TURQUIE / KURDISTAN – Des messages de condoléances affluent de tout le Kurdistan, allant du Rojava au Bashur, suite au décès du député du DEM Parti, Sırrı Süreyya Önder. Les responsables politiques kurdes saluent la mémoire d’Önder qui a participé activement aux récents pourparlers de paix engagés entre le gouvernement turc et le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK).
Alors que la veillée funèbre organisée par le DEM Parti pour Sirri Surreya Onder à Istanbul où une foule immense pleure le député ayant œuvré pour la paix entre les peuples kurde et turc, Abdullah Ocalan, des dirigeants du Kurdistan irakien et du Rojava ont fait des communiqués de condoléances. L’Union des communautés du Kurdistan (Koma Civakên Kurdistanê, KCK), organisation proche du PKK, a également publié un communiqué de condoléances pour Sırrı Süreyya Önder qui était « un pionnier de la lutte pour la paix et la démocratie ».
Voici le communiqué de la KCK:
« C’est avec une grande tristesse que nous avons appris que l’éminent Sırrı Süreyya Önder, qui avait été soigné en soins intensifs pendant 18 jours suite à une grave crise cardiaque, a perdu la vie. (…)Un fils précieux de notre peuple (…) qui avait apporté une contribution significative à la lutte pour la liberté, la démocratie et la paix, nous a malheureusement quittés. Nous tenons à exprimer notre plus profonde tristesse pour la perte d’une personne aussi précieuse, qui s’est investie avec tant d’énergie dans ce combat. Nous présentons nos condoléances à sa famille et à ses proches, à tous ses proches, amis, collègues, au milieu du cinéma d’art et d’essai, au Parti démocrate-démocrate auquel il appartenait, et à nos peuples. Nous nous inclinons respectueusement devant sa précieuse mémoire.Sırrı Süreyya Önder a été confronté à ce grave problème de santé alors qu’il accomplissait son travail très précieux pour la paix et la démocratie, et malheureusement, à cause de cela, il a donné sa vie. Il est un martyr de la lutte pour la paix et la démocratie. Sirri Sureyya Onder était un grand homme de lutte. C’était un socialiste, un révolutionnaire et un patriote. Sa vie a été consacrée à la lutte pour le socialisme, la démocratie et la liberté, et il en a payé le prix fort.Il fut, d’une part, un important pionnier du mouvement socialiste et de la lutte pour le socialisme en Turquie, et d’autre part, toujours solidaire du peuple kurde, dont il fut un acteur majeur. Tout au long de sa vie, il réussit à unir la lutte de deux peuples, réalisant ainsi l’idéal le plus désiré et le plus ardent de la Turquie. Par sa personnalité artistique et son œuvre, il contribua grandement au développement social. À travers son art, il aborda la réalité sociale avec audace et esthétique, questionna l’existant et contribua à l’approfondissement de sa pensée.Par sa vie, son art et sa lutte pour le socialisme et la démocratie, l’éminent Sırrı Süreyya Önder, dont les qualités positives peuvent difficilement être décrites par des mots, a représenté l’héritage de pionniers comme Mahir Cayan, Deniz Gesmish, Ibrahim Kaypakkaya et Yilmaz Guney et a joué un rôle crucial pour garantir que cet héritage se perpétue aujourd’hui. Nous le commémorons avec respect et nous inclinons une fois de plus devant sa précieuse mémoire. Il a donné sa vie au mois de mai, qui est le mois des martyrs. À cette occasion, nous commémorons également les martyrs de mai et tous les martyrs de la révolution et de la lutte pour la démocratie avec respect et gratitude. L’éminent Sırrı Süreyya Önder menait et menait l’important combat pour la paix. Compte tenu de l’ampleur et de l’immense travail qu’il avait accompli, avec ses collègues et amis, pour la paix jusqu’à présent, de grandes attentes pesaient toujours sur lui. Malgré la douleur immense de sa disparition, nous tenons à souligner que la meilleure façon de valoriser sa mémoire est de poursuivre et de mener à bien le combat pour la paix et la démocratie qu’il a mené. Par respect pour lui et par attachement à ses idéaux, nous déclarons que nous mettrons tout en œuvre pour y parvenir. Nous appelons ainsi chacun à redoubler d’efforts dans le combat pour la paix et la démocratie, et à manifester notre attachement à la précieuse mémoire de Sırrı Süreyya Önder pour le mener à bien et en faire un succès. »
SYRIE – Alors que le massacre des Alaouites et les Druzes se poursuivent, l’agence kurde ANHA signale que sept civils ont été tués lors de deux attaques distinctes survenues dans les zones rurales de Hama et de Homs.
ANHA site les sources locales qui ont rapporté le meurtre de sept personnes, dont deux femmes, dans les zones rurales de Hama et Homs.
Dans le village d’Ain Badriya, dans la zone rurale de Hama, trois agriculteurs – Amjad Zublou, Musab Zublou et Youssef Ali – ont été tués d’une balle dans la tête.
Dans le village de Kafarnan, dans la campagne de Homs, quatre autres agriculteurs, dont deux femmes, ont été tués alors qu’ils travaillaient aux champs. Il s’agit de Safaa Abbas (65 ans), son épouse Nashmiya Eid (60 ans), Nameer Al-Mustafa (45 ans) et Nazmiya Sweid (42). (ANHA)
SYRIE / ROJAVA – Le conseil étudiant des universités de la Syrie du Nord et de l’Est a tenu son assemblée fondatrice hier à Raqqa en présence des centaines de participant-e-s, dont des représentants de l’administration autonome arabo-kurde (AANES).
Les étudiants des universités de la Syrie du Nord et de l’Est ont affirmé leur engagement à contribuer à la construction d’une société démocratique fondée sur l’égalité et la justice.
Le Conseil des étudiants des universités du nord et de l’est de la Syrie a tenu hier sa première assemblée constitutive à l’université Al-Sharq, dans le canton de Raqqa. Étaient présents des représentants de l’administration autonome du Nord et d’Est de la Syrie (AANES), du Conseil des universités, de l’Autorité de l’éducation et de l’enseignement, ainsi que des étudiants des universités de Rojava, d’Al-Sharq et de Kobanê.
La séance a débuté par une minute de silence en hommage aux martyrs du Rojava. Samira Youssef, coprésidente de l’Autorité de l’éducation et de l’enseignement, a prononcé un discours soulignant le rôle fondamental de l’éducation dans le développement des individus et des sociétés, insistant sur son importance pour favoriser le progrès et la prospérité. Elle a affirmé que la création du Conseil des étudiants témoigne de la prise de conscience des étudiants quant à leur rôle et à leur responsabilité dans la construction de leur avenir scolaire.
Media Hamsho, coprésidente du Conseil des universités de la région du Nord et de l’Est de la Syrie, a souhaité la bienvenue aux participants et a souligné le rôle essentiel des étudiants dans la vie universitaire. Elle a insisté sur l’importance du dialogue et de l’ouverture pour créer un environnement éducatif propice à l’ambition et à l’innovation.
L’assemblée a examiné le règlement intérieur du Conseil des étudiants et a conclu par une déclaration finale dans laquelle les étudiants ont réaffirmé leur engagement à contribuer à la construction d’une société démocratique fondée sur les principes d’égalité et de justice, tout en rejetant toute forme de discrimination et de racisme.
La déclaration a également souligné l’importance de renforcer la représentation des étudiants dans les forums universitaires et internationaux et a souligné la nécessité d’une unité étudiante à travers la Syrie, appelant à la résistance à l’ingérence autoritaire qui entrave l’engagement démocratique au sein des universités.
La formation de ce conseil marque une étape importante vers l’organisation de l’activité étudiante et le renforcement du rôle des étudiants dans le façonnement du paysage académique et sociétal dans la région du nord et de l’est de la Syrie. (ANHA)
SYRIE / ROJAVA – Le 2 mai, les forces arabo-kurdes ont arrêté un émir du groupe terroriste État islamique (EI ou DAECH) avec un arsenal militaire dans la région de Deir EzZor.
Le Centre des médias des Forces démocratiques syriennes (FDS) a publié aujourd’hui un communiqué révélant que ses forces avaient capturé un chef de mercenaires de l’EI. Ce communiqué précise :
« Vendredi, nos équipes des opérations militaires [en kurde: Tîmên Operasyonên Leşkerî, TOL], avec le soutien de la Coalition internationale, ont mené une opération de sécurité précise et ciblée dans la campagne orientale de Deir Ezzor, ciblant un haut dirigeant de l’organisation terroriste de DAECH nommé Hamoud Abdullah al-Khatib, alias Abu Zakaria.
Le terroriste Abdullah était le soi-disant « émir » d’une cellule de l’EI opérant dans le secteur économique. Il extorquait de l’argent aux civils sous la menace d’une arme, sous prétexte de collecter la « zakat », et menaçait de mort ceux qui refusaient..
Sur la base de renseignements précis et d’une surveillance étroite, nos forces ont suivi les mouvements du terroriste, identifié son emplacement, l’ont encerclé et capturé avec succès, et ont mis la main sur une importante cache d’armes et de munitions, notamment:
-5 lanceurs RPG
-38 cartouches de RPG
-40 ogives RPG
-1 arme antichar LAW
-2 grenades à main
-13 boîtes de munitions AKC
-3 boîtes de munitions DShK
-1 boîte de munitions BKC
-17 boîtes de munitions pour pistolet 9 mm
-18 chargeurs de fusil AK-47
-9 chargeurs de fusil AKC
-26 boîtes de munitions AKC
-7 cartouches de pistolet de 8 mm
-2 450 cartouches de BKC
-260 cartouches AK-47
-1 lunette de visée
-3 mitrailleuses BKC
-1 fusil de sniper russe
-1 fusil AKC
-2 fusils AK-47
-2 pistolets de 8 mm
-4 chargeurs de pistolets de 8 mm
-2 pistolets de 9 mm
-5 chargeurs de pistolets 9 mm
Nos forces réaffirment leur engagement à démanteler les cellules de l’EI, à cibler ses infrastructures et ses réseaux de soutien, à couper ses ressources matérielles et idéologiques et à sauvegarder la sécurité et la stabilité de la région en toutes circonstances. » (ANHA)
TURQUIE / KURDISTAN – Entre 1937 et 1938, l’État turc a massacré près de 70 000 Kurdes alévis dans la région de Dersim et chassé des milliers d’autres tandis qu’il rebaptisait Dersim en « Tunceli » (Main de bronze) du nom de l’opération militaire de l’époque. Ce 4 mai, date du début du génocide de Dersim, de nombreuses commémorations auront lieu à Dersim mais aussi en Europe où il y a une importante diaspora kurde.
Le génocide de Dersim
Dersim était connue pour son esprit indépendant et sa résistance à l’autorité centrale des différents empires et états qui ont essayé de contrôler la région au fil des siècles. La république de Turquie nouvellement formée percevait la diversité ethnique et religieuse de Dersim comme un défi à son intégrité.
En 1936, le gouvernement turc a promulgué la Loi de réorganisation (Tunceli Kanunu), destinée à assimiler la région de Dersim. Cette loi était une réponse directe à la résistance croissante des tribus locales. Elle comprenait des mesures telles que la réinstallation forcée et la suppression des structures sociales et politiques traditionnelles.
L’année suivante, le 4 mai 1937, le Conseil des ministres, sous la présidence d’Atatürk, adopta des mesures plus drastiques qui ont mené à une intervention militaire massive. La campagne a été caractérisée par des bombardements aériens, des brûlages de villages et des exécutions sommaires. Les rapports officiels estimaient le nombre de morts à 13 000, tandis que des sources locales élevaient ce chiffre à plus de 40 000.
Le massacre a eu des répercussions profondes sur la communauté kurde de Dersim, avec des milliers de survivants déplacés ou contraints à l’exil. La politique de répression a également contribué à une méfiance durable entre les communautés kurdes et le gouvernement central.
Longtemps tabou en Turquie, le sujet du Massacre de Dersim a commencé à être discuté ouvertement à la fin des années 2000.
Cependant, la question de la reconnaissance complète et de la réparation reste sensible et divise toujours l’opinion publique turque. Les Kurdes continuent de réclamer une enquête approfondie et la restitution aux victimes et à leurs descendants.
Le Massacre de Dersim est un rappel douloureux des dangers de politiques étatiques autoritaires et assimilationnistes de l’État turc. Alors que la Turquie continue de lutter avec les diverses identités ethniques et religieuses, la mémoire de Dersim reste un symbole puissant de la résistance contre l’oppression et de la quête de reconnaissance et de justice.
Une politique turque hostile à Dersim héritée de l’empire ottoman
En mai 2020, l’historien et chercheur kurde, Sedat Ulugana expliquait le contexte dans lequel le génocide de Dersim a eu lieu, en mettant en évidence la continuité d’une politique anti-Dersim de l’État turc héritée de l’empire ottoman. Un long reportage qui fut réalisé par Barış Balseçer et publié sur le site Yeni Ozgür Politika le 13 mai 2022 :
83 ans se sont écoulés depuis le génocide de Dersim. Selon les chiffres officiels, entre 1937 et 1938, 14 245 [Kurdes alévis] ont été tués lors du massacre, du nom du décret « Opération Tunceli Tenkil », publié avec la décision du Conseil des ministres du 4 mai 1937. Cependant, selon des chercheurs historiques et de nombreuses sources, environ 70 000 personnes ont été tuées lors du génocide, parmi lesquelles des enfants, des personnes âgées et des femmes. Nous avons parlé avec le chercheur-écrivain Sedat Ulugana du génocide de Dersim.
Quel genre de transformation politique les Ottomans ont-ils connu avant le génocide de Dersim? Quand on regarde ce massacre commis par les Kémalistes, est-il possible de dire qu’une inimitié historique a été perpétuée ?
Contrairement à d’autres endroits du Kurdistan, Dersim est une zone que les Ottomans ne pouvaient pas contrôler complètement jusqu’aux Tanzimat (« réorganisation » en turc ottoman – ère de réformes qui ont eu lieu entre 1839 et 1876). Dersim a un statut relativement indépendant par rapport aux autres émirats kurdes. Bien qu’il semble parfois être lié à l’émirat de Çemişgezek, Dersim était une région tribale et les Ottomans ne purent y entrer vraiment qu’au milieu des années 1800. Le processus des Tanzimat que l’histoire officielle turque nous offre comme «occidentalisation et modernisation» est en fait l’imposition d’une autorité centrale au Kurdistan. Avec ce processus, le transfert à Istanbul du capital accumulé chez les Mîrs (émirs) kurdes a été planifié et mis en pratique.
Dans le processus des Tanzimat, les Ottomans tentent d’établir une autorité à Dersim, mais quand on regarde le Kurdistan, c’est le seul endroit où les Ottomans ont échoué. De l’ère Abdülhamit aux Tanzimat, les tribus sont sévèrement punies. Immédiatement après ce processus, le projet des régiments «Hamidiye» a été lancé en 1892. En fait, de nombreuses tribus alévies kurdes de Dersim souhaitent également participer à ce projet. Parce qu’ils voient ce projet comme un «statut» et une «capitulation» pour eux-mêmes. Un autre nom de ce processus est «la paix de l’État et des tribus». Le processus des régiments Hamidiye est la paix de l’État avec les tribus. Donc les Tanzimat sont aussi un projet pour les Kurdes. Cependant, malgré toutes les demandes, aucune tribu kurde-kizilbash de Dersim n’a été inclue aux régiments Hamidiye [Les Hamidiés étaient des régiments de cavalerie légère de l’armée ottomane créé en 1891 et recrutés principalement parmi les tribus kurdes. Leur nom « Hamidiye » vient de celui du sultan Abdülhamid II]. On inclus dans le projet des régiments Hamidiye uniquement des tribus kurdes sunnites.
Les relations entre les tribus Cibran et Xormeks, limitées à Dersim, jouent un rôle très important pour Dersim. Dersim devint alors le refuge des tribus Kizilbash. En plein pillages des régiments Hamidiye, les tribus des Xormek et des Lolan de Varto pouvaient riposter contre les pillages effectués par la tribu Cibran.
Pendant l’İttihat Terakki (Comité Union et Progrès – CUP, en turc İttihat ve Terakki Cemiyeti) il y eu une certaine calme à Dersim. Surtout avec la dissolution des régiments d’Hamidiye et la sécularisation de la politique d’islamisation Abdulhamid accès sur le sunnisme, Dersim peut enfin respirer. Mais la période de détente a lieu pendant les premières années de l’İttihat Terakki. Par la suite, l’İttihat Terakki met en place la politique de « turquification ». A partir de 1913, l’Etat renoue avec les méthodes de l’époque d’Abdulhamid pasha. Avec la mise en oeuvre des politiques de turquification, l’Etat mettra sur sa liste Dersim qui faisait partie de quelques régions jamais soumises. C’est à dire que l’Etat a décidé qu’a Dersim, la pensée étatique devait prévaloir. Cette liste a été léguée aux Kémalistes après l’İttihat Terakki.
Dersim est l’un des endroits que le kémaliste Abdülhalik Renda, l’un des noms importants de l’époque, député de Çankırı, a cités dans ses rapports en 1926, « Il y a trois lieux de problèmes au Kurdistan ». Dersim fait partie de ces lieux cités par Renda. L’hostilité anti-Dersim du pouvoir ottoman citée dans ces rapports, se lège au régime des Tanzimat; Du régime Tanzimat à l’Ittihat Terakki; Il est passé du Comité d’union et de progrès et enfin aux Kémalistes. En 1937, les Kémalistes ont réalisé le rêve que les Ottomans et les Unionistes n’avaient pas pu réalisé jusqu’alors.
Dersim est situé au centre du Kurdistan, c’est le cœur du Kurdistan. C’est une région très difficile [du fait sa position géographiques montagneuse difficile d’accès] . En raison de l’incapacité de l’État d’y régner, Dersim devient un port où toutes les tribus des environs peuvent se réfugier, une base pour les Kurdes. Tout comme le Rojava est une base à la fin des années 1920, Dersim est un port interne pour les mouvements kurdes. L’État sait que les codes kurdes de Kizilbash étaient très forts à cette époque. Déjà, en regardant les lettres de Seyid Rıza, la forte revendication kurde est perceptible. Dans de nombreux rapports préparés au cours de cette période, Dersim a été déclaré comme le «centre du kurdisme ». Conformément à ces informations, le régime kémaliste a décidé de disposer de cette base et a mis en œuvre le projet d’anéantissement complet des Kurdes.
Alors, peut-on dire que les tribus ont pris part à la résistance contre le massacre?
Certaines tribus ne participent pas à la résistance. Mais ce n’est pas seulement un cas spécifique à Dersim. Dans toutes les sociétés où le féodalisme est fort, il est extrêmement facile de profiter des conflits internes et d’activer la dynamique interne de ces sociétés. En fait, en s’en prenant à Dersim, on cible Seyid Rıza. Parce qu’il y a la lettre qu’il a envoyée à Sèvre en 1920. La raison pour laquelle Dersim est une cible est l’insistance de Dersim en kurdicité.
Quand nous regardons l’histoire officielle de l’État turc, on s’aperçoit qu’ils donne comme prétexte la rebelion comme étant la cause profonde des massacres qu’ils ont commis et en même temps, dans leurs discours, ils qualifiaient de « réactionnaires-féodaux », etc. afin de donner une justification légale au massacre. en ajoutant des discours. Pourquoi est-ce ainsi ?
Depuis la rebelion de Bitlis en 1914, jusqu’en 1938, l’État s’efforce de dépouiller toutes les révoltes et résistances kurdes d’une personnalité politique pour le revêtir d’un « déguisement judiciaire ». Telle est la politique de l’État et cette politique a commencé avec le processus de rébellion de Bitlis en 1914. Ils ont codé le processus Bitlis comme « un soulèvement réactionnaire contre le régime constitutionnel ». Ils ont également fait témoigner les leaders des tribus et les notables arméniens dans ce sens. Le consul russe de Bitlis de l’époque le reconnaît. Lors de la rébellion de Şêx Said en 1925, une opération a été menée auprès de la presse, et en particulier, on a fait pression sur la presse pour qu’elle présente la rébellion comme étant « réactionnaire, une révolte pour la charia ».
Pour la rébellion d’Ağrı, qui est intervenue entre ces deux rebellions, on ne peut trouver un tel alibi. Alors, on la qualifie d’ « agissement de gang » et d’« incitation des États étrangers », et on accuse l’Iran et les Britanniques. Le terme de « pouvoirs extérieurs » d’aujourd’hui remonte en fait à cette époque. Pour Dersim, on a utilisé la qualification de « liquidation du féodalisme ». Quand nous regardons le codage de toutes ces révoltes par le régime républicain, ils ont trouvé un alibi pour chaque rébellion afin de les vider de la kurdicité.
Les révoltes kurdes sont-elles connectées les unes aux autres?
Toutes ces révoltes et résistances kurdes entre 1914-1938 sont interconnectées. Il s’agit en fait d’un mouvement monolithique. Mais ce sont des projets que l’État a brisés; les empêchant de fusionner entre-eux. Lors de la Rébellion de Bitlis en 1914, si les instructions de Bedirxan avaient étaient attendues, c’est-à-dire si la rébellion avait éclate pendant la guerre, la Première Guerre mondiale aurait pu changer le sort de la rébellion. Cela aurait pu entraîner un résultat positif pour les Kurdes. Mais à cette époque, l’État a pris toutes les précautions pour qu’elle reste locale. L’État a arrêté les membres du clan Bedirxan, en a exécuté quelques-uns, en a exilé plusieurs et en a acheté certains.
On voit les mêmes motivations dans la rébellion de Şêx Said en 1925. C’est un calcul remarqué plus tard. Pour le pouvoir ottoman, c’est la revanche sur la rebelion de Bitlis. Cette année-là, Cibranlı Halit Bey avertit de ne pas tenter de soulèvement. Nous n’avons pas de documents, mais je pense que Cibranlı Halit Bey et Alişer se connaissaient, notamment sur la ligne Erzurum. Halit Bey est la seule personne de la tribu Cibran que les tribus Xormek et Lolan respectent . Si la rébellion de 1925 avait été dirigée par Cibranlı Halit Bey, il aurait pu réaliser les unités tribales kurdes et alévies, en particulier au sein du Dersim. Il existe également une telle possibilité.
Quel le degré de véracité quand on décrit le massacre de Dersim comme un massacre d’Alévis ?
Quand on regarde Tokat, Kastamonu, Bandırma, en dehors de la géographie du Kurdistan, par exemple, les codes alévis des Turcs sont plus radicaux que les codes alévis kurdes. En d’autres termes, le régime kémaliste n’a pas de problème avec l’alévisme tel quel. Par conséquent, il ne suffit pas de qualifier le massacre de Dersim de «massacre d’Alevis» seulement. La raison prédominante orientant l’État contre Dersim est qu’il est kurde. Et c’est le pouvoir que les Kızılbaş (Qizilbash, l’ordre soufi chiite des Safavides auquel certains des Kurdes alévies ont adhéré) ont ajouté à la kurdicité.
Quel est le nombre de personnes massacrées et déplacées à Dersim?
Étant donné qu’une ou deux personnes de presque toutes les familles ont été anéanties à Dersim, il s’avère qu’entre 70 et 80 000 habitants de Dersim ont été massacrés. Beaucoup de gens ont été tués par le typhus et le choléra dans les prisons où 50 personnes ont été enfermées dans des cellules pour 10 personnes. Il y a beaucoup de gens qui sont morts sur les routes de l’exil. Il y a ceux morts de faim. Cela signifie qu’au moins la moitié de la population de Dersim a été assassinée.
Mais les dirigeants kurdes ne pouvaient-ils pas voir un tel massacre ou l’attention de l’État?
C’était absolument prévu. Surtout chez les Kurdes après le génocide arménien de 1915, Il y a la suspicion de « Ce qui a été fait aux Arméniens pourrait-il nous arriver? » Quelques années plus tard, le massacre de Koçgiri arrive comme une réponse à cette suspicion. On se disait : « L’État fera des massacres, mais chez les Kurdes alévis ». Cette fois-ci, on s’est dit : « Le feront-ils aux Kurdes sunnites? ». 4-5 ans plus tard, dans le triangle Palu-Genç et Lice, lorsque les villages kurdes ont été incendiés, avec enfants, vieillards, femmes, il était devenu certain qu’on allait massacrer tous les Kurdes.
Après le massacre de Zilan en 1930, la géographie du Kurdistan a été sérieusement réduit en silence. Dersim connaissait très bien le massacre de Zilan en 1930. De toute évidence, ils en avaient peur. Mais les habitants de Dersim n’avait pas d’autre choix. Donc, quoi qu’ils fassent, l’État allait commettre ce massacre. On a réfléchi à la manière de prévenir le massacre et des mesures ont été prises pour l’empêcher. La phrase de Seyid Rıza qui aurait dit , «je viendrai me rendre, pourvu que vous n’attaquiez pas Dersim », et le fait que le massacre ait tout de même eu lieu est une indication que l’État ne voulait en aucun cas faire de compromis. A Dersim, le gouvernement veut liquider complètement celui qu’il considère comme un « bandit », « nuisible à la turquicité », et il le fait.
Quelle est l’attitude des autres États face à cela ?
Aucun Etat ne réagit. Des avions britanniques ont même été utilisés à Zilan. Certains documents ont été rendus publics. «Nos avions ont été utilisés lors de la rébellion d’Ağrı. Nous nous demandons les forces de manœuvre. Mais les Kurdes en ont abattus quelques-uns ». Les Britanniques ont donné des armes à l’État turc à cette époque et ont transformé le Kurdistan en laboratoire. Des documents indiquant que les gaz toxiques utilisés à Dersim appartiennent à l’Allemagne sont également apparus récemment. En dehors de cela, il y a des lettres envoyées par Seyid Rıza à l’Angleterre et à la France, mais ces pays n’entendent pas le cri de Dersim, ils bouchent leurs oreilles.
Je suis tombé sur la correspondance interne de la France à cette époque. « Dans ce processus, l’État kémaliste a tué tant de Kurdes à Dersim. Nous entendons cela ». Mais il n’y a aucun commentaire sur les documents. Ils prennent juste l’information, c’est tout. Je n’ai pas trouvé de déclaration condamnant les massacres. Mais surtout avant le massacre de Dersim, les Français ont empêché les Xoybunistes de venir depuis la frontière syrienne. En bloquant les frontières, ils ont apporté un soutien implicite à l’État turc.
Quelle est la raison principale du soutien international au Kémalisme?
En réalité, les kémalistes se sont en fait battus contre les Grecs, les Arméniens et les Kurdes. Il n’y a pas de combat avec des puissances européennes telles que les Français, les Britanniques, etc., comme le décrit l’histoire officielle. Le régime kémaliste a dominé l’Anatolie à cette époque, en échange de la cession de la province de Mossoul aux Britanniques et de la province d’Alep aux Français et de renoncer à d’autres terres au Moyen-Orient. Il a amélioré ses relations avec les bolcheviques. Les Russes ont abandonné le Kurdistan aux Kémalistes. En fait, il n’y a pas de victoire comme le prétend l’histoire officielle turque. Le sultan Vahdettin allant en Angleterre, le régime ottoman est devenu le régime kémaliste. Les limites sont les mêmes. Le seul changement aux frontières est l’inclusion d’Hatay en 1937 et l’annexion de Chypre en 1974.
Quand nous regardons le présent, nous voyons que la politique néo-ottomane est toujours menée par Erdogan et le bloc au pouvoir. Comment les Kurdes peuvent empêcher cette tentative d’occupation?
Surtout en 1920, il y a une conspiration internationale contre les Kurdes dans le cadre du traité de Sèvres. Les Kurdes doivent tenir compte du fait que cette conspiration sera répétée. La seule chose qui déjouera cette conspiration est « l’unité nationale ».
Le rapport de Mustafa Abdülhalik Renda
Mustafa Abdülhalik Renda est l’une des rares personnes à connaître l’esprit de la rébellion kurde et à avoir étudié les révoltes kurdes. Ce sont des gens de Roumélie (la partie de la péninsule balkanique sous domination ottomane), du Comité de l’Union. Pendant leur séjour à Roumélie et dans les Balkans, ce sont les unionistes qui ont connu la guerre avec les insurgés des Balkans et ont lu le concept de rébellion de la littérature française sur le plan politique. Renda a été trouvée dans différentes parties du Kurdistan de 1913 jusqu’au milieu des années 1920. C’est une personne qui dit ne pas avoir digéré le « kurdisme » de son propre aveux, en parlant de la période allant de la rébellion de Bitlis qui a eu lieu en 1914 à la rébellion de Şêx Said en 1925. Le rapport qu’il a préparé en 1926 est important. Dans le rapport, « Il y a trois districts au Kurdistan. La première de ces régions est le mont Ararat et le ruisseau de Zilan; le deuxième est Sason et le troisième est Dersim ». Ils ont perpétré le massacre de Zilan en 1930. Ils ont perpétré un massacre à Sason en 1935. Ils ont perpétré le massacre de Dersim entre 1937 et 1938.
L’origine du Comité de l’Union
Quand on regarde toutes les révoltes kurdes, on voit que presque tous les commandants turcs qui ont organisé des massacres ou préparé des rapports étaient d’origine thracienne ou balkanique. Comment dois-je lire ceci?
Le lieu où le Comité d’union et de progrès a été créé n’est pas le territoire anatolien, c’est Roumélie. Ces personnes sont principalement des immigrants Roumélie. L’Armée du Mouvement, dont l’Union et les progressistes ont pris le commandement, est arrivée à Istanbul de Thessalonique. Cette équipe s’assure que tous les officiers des quartiers de Thessalonique et Roumélie arrivent à des postes clefs. En fait, ce sont ces cadres qui ont fondé la république kémaliste. En d’autres termes, tout en faisant la promotion du turc anatolien ou d’un officier d’origine kurde, arabe et albanaise promu capitaine; Le régime kémaliste – également lié au fait qu’Ataturk soit originaire de Thessalonique – garantit que les immigrants de Roumélie de l’armée montent jusqu’au grade de général. Ce fut le cas jusqu’aux dernières années.
Première; ce sont des Serbes, Bulgares, etc. islamisés. Ce sont des peuples des Balkans. En d’autres termes, ce sont des personnes issues de familles islamisées il y a plus de 100-200 ans. Il n’y a aucun autre endroit où ces gens peuvent aller. Ils voient l’Anatolie comme une patrie.
De Cevdet Sunay à Fevzi Çakmak, Salih Omurtak, Alpdoğan… Ces personnes sont des officiers de réserve diplômés en tant qu’étudiants militaires, bien avant le génocide de Dersim. Ce sont la génération prometteuse de l’Ittihat Terakki. Ces personnes avaient déjà appris comment le génocide pouvait se faire systématiquement. Cette génération a réalisé le génocide à Zilan en 1930, ils ont théorisé complètement le génocide. Par la suite, ils ont publié des livres éducatifs appelés «guides de recherche de passeurs et de bandits» dans les écoles de gendarmerie. Le but principal de ces livres est de savoir comment tuer des Kurdes et comment faire des massacres. Les directives ont été publiées entre 1930 et 1933. Ils ont été formés au massacre et au génocide dans les écoles de gendarmerie et d’officiers.
L’importance de Nuri Dersimi et d’Alişer
Quelle est l’importance de Nuri Dersimi et Alişer en termes d’histoire kurde?
Contrairement aux intellectuels kurdes, Nouri Dersimi est également un militant. L’anxiété intellectuelle est plus dominante quand on regarde Celadet Ali Bedirhan ou Memduh Selim. Nuri Dersimi est un homme de lutte, d’action. Plus que Seyid Rıza, je pense que Nuri Dersimi n’a pas agit indépendamment d’Alişer. Nuri Dersimi avait un lien politique important avec le Mouvement Xoybun qui était en Syrie. De même, dans son livre, il essaie d’exprimer qu’il a des réseaux de renseignement. À cette époque, nous voyons que le Xoybun existait sous forme d’organisation clandestine presque partout au Kurdistan. En ce sens, je pense que Nuri Dersimi est en fait l’un des rares cadres politiques de la Résistance de Dersim.
Un autre de ces cadres politiques est bien sûr Alişer. Alişer a une ambition. Dans sa lettre de 1920, il apparaît comme un acteur kurde ayant l’intention de porter le fardeau de tout le Kurdistan (avec les sunnites, les alévis et les Êzîdîs) et d’être leur dirigeant. Dans sa lettre, il dit: « J’ai parlé aux Russes au nom de 8 millions de Kurdes ». Quand on regarde la lettre qu’Alişer a écrite en 1920, on voit aussi qu’il a suivi attentivement les travaux de la kurdologie de l’époque.
*Des documents fuités en mai 2019 révélaient que le fondateur de la Turquie, Ataturk avait acheté des armes chimiques à l’Allemagne nazie (1937) pour les utiliser lors du massacre des Kurdes à Dersim.
PARIS – En 2023, après des recherches importantes, la tombe de la célèbre ballerine et princesse kurde Leïla Bedirkhan avait été retrouvée dans le cimetière de Saint-Cloud, en région parisienne. Mais la joie avait été de courte durée car la concession funéraire de la tombe était arrivée à échéance. Enfin, grâce à un groupe de bienfaiteurs, l’emplacement de la tombe de Leyla Bedirhan a été reloué pour une durée de 30 ans.
Leyla Bedirxan en tenue de ballet
Leyla Bedirkhan était une princesse kurde et ballerine de renommée internationale. Après la Seconde Guerre mondiale, elle a mis un terme à sa carrière de danseuse et ouvert une école de danse classique à Paris.
D’après la photo sur sa tombe, Leyla Bedirkhan (Leyla Bedirxan) est née à Istanbul en 1907 et est devenue la première fille du Kurdistan à émerger dans le domaine de la danse classique. Leyla Bedirkhan est la fille d’Abdulrezaq Bedirkhan et la petite-fille de Bedirkhan Pacha. En 1913, après l’ordre d’extermination de la famille Bedirkhan, Leyla et sa mère ont quitté l’Empire ottoman pour l’Égypte où elle a passé son enfance.
Après la Première Guerre mondiale, 1914-1918, Leyla Bedirkhan s’est rendue en Europe et étudié en Suisse. Elle fut diplômée de l’Institut de danse en Allemagne. Elle est décédée à Paris, en 1986.
Leyla BedirKhan, une icone kurde de la danse classique
La date de naissance de Leyla Bedir Khan est contestée, mais c’était probablement le 31 juillet 1903 à Constantinople. Leyla elle-même a déclaré qu’elle était née en 1908, mais que son père était en prison en Libye entre 1906 et 1910. Elle est née dans une famille noble d’Abdürrezzak Bedir Khan, un descendant de Bedir Khan Beg et d’Henriette Ornik, une dentiste autrichienne d’origine juive. Ses premières années, elle a passé dans l’Empire ottoman, mais sa famille s’est rapidement installée en Égypte, où elle a grandi dans le cercle de la société diplomatique du Caire et d’Alexandrie. Après la mort de son père, elle et sa mère sont allées vivre à Vienne, où Leyla a pris ses premiers cours de danse. Pour terminer ses études secondaires, elle a fréquenté une école à Montreux, en Suisse.
Elle a commencé une carrière de danseuse par la suite et en 1924, elle a joué au Concert Hall de Vienne. Leyla est partie en France pour poursuivre sa carrière. Pendant son séjour à Paris, elle étudie pendant un an les danses des cultures indienne et perse ainsi que les rites zoroastriennes. Elle s’est produite dans des opéras en Europe et aux États-Unis. Elle a été la première danseuse de ballet kurde à apparaître à l’opéra avec La Scala à Milan en 1932 et s’est produite à l’Exposition universelle de New York en 1939.
À propos de sa chorégraphie de ses danses orientales, il a été rapporté qu’elle a dit qu’elle n’avait pas vraiment appris les danses qu’elle exécutait, elle improvisait, tout en utilisant principalement ses bras et son corps et pas tellement ses jambes. Elle a pu inclure dans son répertoire des danses des différentes cultures qu’elle a traversées dans la vie, comme l’égyptienne et l’assyrienne. Au cours de sa carrière, elle a souvent été citée comme une princesse kurde ou une star kurde. Après la Seconde Guerre mondiale, elle décide de mettre fin à sa carrière de danseuse et ouvre une école de danse à Paris. Le peintre français Jean Target l’a représentée dans son tableau « une danse kurde » et la Compagnie de Danse de Mésopotamie a mis en scène la pièce Leyla en sa mémoire en 2015.
Leïla Bederkhan et Henri Touache se sont mariés en 1930.[10] Le couple est devenu parent d’une fille, nommée Nevin. Leyla est décédée à Paris en 1986. (Wikipedia)
TURQUIE – Député du DEM Parti et membre de la délégation d’Imrali, Sırrı Süreyya Önder est décédé après 18 jours passés aux soins intensifs.
Sırrı Süreyya Önder, vice-président du Parlement et membre de la délégation d’Imralı du Parti de l’égalité des peuples et de la démocratie (DEM), a été hospitalisée dans la nuit du 15 avril à la suite d’un arrêt cardiaque.
Sırrı Süreyya Önder, 62 ans, a perdu la vie cet après-midi en raison d’une rupture de l’aorte. au 18e jour de son hospitalisations aux soins intensifs à l’hôpital Florence Nightingale d’Istanbul.
Figure politique influente de la gauche kurde en Turquie, Sırrı Süreyya Önder était engagé en faveur du dialogue turco-kurde et participait activement aux pourparlers de paix entre le pouvoir turc et le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK).
TURQUIE / KURDISTAN – La répression, la censure et les arrestations de professionnels des médias continuent de s’intensifier en Turquie. Rien qu’en avril, huit journalistes ont été emprisonnés, portant à 36 le nombre total de professionnels des médias actuellement incarcérés dans les prisons turques.
À l’occasion de la Journée mondiale de la liberté de la presse, le 3 mai, l’Association kurdes des journalistes Dicle-Fırat (DFG), basée à Amed (Diyarbakır), a présenté son rapport mensuel sur les violations de la liberté de la presse commises en avril. Les conclusions montrent que les professionnels des médias en Turquie continuent d’être confrontés à l’emprisonnement, à la censure et aux poursuites pénales.
« Sans une presse libre, il ne peut y avoir de société libre et démocratique », indique le rapport du DFG, qui souligne comment la pression sur les professionnels des médias a continué d’augmenter de façon spectaculaire, des perquisitions et des accusations aux nouvelles arrestations.
36 journalistes toujours en prison
Selon la DFG, huit journalistes ont été emprisonnés rien qu’en avril, portant à 36 le nombre total de professionnels des médias actuellement incarcérés dans les prisons turques. De plus, le travail journalistique a été soumis à des menaces, des agressions et des restrictions sur le terrain : un journaliste a été agressé et un autre menacé par la police. Une journaliste a été délibérément empêchée de couvrir les événements, et une journaliste détenue a signalé des violations de ses droits.
Les poursuites pénales demeurent également un outil essentiel d’intimidation. En avril, 47 journalistes ont été poursuivis dans 28 affaires différentes. Six d’entre eux ont été condamnés à un total de neuf ans et demi de prison. De nouvelles enquêtes ont été ouvertes contre cinq professionnels des médias et des accusations ont été portées contre 13 autres.
Les critiques internationales s’intensifient, mais la répression continue
Dans le dernier classement mondial de Reporters sans frontières (RSF) sur la liberté de la presse, la Turquie se classe 159e sur 180 pays, dans la catégorie « très grave ». L’évolution de la situation en 2025 confirme ce constat. Selon DFG, 65 journalistes ont été arrêtés depuis le début de l’année, dont 25 sont toujours en détention.
Un jugement particulièrement controversé a été rendu en avril contre le journaliste suédois Joakim Medin, condamné à onze mois de prison avec sursis pour insulte au président. La DFG considère cette décision comme une attaque ciblée contre les correspondants étrangers et l’expression d’une stratégie judiciaire répressive : « Pénaliser le journalisme est en soi un crime. » Medin fait également l’objet d’un second procès, où il est accusé d’appartenance à une organisation terroriste.
Censure sur les réseaux sociaux et en ligne
Parallèlement à la répression dans la rue et devant les tribunaux, la censure numérique continue de se développer. Selon la DFG, 171 comptes de réseaux sociaux ont été bloqués et six contenus journalistiques ont été interdits en avril. L’association critique particulièrement le rôle croissant des plateformes internationales telles que X (anciennement Twitter) et, plus récemment, Bluesky, qui coopèrent de plus en plus avec les autorités turques.
En outre, sept sites Internet ont été bloqués le mois dernier, ce qui constitue une nouvelle attaque contre la liberté d’expression numérique.
Demande du 3 mai : la liberté de la presse est une condition préalable fondamentale à la démocratie
À l’occasion de la Journée mondiale de la liberté de la presse, la DFG a appelé les autorités turques à libérer immédiatement tous les journalistes emprisonnés. « Le journalisme n’est pas un crime, la persécution l’est. Une société démocratique sans médias libres est inconcevable – et la Turquie s’oriente de plus en plus dans la direction opposée », conclut la DFG. (ANF)
TURQUIE – Aujourd’hui, lors de leur 1049e veillée sur la place Galatasaray, les mères du Samedi ont demandé justice pour Hüsamettin Yaman et Mehmet Soner Gül, portés disparus après avoir été arrêtés par la police turque en mai 1992.
Hüsamettin Yaman, 22 ans, était étudiant à l’école professionnelle des sciences techniques de l’université d’Istanbul. Il a été arrêté pour avoir porté une banderole et a été libéré le 6 septembre 1990, après avoir passé environ 15 jours en prison.
Mehmet Soner Gül, 21 ans, était étudiant à la faculté de médecine de Cerrahpaşa et également membre de l’association étudiante. Pour cette raison, il a été arrêté, soumis à de graves tortures et menacé de mort. Selon le ministère de l’Intérieur, il était recherché car son nom avait été mentionné lors de l’interrogatoire d’une personne capturée à Malatya le 10 mars 1991.
L’avocate et défenseur des droits humains, Eren Keskin a lu le communiqué de presse des Mères de Samedi. Avant la déclaration, les interdictions de la place Taksim du 1er mai ont également été mentionnées. Le gouvernement a été interpellé par les déclarations suivantes : « Vos interdictions de manifestations pacifiques sont dénuées de fondement juridique. Ces interdictions sont contraires à la Constitution et à la Convention européenne des droits de l’homme. Entraver ceux qui souhaitent exercer leurs droits constitutionnels est illégitime, tant sur le plan juridique que moral. La fermeture des espaces publics doit cesser immédiatement . »
Depuis près de 30 ans, les mères du samedi demandent justice pour leurs disparu.e.s
Le samedi 27 mai 1995, les Mères du Samedi (en kurde: Dayikên Şemiyê, en turc: Cumartesi Anneleri) descendaient pour la première fois sur la place Galatasaray, à Istanbul, pour exiger la fin des disparitions forcées et demander qu’on leur rende leurs proches portés disparus.
Les « mères du samedi » reproche à l’État turc de ne pas avoir enquêté sérieusement pour établir la vérité sur ceux qui ont disparu après leur mise en détention par les autorités turques.
Selon l’Association des droits de l’Homme (IHD), entre 1992 et 1996, 792 disparitions forcés et meurtres (de journalistes, syndicalistes, médecins, enseignants, enfants ou simples paysans) par l’État ont été signalés dans les régions kurdes de Turquie.
BRUXELLES – La porte-parole des affaires étrangères du Congrès national du Kurdistan (KNK), Nilüfer Koç a été interviewée par l’agence kurde ANF au sujet du débat sur une résolution pacifique de la question kurde en Turquie, ainsi qu’au sujet de l’hostilité turque envers les acquis des Kurdes syriens…
Voici l’interview d’ANF:
Nilüfer Koç, porte-parole des affaires étrangères du Congrès national du Kurdistan (KNK), a déclaré que même si deux mois se sont écoulés depuis l’appel d’Abdullah Öcalan, l’État turc continue de gagner du temps et n’a pris aucune mesure visible ou concrète vers une solution.
Le débat sur une résolution politique et un dialogue, suscité par l’appel de M. Öcalan du 27 février, est toujours en cours. Cependant, la situation d’Öcalan, pourtant espérée par beaucoup après cet appel, n’a pas évolué. Dans une récente déclaration à l’occasion du 1er mai, le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) a réitéré son attente d’une amélioration de la situation d’Abdullah Öcalan et a souligné qu’il devait être en mesure de diriger directement le prochain congrès. Nilüfer Koç s’est entretenue avec l’ANF à ce sujet.
Malgré l’appel d’Abdullah Öcalan, les conditions identifiées comme la première étape n’ont pas évolué. Comment interpréter cela à la lumière de la récente déclaration du PKK ?
L’appel de M. Öcalan a provoqué des changements significatifs au cours des deux derniers mois. Il a non seulement lancé un débat public sérieux, mais a également suscité un fort sentiment d’espoir dans toutes les couches de la société. Par son appel, M. Öcalan a mis en place une stratégie qui a impliqué tous les acteurs du processus, tant au Kurdistan qu’au sein de l’opposition turque. Nous sortons maintenant de deux mois intenses. Tout en s’efforçant de trouver un terrain d’entente avec le gouvernement, Öcalan a également pris des mesures pour inclure l’opposition. Avant même d’espérer des mesures concrètes, il a envoyé des lettres à toutes les composantes kurdes, et des négociations politiques avec les partis kurdes ont été engagées. Ce faisant, nous sommes entrés dans une zone grise politique, un glissement d’une polarisation rigide. Ceci marque une nouvelle phase de transition, une voie que l’on peut définir comme une voie non violente vers une résolution. La transformation de cette période de transition en la paix tant espérée par la population dépend de la dernière déclaration du PKK. Le rôle de M. Öcalan sera crucial pour transformer cette phase en une phase de démocratie plus profonde. La seule façon de sortir de cette zone grise est d’obtenir la liberté de s’exprimer plus activement et de communiquer directement avec son mouvement. Son appel « Paix et société démocratique » est plus qu’un appel ; c’est un projet politique. Il propose une feuille de route pour accélérer le démantèlement d’une politique d’État fondée sur le génocide et le déni depuis plus d’un siècle. Pour mener ce processus, M. Öcalan doit se voir confier un rôle, ce qui nécessite un changement fondamental de sa situation.
Comment évaluez-vous la position de l’État sur la modification de ces conditions ?
L’État joue clairement la montre. Deux mois se sont écoulés, et pourtant, aucune mesure tangible ou visible n’a été prise. Et ce, malgré le fait que l’appel du 27 février ait facilité la tâche de l’État. Comparée aux négociations précédentes, une approche très différente a été proposée. Cette approche a allégé le fardeau de l’État, car la partie kurde a déclaré son soutien à la proposition d’Abdullah Öcalan. La population a manifesté son soutien sur les places du Newroz, et le PKK a répondu par un cessez-le-feu. La partie kurde est claire sur ce point. Aussi claire que M. Öcalan lui-même. Le véritable problème réside dans le fait que l’État n’a pas fait un seul pas ces deux derniers mois. De plus, certaines factions en son sein refusent la fin de cette guerre. La guerre n’a pas cessé et l’utilisation d’armes chimiques continue d’être signalée. Parallèlement, des acteurs qui pourraient jouer un rôle essentiel dans la construction d’une société démocratique sont arrêtés. La répression contre l’opposition et les forces révolutionnaires s’intensifie en Turquie. C’est là l’aspect le plus dangereux de la situation.
Cela indique-t-il un conflit au sein de l’État ?
Il est clair que l’État ne s’est pas engagé volontairement dans ce processus. C’est une évidence. Le moteur interne a été l’immense résistance du Mouvement de libération kurde. Ces dix dernières années, une résistance vigoureuse et soutenue s’est manifestée, tant sur le front de la guérilla que dans la population et au sein de la sphère politique. Cela a exercé une forte pression sur l’État. De plus, dans d’autres régions du Kurdistan, comme le Rojava et l’Irak, la position des Kurdes s’est renforcée. Cela a transformé la position globale des Kurdes dans la région. Depuis la révolution du Rojava, les Kurdes sont apparus dans la diplomatie internationale comme des interlocuteurs cohérents, crédibles et légitimes. Cela a permis au peuple kurde de réaliser des avancées significatives et de s’imposer comme un acteur politique au Moyen-Orient. Pour l’État turc, cela est devenu une source de pression croissante sur sa politique étrangère.
Les changements régionaux ont-ils également suscité des inquiétudes au sein de l’État turc ?
Bien sûr, des évolutions régionales et mondiales sont en jeu. L’évolution rapide de la situation en Syrie, l’effondrement du régime Baas en seulement huit jours, ont créé une pression énorme. En réponse, l’État turc a tenté de maintenir sa position, non pas en abandonnant sa position anti-kurde, mais en s’orientant vers des alliances kurdes comme tactique de survie. L’État turc se trouve dans une position fragile et risquée. Plutôt que d’adopter une solution politique globale, certaines factions continuent de bombarder les zones de défense de Medya, utilisant même des armes chimiques. Parallèlement, elles ciblent les forces démocratiques, les mouvements révolutionnaires et même des municipalités d’Istanbul. Leur objectif semble être d’éliminer les acteurs susceptibles de représenter la société démocratique en Turquie. Certains qualifient cela de politique de la carotte et du bâton, mais je pense qu’il s’agit plutôt d’une certaine faction, aussi petite soit-elle, qui refuse encore de se laisser convaincre et croit pouvoir obtenir des résultats par la violence. Si ce recours à la violence devient la politique dominante de l’État, le coût sera immense. Même Devlet Bahçeli, président du Parti d’action nationaliste (MHP), insiste sur ce point. Il estime que sans une stratégie politique adaptée, l’État pourrait être confronté à de graves difficultés. De toute évidence, certains, au sein de l’État, refusent de l’admettre. Je pense que ce groupe reste minoritaire. Pour moi, le plus important après l’appel du 27 février, c’est que l’ensemble de l’opposition turque adhère à l’initiative de M. Öcalan. C’est pourquoi j’ai qualifié plus tôt cette période de « phase de transition » ou de « zone grise ». Nous y sommes parvenus. Et c’est en soi une formidable réussite.
Après l’appel du 27 février, des déclarations positives ont été faites par les puissances internationales, mais aucune mesure concrète n’a été prise. Participez-vous à des efforts internationaux à cet égard ?
Au niveau international, les mesures prises par les Kurdes sous la direction d’Abdullah Öcalan sont considérées comme raisonnables. À tout le moins, ce processus offre la possibilité de libérer la Turquie de sa politique étrangère agressive, qui a longtemps exercé des pressions sur les puissances occidentales et contribué aux migrations forcées. Ce que propose M. Öcalan est également un projet susceptible de contribuer à résoudre la crise migratoire. L’Allemagne, la France, le Royaume-Uni et même les États-Unis sont confrontés à ce problème. C’était l’un des premiers sujets abordés par Donald Trump lors de son arrivée au pouvoir. L’initiative de M. Öcalan offre une voie pour y parvenir. Parallèlement, la politique étrangère expansionniste de la Turquie s’appuie sur certains outils, au premier rang desquels l’instrumentalisation de l’islam. Ces politiques ont fragmenté la société, radicalisé certains segments et les ont poussés à l’agression. Cette dynamique doit changer et changera. Une guerre fait rage au Moyen-Orient depuis 35 ans, et la Turquie a contribué à jeter de l’huile sur le feu. De ce fait, la Turquie est un État de plus en plus critiqué sur la scène internationale.
Au vu de tous ces facteurs, l’appel de M. Öcalan a été accueilli favorablement. Par cette initiative, il a démontré qu’une voie alternative était possible et a lui-même fait le premier pas. M. Öcalan défend fermement une solution non violente. Son appel continue de susciter l’intérêt, notamment parmi les acteurs étatiques. Cependant, je dois dire que l’État turc ne semble pas disposé à se laisser convaincre. Son ministère des Affaires étrangères continue de structurer ses efforts diplomatiques autour de l’hostilité anti-kurde. Même si Devlet Bahçeli ou le président Erdoğan évoquent une alliance turco-kurde, leur politique étrangère continue d’encourager l’hostilité, et non la fraternité. L’objectif est ici d’étouffer l’atmosphère d’espoir née de l’initiative du 27 février. Mais je ne crois pas que cette stratégie réussira. Tous les habitants de la région aspirent désormais à la stabilité, du moins dans une certaine mesure.
Avez-vous actuellement des contacts avec des puissances internationales dans ce contexte ?
De nombreux États envoient des délégations au Rojava et au Kurdistan du Nord. Je pense que ces États commencent à réévaluer leur approche de la question kurde et du peuple kurde, en particulier leur position à l’égard du PKK et de M. Öcalan. Jusqu’à présent, les concessions accordées à la Turquie par son adhésion à l’Organisation du traité de l’Atlantique Nord (OTAN) ont toujours été fondées sur des politiques anti-kurdes. Cela doit changer. Un changement de positionnement est nécessaire. Il semble que certains États commencent à le reconnaître. Ils sont actuellement dans une phase d’observation et d’évaluation, cherchant à mieux comprendre la situation.
Que fera la diplomatie kurde à ce stade ?
Il est crucial d’expliquer que la politique étrangère actuelle du ministère turc des Affaires étrangères est en contradiction avec le discours politique national. Le langage utilisé par Devlet Bahçeli et Recep Tayyip Erdoğan diffère sensiblement des messages véhiculés par la politique étrangère turque. Je ne crois pas que cette approche de politique étrangère produira des résultats significatifs. Partout où les Kurdes construisent un système, cela ne nuit aux intérêts de personne. Au contraire, les Kurdes font preuve d’une approche hautement démocratique et axée sur le consensus. Je crois que cette approche est à la fois bien mise en œuvre et de plus en plus visible. Les treize dernières années d’expérience au Rojava, ainsi que le soutien apporté par le peuple kurde du Kurdistan du Nord à l’opposition par le biais d’élections fondées sur des principes démocratiques, montrent qu’il existe une lutte déterminée pour la démocratisation de la Turquie.
Cette situation permet aux Kurdes d’agir comme agents politiques et diplomatiques. Cependant, convaincre les États nécessite plus que quelques rapports des ministères des Affaires étrangères ou des ambassades. Les États fonctionnent selon des traditions institutionnelles profondément ancrées. La politique étrangère n’est pas uniquement façonnée par les ministères des Affaires étrangères. Nous avons désormais atteint ce niveau d’engagement, ce qui constitue une avancée significative. Par exemple, la récente déclaration de l’Allemagne a été la plus avancée de toutes. Les Kurdes ont salué la déclaration d’Abdullah Öcalan et se sont déclarés prêts à soutenir le processus. Si elle se concrétise, cela marquerait une rupture avec une tradition vieille de 300 ans dans les relations germano-turques. Changer une tradition aussi ancienne ne se fera pas du jour au lendemain, mais nous disposons des infrastructures et des capacités nécessaires pour mobiliser ces États et œuvrer en ce sens.
Avec la déclaration du 27 février, une nouvelle voie s’ouvre pour ces pays : ils considèrent les Kurdes comme des partenaires et des amis. Certaines puissances observent la situation de très près. L’une de leurs principales questions est : « Pourrions-nous également participer à ce processus de résolution ? »
Une autre question fréquente concerne la présence d’un garant du processus. M. Öcalan assume désormais lui-même ce rôle. Il s’agit d’une nouveauté dans le contexte de la résolution des conflits et des négociations depuis la Guerre froide. M. Öcalan a introduit un modèle très différent. Certains observateurs s’étonnent et se demandent : « Comment l’étape finale des négociations, le désarmement, peut-elle être présentée comme la première proposition ? » Ce faisant, M. Öcalan a pris tout le monde de court. Les acteurs internationaux tentent encore de saisir la profondeur de cette approche. Notre responsabilité est de l’expliquer. En réalité, le cadre diplomatique défini par M. Öcalan en 2009 peut être décrit comme une « feuille de route » pour la diplomatie kurde. La tradition diplomatique kurde de négociation est en elle-même entièrement nouvelle. Ceux qui liront cette feuille de route comprendront mieux ce processus.
La campagne « Liberté pour Abdullah Öcalan, solution à la question kurde », qui dure depuis plus de deux ans, a produit des résultats significatifs. Elle a créé une dynamique forte qui a mené le processus à son point actuel. Quelles mesures comptez-vous prendre pour accroître le soutien public international ?
À ce stade de transition, pour que le processus évolue véritablement vers la voie démocratique souhaitée, M. Öcalan doit être libéré de la prison d’Imralı. Tant qu’il y restera, toute communication restera sous le contrôle de l’État. Cela signifie que tout contact n’aura lieu que lorsque l’État le permettra. Comme ils le font depuis 26 ans, ils coupent tout dialogue dès qu’ils le souhaitent. La libération de M. Öcalan et sa possibilité de participer activement et de s’exprimer directement dans le processus marqueraient un changement fondamental. Sinon, nous risquons de revenir au passé. Cette phase de transition est cruciale. Öcalan en est la clé, mais chacun doit se considérer comme un acteur de ce processus et y prendre part. Plus nous bâtirons d’alliances en Turquie, entre les travailleurs, les Kurdes, les Alaouites, les femmes, les jeunes et tous les segments de la société démocratique dont parle M. Öcalan, meilleur sera le résultat.
Il en va de même pour les Kurdes d’Europe. Des millions de Turcs vivent à l’étranger. Parallèlement, une certaine branche de l’État maintient une approche problématique, notamment en politique étrangère, qui menace de faire dérailler le processus. La diplomatie kurde peut y remédier en Europe. La Turquie est membre du Conseil de l’Europe, de l’Organisation des Nations Unies (ONU), de l’Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (OSCE) et de nombreuses autres organisations internationales. Je suis convaincu qu’en nous mobilisant davantage dans tous ces domaines, nous pourrons prévenir les dommages causés par la politique étrangère actuelle de l’État.
D’autre part, la Turquie a signé de nombreux accords internationaux. L’année dernière, le Comité des Ministres du Conseil de l’Europe a pris une décision qui doit être rapidement mise en œuvre par la Turquie. Nous devons faire pression sur le Conseil de l’Europe pour qu’il joue un rôle plus actif dans l’application de cette décision. Par exemple, nous devons émettre de sérieuses critiques concernant l’absence de visite du Comité européen pour la prévention de la torture (CPT) à Imralı. La situation actuelle exige un ton constructif et positif. Lors de son appel du 27 février, M. Öcalan a donné exactement ce ton. Il a démontré sa bonne volonté. Forte de cette bonne volonté, la diplomatie doit être encourageante et rappeler le rôle qu’elle peut jouer. Du côté kurde, la situation est favorable. Il nous reste à intensifier notre action, en particulier ceux d’entre nous qui vivent à l’étranger. (ANF)
Les étudiants des universités de la Syrie du Nord et de l’Est ont affirmé leur engagement à contribuer à la construction d’une société démocratique fondée sur l’égalité et la justice.
