
Le commandant en chef des Forces démocratiques syriennes (FDS), Mazloum Abdi, a appelé à l’arrêt immédiat des attaques ciblant les civils dans le gouvernorat d’As-Suwayda, exigeant des couloirs de sécurité pour les personnes déplacées. Il a souligné que les meurtres de femmes et d’enfants et les attaques contre les symboles religieux constituent « un crime contre l’humanité et les valeurs syriennes ».
Dans une publication sur la plateforme X (ancien Twitter), Abdi a déclaré que de nombreux appels avaient été reçus de la part des habitants d’As-Suwayda, exigeant leur protection et la fin des violations en cours. Il a ajouté : « Le meurtre de femmes et d’enfants et les atteintes aux symboles religieux constituent un crime contre l’humanité et les valeurs des Syriens. Ces actes d’agression doivent cesser immédiatement et leurs auteurs doivent rendre des comptes. »
Il a souligné que ce que vit la Syrie après plus de 14 ans de guerre exige de dépasser la logique de la vengeance et des représailles et de recourir au dialogue et à la raison, affirmant : « Il est temps de mettre fin à l’effusion de sang. La Syrie ne se relèvera pas par la vengeance, mais par le dialogue et la raison. »
Le commandant en chef des FDS a conclu son message en soulignant que la question du peuple d’As-Suwayda est une « question nationale » et que sa solution doit se faire par le biais d’un processus constitutionnel et du dialogue. (ANHA)
SYRIE. Druzes, un massacre de trop !
SYRIE / ROJAVA – Après avoir massacré délibérément les Alaouites sur la côte syrienne, les gangs djihadistes sous commandement de Damas ont massacré des centaines de civils druzes à Soueïda ces derniers jours. Comme sur la côte syrienne, un bain de sang vient d’être commis par des mercenaires islamistes, cette fois-ci à Soueïda. Comme dit l’expression française « jamais deux sans trois », faut-il que les gangs d’al-Sharaa massacrent ensuite les Kurdes du Rojava pourque la communauté internationale réagisse enfin pour rétablir un régime démocratique respectant les droits de toutes les composantes ethniques et religieuses de la Syrie qui ne peut être possible que par un système pluraliste décentralisé?
Comme le signale un activiste kurde, « il est désormais clair que les forces gouvernementales sont (…) capables de commettre des exactions contre les civils dans les zones où vivent des minorités. La ligne rouge des FDS doit être l’intégration des unités kurdes en bloc et l’autonomie kurde. L’entrée de ces forces [jihadistes] à Kobanê/Hassaké serait un désastre ». La communauté internationale doit mettre fin aux massacres ciblant les communautés non arabo-sunnites en Syrie, au lieu d’appeler les Forces démocratiques syriennes (FDS) dirigées par les Kurdes de se rejoindre aux gangs djihadistes hostiles aux Kurdes.
Musa Anter et Hrant Dink : deux voix, une mémoire
ALLEMAGNE – L’événement « Deux voix, une mémoire » explorera la mémoire, la diaspora et la paix à travers l’héritage des journalistes kurde et arménien Musa Anter et Hrant Dink.
L’événement intitulé « Musa Anter – Hrant Dink : deux voix, une mémoire » (en kurde : « Musa Anter – Hrant Dink : Du deng, bîrek ») réunira des journalistes, artistes, académiciens et des activistes arméniens et kurdes dans la ville de Heidelberg, en Allemagne, du 17 au 19 juillet 2025.
Le programme ne se contente pas de rappeler les traces du passé, mais met également à l’ordre du jour les thèmes de la paix, de la liberté d’expression et d’une vision partagée de l’avenir.
En se concentrant sur l’héritage de la lutte du journaliste et écrivain kurde Musa Anter et du journaliste et éditeur arménien Hrant Dink, l’événement vise à ouvrir un espace artistique et intellectuel aux mémoires réprimées en Turquie, aux récits de la diaspora et aux efforts en faveur de la paix.
L’événement a été préparé collectivement par une équipe multidisciplinaire sous la direction de Hogir Ar.
Son objectif est de rendre visible une fois de plus les fondements du dialogue et de la solidarité ancrés dans la mémoire commune des communautés kurdes et arméniennes en suivant les traces d’Anter et Dink.
Le programme souligne qu’un processus de paix ne peut se réduire au seul désarmement ; il doit également inclure la justice, la vérité et la réparation sociale. Il attire l’attention sur le rôle crucial de l’art dans ces processus sensibles, notamment pour favoriser la confrontation, construire une mémoire collective et contribuer à la concrétisation d’une culture de paix.
Dans le cadre de l’événement, l’exposition intitulée « Formes de mémoire » de Hogir Ar explorera des thèmes tels que la mémoire, l’espace et la résistance à travers des sculptures, des vidéos et des installations.
Par ailleurs, des journalistes, des universitaires et des artistes de Turquie, du Kurdistan, d’Arménie et de la diaspora se réuniront pour partager leurs points de vue lors d’une série de tables rondes. Le programme sera également ouvert à la participation en ligne.
L’événement met non seulement en lumière les souffrances du passé, mais souligne également la possibilité de construire un avenir commun fondé sur la vérité, la résistance et le dialogue.
Détails de l’événement et coordonnées :
Lieu : Collegium Academicum, Mendelejewplatz 1, 69126 Heidelberg
Dates : du 17 au 19 juillet 2025
Contact : erinnerungskollektiv@gmail.com / Contact par ZOOM
Instagram : @hrantdinkmusanter
ANF
L’événement intitulé « Musa Anter – Hrant Dink : deux voix, une mémoire » (en kurde : « Musa Anter – Hrant Dink : Du deng, bîrek ») réunira des journalistes, artistes, académiciens et des activistes arméniens et kurdes dans la ville de Heidelberg, en Allemagne, du 17 au 19 juillet 2025.
Le programme ne se contente pas de rappeler les traces du passé, mais met également à l’ordre du jour les thèmes de la paix, de la liberté d’expression et d’une vision partagée de l’avenir.
En se concentrant sur l’héritage de la lutte du journaliste et écrivain kurde Musa Anter et du journaliste et éditeur arménien Hrant Dink, l’événement vise à ouvrir un espace artistique et intellectuel aux mémoires réprimées en Turquie, aux récits de la diaspora et aux efforts en faveur de la paix.
L’événement a été préparé collectivement par une équipe multidisciplinaire sous la direction de Hogir Ar.
Son objectif est de rendre visible une fois de plus les fondements du dialogue et de la solidarité ancrés dans la mémoire commune des communautés kurdes et arméniennes en suivant les traces d’Anter et Dink.
Le programme souligne qu’un processus de paix ne peut se réduire au seul désarmement ; il doit également inclure la justice, la vérité et la réparation sociale. Il attire l’attention sur le rôle crucial de l’art dans ces processus sensibles, notamment pour favoriser la confrontation, construire une mémoire collective et contribuer à la concrétisation d’une culture de paix.
Dans le cadre de l’événement, l’exposition intitulée « Formes de mémoire » de Hogir Ar explorera des thèmes tels que la mémoire, l’espace et la résistance à travers des sculptures, des vidéos et des installations.
Par ailleurs, des journalistes, des universitaires et des artistes de Turquie, du Kurdistan, d’Arménie et de la diaspora se réuniront pour partager leurs points de vue lors d’une série de tables rondes. Le programme sera également ouvert à la participation en ligne.
L’événement met non seulement en lumière les souffrances du passé, mais souligne également la possibilité de construire un avenir commun fondé sur la vérité, la résistance et le dialogue.
Détails de l’événement et coordonnées :
Lieu : Collegium Academicum, Mendelejewplatz 1, 69126 Heidelberg
Dates : du 17 au 19 juillet 2025
Contact : erinnerungskollektiv@gmail.com / Contact par ZOOM
Instagram : @hrantdinkmusanter
ANF TURQUIE. Destruction d’un site renfermant les fosses communes des génocides arménien et kurde
TURQUIE / KURDISTAN – Le régime turc veut détruire le site renfermant les fosses communes des génocides arménien, chaldéen et kurde de la province de Siirt avec des projets urbains.
L’administration de la municipalité de Siirt, nommée par le gouvernement, a rouvert au développement une zone connue sous son nom kurde, Newala Qesaba*, ou « Vallée / Ruisseau des Bouchers », un site de fosses communes.
Le site, d’une superficie d’environ 50 hectares, abrite les restes d’Arméniens enterrés en 1915 et de Kurdes enterrés dans les années 1980.
Le secrétaire de la section de Siirt de l’Union des chambres des ingénieurs et architectes turcs (TMMOB/UCTEA), Fırat Şimşek, a vivement critiqué cette décision. Il a déclaré que les plans d’urbanisme révisés menacent d’effacer la mémoire collective associée à la zone.
À la suite des élections locales de 2024, le conseil municipal nouvellement élu, où le parti pro-kurde Égalité et démocratie du peuple (DEM) était majoritaire, avait annulé une décision antérieure prise sous le régime des fiduciaires, annulant les plans d’ouverture de la zone à la construction le 7 juin 2024.
Cependant, après que la municipalité a été à nouveau placée sous tutelle en janvier, cette décision a été annulée. Lors d’une réunion du conseil tenue en avril, les plans de zonage ont été modifiés pour autoriser la construction d’immeubles jusqu’à huit étages.
« Un lieu de mémoire »
Le 26 juin, les conseils de coordination provinciaux du TMMOB ont publié une déclaration soulignant que la zone devait être préservée et non développée. Şimşek a décrit le site comme un symbole puissant de la mémoire locale : « Des chansons, des poèmes et des livres ont été écrits sur Kasaplar Deresi. C’est un lieu qui a profondément marqué la mémoire collective. On ne peut construire la paix sociale sans affronter le passé. » Notant qu’un hôpital public de 400 lits est déjà en construction dans la région, Şimşek a déclaré : « Les rapports géotechniques indiquent clairement que le terrain présente des cavités et des couches argilo-calcaires fracturées. Malgré cela, le ministère de la Santé a choisi d’intervenir sur le terrain plutôt que de déplacer l’hôpital. » Cette intervention a coûté environ 400 millions de livres turques et a nécessité la pose de 1 169 pieux forés. La bonne décision aurait été de déménager l’hôpital ailleurs. Şimşek a également déclaré que TMMOB a déposé une objection formelle aux révisions de zonage auprès de la municipalité de Siirt et a également demandé à un tribunal de Diyarbakır d’arrêter la mise en œuvre du projet. « Nos objections ont été rejetées, mais la procédure judiciaire se poursuit », a-t-il déclaré. « Un administrateur a été nommé à la municipalité de Siirt, et le conseil actuel ne peut prendre aucune décision. Cela invalide de fait la volonté du peuple. »*Newala Qesaba transformé en charnier depuis le génocide des Arméniens de 1915
Newala Qesaba ou Nevala Kasaba, dans la région de Bitlis / Mutki, signifie la vallée des bouchers en kurde car elle contient des charniers abritant des corps des Arméniens tués lors du génocide du 1915 et ceux de centaines de Kurdes tués par le JİTEM turc (service de renseignements et antiterrorisme de la gendarmerie) dans les années 1990.
Newala Qesaba n’était pas seulement utilisée comme fosse commune depuis les années 1980. En 1915, les corps des Arméniens qui ont été assassinés lors du génocide des Jeunes-Turcs des peuples chrétiens de l’Empire ottoman y ont été enterrés. On ne sait pas combien de personnes ont été enterrées sur le site pendant le génocide. Plus récemment, la zone a été utilisée comme décharge.
Des centaines de civils et de membres du PKK ont été enterrés dans des fosses communes de la région de Botan après avoir été massacrés par des organes non officiels de l’État tels que JİTEM (unité de renseignement et antiterroriste de la gendarmerie) à partir des années 80.
IRAN. Cinq autres prisonniers politiques condamnés à mort
IRAN – Le tribunal d’Ahvaz de la République islamique d’Iran a condamné à mort cinq prisonniers politiques, signale l’ONG kurde Hengaw.
Le tribunal d’Ahvaz de la République islamique d’Iran a condamné cinq prisonniers politiques — dont deux prisonniers arabes et un prisonnier Lor — à un total de six peines de mort et 30 ans de prison pour des accusations telles que « corruption sur terre » (fasad-fi al-ard), « appartenance à des groupes d’opposition » et « propagande contre l’État ».
Selon les informations reçues par l’ONG de défense des droits humains, Hengaw, Farshad Etemadifar, un homme de Lor de la province de Kohgiluyeh et Boyer-Ahmad, ainsi que deux Arabes d’Ahvaz – Masoud Jamei (Bavi) et Alireza Mordasi (Hamidawi) – ont été chacun condamnés par la première branche du tribunal révolutionnaire d’Ahvaz, présidée par le juge Adibimehr, à deux peines de mort et à un an de prison.
Dans la même affaire, deux autres accusés — Saman Hormatnejad et Davoud Hormatnejad — ont été condamnés respectivement à 12 et 15 ans de prison.
Masoud Jamei, un Arabe de 47 ans, a déjà été jugé aux côtés de sa femme, Zeinab Hezbapour, et de leurs enfants Nahid, Dalal et Roghieh, par le tribunal révolutionnaire du comté de Bavi. Souffrant de graves problèmes de santé, notamment d’une maladie du foie et d’un cancer de l’estomac, Jamei a subi des mois de tortures physiques et psychologiques intenses lors de sa détention au Département du renseignement avant d’être transféré à la prison de Sheiban à Ahvaz.
Les cinq prisonniers ont été arrêtés en 2023 par les forces de sécurité iraniennes et soumis à de graves tortures et à des aveux extorqués. Leurs procès ont été entachés de violations flagrantes des normes d’équité, notamment le refus de représentation juridique et d’intenses pressions sécuritaires.
IRAN. Une adolescente kurde recherchée à cause des poèmes kurdes
IRAN / ROJHILAT – Les services de renseignement ont arrêté Araz Salehi, le père de Kezhal Salehi, une adolescente kurde de 14 ans, après une descente au domicile familial à Bojnord, dans la province du Khorasan du Nord. Cette descente visait à arrêter Kezhal après ses récitations publiques de poèmes kurdes (kurmanji) louant le Kurdistan.
Selon les informations reçues par l’ONG de défense des droits humains, Hengaw, le mardi 15 juillet 2025, les services de renseignement ont pris d’assaut le domicile de la famille Salehi dans le village de Naveh, à Bojnord. Alors que Kezhal a réussi à s’échapper, son père, Araz Salehi, a été arrêté et transféré vers un lieu tenu secret.
Des sources proches de la famille ont rapporté que lors de la descente, les agents des services de renseignement ont confisqué tous les téléphones portables et appareils électroniques appartenant aux membres de la famille. Les agents ont également ordonné à toute la famille de se présenter au département des renseignements le lendemain pour un interrogatoire plus approfondi.
Kezhal Salehi, une adolescente kurde de 14 ans, a récemment interprété plusieurs récitations patriotiques et culturelles en kurde lors d’événements culturels locaux. Ses prestations ont suscité un vif intérêt auprès des participants et sur les réseaux sociaux.
SYRIE. Les gangs jihadistes commettent des massacres de masse à Soueïda
SYRIE – Les affrontements se poursuivent dans la ville druze de Soueïda où les gangs djihadistes syriens commettent des crimes de guerre, notamment des exécutions extrajudiciaires, des démolitions de maisons et des attaques contre des églises, des symboles et des personnalités nationales, signale l’agence kurde ANHA.
Les combats ont repris mardi dans la ville de Soueida, dans le sud de la Syrie, quelques heures seulement après l’annonce d’un cessez-le-feu. Des témoins ont rapporté que des factions armées locales ont lancé une contre-attaque à l’intérieur de la ville, reprenant des positions stratégiques autour de l’hôpital national, du marché central et de la place Tichrine, ainsi que dans d’autres quartiers.
Selon certaines sources, le calme qui a suivi l’accord de trêve a été de courte durée, les affrontements ayant repris en raison de graves violations commises par les forces du gouvernement de transition. Ces violations comprenaient des meurtres, des exécutions sur le terrain, des démolitions de maisons et des pillages de magasins. Ces sources ont confirmé que certains groupes locaux, auparavant restés neutres, ont repris les combats après la diffusion d’images vidéo inquiétantes montrant des exactions horribles contre des civils.
Parmi les violations les plus notables, on peut citer l’assassinat du Dr Faten Hilal alors qu’elle tentait de rejoindre l’hôpital national, et l’exécution de 15 personnes à l’intérieur de la maison d’hôtes Al-Radwan. Une autre vidéo montrait un agent de sécurité insultant un cheikh âgé. Ces scènes ont suscité une indignation générale et ravivé le conflit, aggravant les affrontements.
Des sources ont indiqué que les violations ont commencé lorsque les forces gouvernementales ont pris d’assaut le village d’Al-Dour, à l’ouest de Sweida, détruisant des habitations, pillant des biens et incendiant plusieurs maisons, répétant les mêmes tactiques utilisées dans les villages voisins. Des exécutions sommaires de civils non armés ont également été signalées dans plusieurs villes.
Un militant politique de la province a déclaré qu’un accord avait été conclu entre les notables de Sweida et le gouvernement de transition. Il prévoyait le retrait des forces militaires de la ville en échange de l’entrée de forces de sécurité sous certaines conditions. Cependant, les forces gouvernementales ont violé cet accord et ont pris d’assaut le rond-point d’Omaran, commettant des violations généralisées, ce qui a entraîné l’échec de l’accord et la reprise des combats.
Le même militant a souligné que les forces du gouvernement de transition ont détruit une statue du combattant de la liberté Hussein Murshid, symbole de la Grande Révolte syrienne de 1925, sous prétexte de « briser un symbole d’idolâtrie ». Cela a provoqué un ressentiment général, notamment après que des images du sultan Pacha al-Atrash auraient été défigurées.
Pendant ce temps, la ville est plongée dans l’obscurité totale depuis quatre jours consécutifs en raison d’une panne de courant, de coupures d’eau et de perturbations des lignes de communication.
Dans un contexte similaire, l’Observatoire syrien des droits de l’homme a rapporté que, mardi soir, le bilan des morts dépassait les 200 personnes, dont 71 habitants de Soueïda (parmi lesquelles des femmes et des enfants), 111 des forces du gouvernement de transition et 21 civils exécutés sur le terrain.
La zone a été témoin de l’arrivée de nouveaux renforts militaires du ministère de la Défense dans les faubourgs de la ville, tandis que des convois militaires ont été observés se déplaçant de Hama et Homs vers Damas, au milieu de rapports faisant état de forces gouvernementales assiégées à l’intérieur de Sweida.
Selon l’Observatoire, les habitants ont signalé la présence de combattants étrangers parmi les assaillants, qui seraient des Ouïghours, des Ouzbeks et d’autres nationalités non syriennes, faisant écho à des scènes similaires observées dans les zones rurales de Damas et dans les régions côtières ces derniers mois.
Des violations visant des lieux de culte, notamment l’église Saint-Michel dans le village d’Al-Surah Al-Kabirah, ont également été signalées, dans un contexte d’accusations selon lesquelles les forces du gouvernement de transition auraient humilié publiquement les habitants de la ville pour des motifs sectaires.
Dans le même ordre d’idées, des avions de combat israéliens ont mené des frappes aériennes visant des positions du gouvernement de transition sur la route Shaqrawiya-Thaala dans la campagne de Sweida et sur la base de la 52e brigade dans la région de Harak dans la campagne de Daraa, faisant des victimes parmi les forces gouvernementales.
Des sources de sécurité ont indiqué à l’Observatoire que les frappes israéliennes s’étendaient jusqu’aux environs du siège de la police à Sweida.
Jusqu’à tard dans la nuit de mardi à mercredi, la ville de Sweida a continué d’être le théâtre d’affrontements dans sa périphérie ouest, avec des tirs de roquettes des forces gouvernementales ciblant certaines parties de la ville.
Parmi les violations les plus notables, on peut citer l’assassinat du Dr Faten Hilal alors qu’elle tentait de rejoindre l’hôpital national, et l’exécution de 15 personnes à l’intérieur de la maison d’hôtes Al-Radwan. Une autre vidéo montrait un agent de sécurité insultant un cheikh âgé. Ces scènes ont suscité une indignation générale et ravivé le conflit, aggravant les affrontements.
Des sources ont indiqué que les violations ont commencé lorsque les forces gouvernementales ont pris d’assaut le village d’Al-Dour, à l’ouest de Sweida, détruisant des habitations, pillant des biens et incendiant plusieurs maisons, répétant les mêmes tactiques utilisées dans les villages voisins. Des exécutions sommaires de civils non armés ont également été signalées dans plusieurs villes.
Un militant politique de la province a déclaré qu’un accord avait été conclu entre les notables de Sweida et le gouvernement de transition. Il prévoyait le retrait des forces militaires de la ville en échange de l’entrée de forces de sécurité sous certaines conditions. Cependant, les forces gouvernementales ont violé cet accord et ont pris d’assaut le rond-point d’Omaran, commettant des violations généralisées, ce qui a entraîné l’échec de l’accord et la reprise des combats.
Le même militant a souligné que les forces du gouvernement de transition ont détruit une statue du combattant de la liberté Hussein Murshid, symbole de la Grande Révolte syrienne de 1925, sous prétexte de « briser un symbole d’idolâtrie ». Cela a provoqué un ressentiment général, notamment après que des images du sultan Pacha al-Atrash auraient été défigurées.
Pendant ce temps, la ville est plongée dans l’obscurité totale depuis quatre jours consécutifs en raison d’une panne de courant, de coupures d’eau et de perturbations des lignes de communication.
Dans un contexte similaire, l’Observatoire syrien des droits de l’homme a rapporté que, mardi soir, le bilan des morts dépassait les 200 personnes, dont 71 habitants de Soueïda (parmi lesquelles des femmes et des enfants), 111 des forces du gouvernement de transition et 21 civils exécutés sur le terrain.
La zone a été témoin de l’arrivée de nouveaux renforts militaires du ministère de la Défense dans les faubourgs de la ville, tandis que des convois militaires ont été observés se déplaçant de Hama et Homs vers Damas, au milieu de rapports faisant état de forces gouvernementales assiégées à l’intérieur de Sweida.
Selon l’Observatoire, les habitants ont signalé la présence de combattants étrangers parmi les assaillants, qui seraient des Ouïghours, des Ouzbeks et d’autres nationalités non syriennes, faisant écho à des scènes similaires observées dans les zones rurales de Damas et dans les régions côtières ces derniers mois.
Des violations visant des lieux de culte, notamment l’église Saint-Michel dans le village d’Al-Surah Al-Kabirah, ont également été signalées, dans un contexte d’accusations selon lesquelles les forces du gouvernement de transition auraient humilié publiquement les habitants de la ville pour des motifs sectaires.
Dans le même ordre d’idées, des avions de combat israéliens ont mené des frappes aériennes visant des positions du gouvernement de transition sur la route Shaqrawiya-Thaala dans la campagne de Sweida et sur la base de la 52e brigade dans la région de Harak dans la campagne de Daraa, faisant des victimes parmi les forces gouvernementales.
Des sources de sécurité ont indiqué à l’Observatoire que les frappes israéliennes s’étendaient jusqu’aux environs du siège de la police à Sweida.
Jusqu’à tard dans la nuit de mardi à mercredi, la ville de Sweida a continué d’être le théâtre d’affrontements dans sa périphérie ouest, avec des tirs de roquettes des forces gouvernementales ciblant certaines parties de la ville.