KURDISTAN. Les réfugiés politiques kurdes dénoncent le blocus imposé par Bagdad
IRAK / KURDISTAN – Face au blocus imposé par Bagdad, les réfugiés kurdes de Makhmour dénoncent une punition collective et poursuivent leur mobilisation.
Depuis le 10 avril, les autorités irakiennes imposent un blocus strict au camp de réfugiés de Makhmour (le camp Şehîd Rustem Cudî), situé au sud du Kurdistan irakien, entravant l’entrée de matériaux de construction, d’équipements et la libre circulation des travailleurs vers et depuis Bagdad. En réponse à ces restrictions, les habitants du camp ont intensifié leur mobilisation ces derniers jours.
Le 15 mai, les résidents du camp ont organisé une marche massive vers le poste de contrôle de l’armée irakienne, protestant contre l’embargo et les récentes arrestations de membres d’une délégation du camp qui s’étaient rendus à Bagdad pour dialoguer avec les autorités. Malgré la promesse des responsables irakiens de libérer les délégués, ces derniers ne sont toujours pas relâchés.
Face à cela, les habitants ont installé le 15 mai des tentes devant le poste militaire et ont entamé une action de protestation permanente. Dans la nuit, ils ont allumé des feux et chanté des chansons, affirmant leur détermination à poursuivre la mobilisation jusqu’à ce que leurs revendications soient entendues.
Ce sit-in, désormais entré dans son deuxième jour, reflète la colère croissante des réfugiés de Makhmour, qui dénoncent non seulement le blocus mais aussi les pressions politiques et sécuritaires qu’ils subissent. Ils réclament la levée immédiate de l’embargo ainsi que la libération des représentants détenus.
Le camp de Makhmour, reconnu par l’ONU, abrite depuis les années 1990 des milliers de réfugiés kurdes ayant fui la répression en Turquie. Les habitants considèrent le blocus actuel comme une punition collective et un danger pour leur sécurité et leur vie quotidienne.
Répression continue depuis 2019
17 juillet 2019 : À la demande du gouvernement turc, les autorités kurdes d’Irak, dominées par le Parti démocratique du Kurdistan (PDK), ont commencé à imposer un embargo sur le camp de réfugiés de Makhmour.
18 juillet 2019 : Des avions de chasse turcs ont bombardé le camp, blessant deux personnes.
27 janvier 2021 : Les forces irakiennes ont tenté d’encercler le camp avec des clôtures, ce à quoi les habitants ont résisté.
20 mai 2023 : L’Irak a de nouveau lancé la construction de tranchées, clôtures et tours ; il s’est retiré après 16 jours de résistance.
10 avril 2025 : Le gouvernement irakien a imposé un blocus de facto au camp : flux de biens, services et main-d’œuvre interrompus, renouvellement des documents suspendu.
30 avril 2025 : Les habitants du camp ont organisé une marche et un sit-in, appelant au dialogue pour une solution.
14 mai 2025 : Trois membres de la délégation du Conseil populaire de Makhmour, qui s’étaient rendus à Bagdad pour rencontrer le ministère de la Justice, ont été arrêtés sur le chemin du retour.
Maxime Azadî
SYRIE. Pourquoi les Kurdes de Syrie veulent le fédéralisme
SYRIE / ROJAVA – Fin avril, le Parti de l’Union démocratique (PYD) et le Conseil national kurde (KNC) ont conclu un accord très attendu pour négocier conjointement les droits des Kurdes dans la Syrie post-baasiste. Lors d’une conférence d’unité historique, les deux partis kurdes syriens rivaux ont exposé le programme politique qu’ils défendront lors des négociations avec Damas : une Syrie démocratique et fédérale où les Kurdes et les autres communautés ethniques et religieuses jouiraient de tous leurs droits.
Toutes les principales factions politiques kurdes du Moyen-Orient ont apporté leur soutien. Massoud Barzani, chef du Parti démocratique du Kurdistan (PDK) et ancien président du Gouvernement régional du Kurdistan (GRK), a adressé un message à la conférence. Les coprésidents de l’Union des communautés du Kurdistan (KCK), l’organisation qui regroupe les partis et organisations inspirés par les idées du fondateur et dirigeant du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), Abdullah Öcalan, ont également fait de même.
Ankara et Damas, pour leur part, ont reculé devant un mot de la déclaration d’unité en plusieurs points : le fédéralisme. Le président turc Recep Tayyip Erdogan a déclaré : « Il n’y a pas de place pour [une fédération] dans la réalité syrienne. Nous recommandons de prendre des décisions qui contribuent à la stabilité de la région plutôt que celles qui la menacent. » Le gouvernement syrien de transition a affirmé que la déclaration d’unité contredisait l’accord d’intégration du 10 mars avec les FDS, bien qu’aucun article de cet accord ne stipule que l’intégration des FDS et de la DAANES donnerait naissance à un système politique spécifique.
Certains soutiennent qu’une Syrie fédérale est une revendication maximaliste incluse dans le document d’unité comme tactique de négociation. C’est le modèle de décentralisation privilégié par le CNK ; le PYD, plus puissant, a plaidé pour d’autres formes de décentralisation. De nombreux Kurdes soutenant le PYD critiquent l’expérience fédérale kurde en Irak. Inclure le fédéralisme dans le document d’unité aurait pu servir le double objectif de satisfaire le CNK et ses électeurs et de rendre les autres priorités kurdes plus réalistes aux yeux de Damas.
Il est néanmoins utile de comprendre pourquoi de nombreux Kurdes syriens pourraient considérer le fédéralisme comme le modèle légitime le plus adapté à l’avenir de leur pays. Contrairement à d’autres communautés de Syrie et du Moyen-Orient, les Kurdes n’ont aucune expérience historique ou contemporaine positive de la centralisation et des États forts. Depuis la création des États-nations modernes dans la région il y a un siècle, les systèmes non fédéraux ont, au mieux, interprété les droits des Kurdes de manière limitée et individualisée, et, au pire, ont violemment restreint le peu de libertés qu’ils avaient offertes à leurs citoyens kurdes.
Droits individuels et collectifs
Des personnes d’origine kurde, et même celles qui s’identifient ouvertement comme telles, ont accédé à des postes de pouvoir dans les États unitaires où elles vivent. Les dirigeants de ces pays ont fait valoir que cela constituait une citoyenneté égale. Ils affirment qu’un Kurde n’est pas interdit de faire quoi que ce soit simplement parce qu’il est kurde. Le Parti de la justice et du développement (AKP) au pouvoir en Turquie, par exemple, peut se targuer de la présence de responsables d’origine kurde, comme le ministre des Finances Mehmet Simsek et le ministre des Affaires étrangères Hakan Fidan, preuve que les Kurdes sont représentés par l’État turc. Il est également vrai que les communautés kurdes n’ont jamais bénéficié de droits et libertés collectifs dans ces systèmes. Pour la grande majorité des Kurdes, l’existence de ces droits et libertés collectifs est ce que signifie l’égalité citoyenne. Les Kurdes de Turquie qui soutiennent le renforcement des droits et libertés collectifs souligneront que la présence des ministres kurdes susmentionnés n’a pas inversé la situation de millions d’électeurs kurdes privés de leurs droits civiques, ni résolu le problème du fait que la plupart des cas de torture et de brutalités policières en Turquie visent des personnes originaires de provinces à majorité kurde. Le seul État comptant une population kurde et où les Kurdes jouissent de plein droit de droits collectifs est l’Irak, un État fédéral créé après 2003. Un droit collectif important est le droit d’utiliser la langue kurde dans la vie publique. Le kurde est une langue officielle reconnue par la Constitution irakienne, aux côtés de l’arabe, et la langue principale de la région du Kurdistan. Les parents kurdes envoient leurs enfants dans des écoles kurdes. Lorsqu’un citoyen kurde interagit avec des représentants du gouvernement ou des forces de sécurité locales, il peut s’attendre à leur parler en kurde. En revanche, en Turquie et en Iran, pays unifiés, l’usage du kurde est légal sur le papier pour les Kurdes dans certains contextes restreints. Mais il s’agit d’un droit individuel de parler ou d’écrire dans une langue, et non d’une liberté collective d’un groupe linguistique d’utiliser et de développer une langue au niveau sociétal. L’usage du kurde dans des contextes publics essentiels à son développement est interdit dans les deux pays. Dans les contextes où il est légal, comme dans l’enseignement privé et l’édition, il est sévèrement réprimé. La Turquie et l’Iran emprisonnent les enseignants kurdes et criminalisent les publications kurdes.Revirements et représailles
Le fédéralisme est l’une des nombreuses formes de décentralisation susceptibles de répondre aux préoccupations des Kurdes. Cependant, du point de vue kurde, accepter des formes non fédérales de décentralisation implique de prendre le risque d’une révocation violente des pouvoirs accordés aux collectivités locales par le gouvernement central. Ici, les Kurdes se souviennent du sort de l’accord d’autonomie du Kurdistan irakien de 1970 et du traitement des municipalités pro-kurdes en Turquie avant et après la rupture du processus de paix en 2015. En Irak, le PDK, dirigé par Mustafa Barzani, a conclu un accord avec le régime de Saddam Hussein qui aurait accordé aux régions kurdes d’Irak une autonomie limitée, assuré leur participation au gouvernement central et reconnu la langue et l’identité kurdes en Irak. L’État irakien n’a jamais pleinement appliqué cet accord. Il a finalement échoué, précipitant des années de conflit sanglant. En Turquie, l’État n’a conclu aucun accord formel avec une quelconque entité kurde. Il s’est abstenu de prendre des mesures répressives contre la vie politique kurde pendant les négociations avec le PKK. Les partis kurdes légaux et non armés ont facilement remporté la majorité aux élections municipales. Ils ont également organisé leurs communautés en diverses structures politiques et sociales qui ont coexisté avec ces institutions dans une stratégie de double pouvoir. Après l’échec des pourparlers de paix, le gouvernement est passé de la tolérance à la répression de ces structures, emprisonnant des milliers de militants et d’élus, interdisant et fermant des dizaines d’institutions et détruisant les gouvernements démocratiques locaux. Ces deux versions très différentes de l’autonomie kurde partageaient un défaut majeur. Toutes deux résultaient de l’octroi unilatéral de pouvoirs accrus aux collectivités locales par le gouvernement central. Des unités fédérales partageant la souveraineté avec le gouvernement central auraient été plus difficiles à écraser par ce dernier. Les unités fédérales auraient également bénéficié d’une plus grande capacité de défense, les forces de sécurité ayant pu être rattachées aux gouvernements locaux à majorité kurde, et non aux États centraux dominés par les Turcs ou les Arabes. Cela aurait pu empêcher les violences massives contre les populations civiles kurdes qui se sont produites dans les deux cas de recentralisation. Une fois de plus, le seul exemple de fédéralisme kurde a des conséquences plus positives pour la vie civile et l’épanouissement des Kurdes. De graves conflits politiques ont opposé le GRK et le gouvernement central irakien, allant jusqu’à des affrontements entre leurs forces de sécurité respectives. Mais l’ère de la violence étatique massive et des persécutions contre les civils kurdes est révolue depuis longtemps en Irak fédéral, tandis qu’elle perdure en Turquie et en Iran unifiés. Les Kurdes syriens n’oublieront pas cette différence de sitôt.La Syrie peut-elle être différente ?
Au Moyen-Orient moderne, seul un État fédéral (l’Irak) a permis aux Kurdes d’exercer leurs droits et libertés collectifs et s’est abstenu de toute répression violente contre les civils kurdes. Les États unitaires ont nié ces droits fondamentaux à leurs citoyens kurdes, inversé les modèles de décentralisation non fédéraux et mené des représailles violentes pour punir les civils kurdes de leur participation à ces structures décentralisées. Cela a été vrai indépendamment du système interne ou de l’orientation géopolitique de ces États et de la nature des structures politiques et militaires représentant les communautés kurdes. Pour les Kurdes, l’ancien État unitaire syrien ne valait guère mieux que la Turquie, l’Iran ou l’Irak d’avant-guerre. Comme l’écrit l’historien Sami Moubayed, certains Kurdes syriens « ont accédé à des postes politiques importants et [sont devenus] riches » sous un régime non kurde, de l’époque ottomane jusqu’au régime de Bachar el-Assad, sans qu’aucune résolution claire ne soit apportée à la « question kurde ». Avant la guerre civile, Human Rights Watch rapporte que les communautés kurdes syriennes subissaient « diverses interdictions d’utiliser la langue kurde ; le refus d’enregistrer les enfants portant des noms kurdes ; le remplacement des noms de lieux kurdes par de nouveaux noms en arabe ; l’interdiction des commerces ne portant pas de noms arabes ; l’interdiction des écoles privées kurdes ; et l’interdiction des livres et autres supports écrits en kurde ». C’est dans ce contexte qu’il faut comprendre les revendications des Kurdes syriens en faveur du fédéralisme. Contrairement aux discours d’Ankara et de Damas, elles n’ont rien à voir avec une intention de partitionner le territoire syrien ou d’inviter une intervention étrangère. Les Kurdes y voient une revendication de conditions, à l’intérieur des frontières existantes, excluant leur marginalisation ou le recours à la violence d’État contre leurs communautés. Nombreux sont ceux qui affirment que, dans un État fédéral pluraliste, les communautés kurdes entretiendraient avec Damas une relation plus positive que jamais : les puissances étrangères ou les groupes séparatistes n’auraient plus de griefs à exploiter pour mobiliser les Kurdes à leurs propres fins. Si un système fédéral est un système susceptible de créer ces conditions, il n’est pas le seul. En théorie, la nouvelle Syrie pourrait respecter les droits et libertés collectifs des populations kurdes, permettre un gouvernement local fort et structurer les forces de sécurité de manière à ce qu’elles représentent les communautés qu’elles protègent au sein d’un État unitaire. Le gouvernement de transition a pris des mesures positives. L’ accord d’intégration du 10 mars avec les FDS excluait toute solution militaire à la question kurde en Syrie et reconnaissait pour la première fois l’existence d’une communauté kurde syrienne. Quelques semaines plus tard, les FDS acceptaient de retirer leurs forces de Cheikh Maqsoud et d’Achrafiyah, deux quartiers kurdes d’Alep, en échange de l’intégration des Forces de sécurité intérieure (FSI) kurdes au ministère syrien de l’Intérieur et du maintien des institutions dirigeantes de la DAANES. Plus récemment, lorsque le ministre de l’Éducation, Muhammed Turko, a délégué des pouvoirs aux autorités éducatives provinciales, il a déclaré que son gouvernement était « pleinement conscient de l’importance de la décentralisation administrative pour répondre aux besoins éducatifs variés et évolutifs du pays ». Il s’agissait de la première référence à une quelconque forme de décentralisation de la part d’un haut responsable syrien. Cela a suscité l’espoir que l’État l’accepterait dans d’autres domaines. Les Kurdes syriens se trouvent aujourd’hui dans une position plus forte que les communautés kurdes, compte tenu des analogies historiques qu’ils redoutent. Sur le plan interne, ils sont bien armés et bien organisés. Les Kurdes, tous partis politiques confondus, soutiennent la décentralisation, tout comme de nombreux Syriens d’autres origines ethniques et religieuses. Sur le plan externe, ils entretiennent des relations diplomatiques avec des pays qui s’investissent dans la réussite d’un futur accord avec Damas. Le nouvel État syrien est également relativement plus faible que la Turquie d’Erdogan et l’Irak de Saddam.Parallèlement, les Kurdes syriens émettent des réserves. La déclaration constitutionnelle de transition, publiée quelques jours après l’accord entre les FDS et Damas, proclamant que l’État reconnaîtrait les droits constitutionnels de ses citoyens kurdes, ne mentionne que l’arabe comme langue officielle et ne fait aucune mention de l’identité kurde. La Syrie demeure la « République arabe syrienne ».
Malgré les discours constructifs des dirigeants des deux camps, la population kurde syrienne pourrait encore avoir du mal à faire confiance à un État dirigé par les anciens chefs du Front al-Nosra, qui ont violemment attaqué les communautés kurdes au début de la guerre civile. Les violences sectaires commises par les forces gouvernementales de transition contre les communautés alaouites et druzes ont exacerbé ces craintes. De même, les promotions à des postes gouvernementaux importants de commandants de l’Armée nationale syrienne (ANS), impliqués dans de graves violations contre des civils kurdes, ont également exacerbé ces craintes. En définitive, dans leur quête d’un État fort, les nouvelles autorités syriennes risquent d’en recréer un fragile, si rigide qu’il se brise face aux revendications kurdes non satisfaites. Les négociations entre les Kurdes syriens et Damas devraient viser à créer un État à la fois fort et suffisamment flexible pour résoudre pacifiquement et définitivement la « question kurde » en Syrie. Au lieu de répondre aux appels au fédéralisme par des condamnations et des menaces, les autorités syriennes devraient comprendre les expériences historiques et les craintes contemporaines de leurs citoyens kurdes. Elles devraient réfléchir avec souplesse et créativité à la manière de répondre à leurs préoccupations par diverses formes de décentralisation. Par Meghan Bodette Meghan Bodette est directrice de recherche au Kurdish Peace Institute. Titulaire d’une licence en sciences du service extérieur de l’Université de Georgetown, où elle s’est spécialisée en droit international, institutions et éthique, elle s’intéresse aux questions kurdes, notamment aux droits humains, à la paix et à la démocratie ; aux droits des femmes ; et aux opérations militaires transfrontalières de la Turquie au Kurdistan irakien et dans le nord de la Syrie. Elle a informé des responsables gouvernementaux et d’institutions internationales de ses conclusions et a été interviewée par des médias nationaux, dont NPR et NowThis, pour son expertise. Article original à lire sur le site Kurdish Peace Institut (Institut kurde pour la paix): Why Syria’s Kurds Want FederalismBarreaux du Kurdistan : la paix est une nécessité vitale
TURQUIE / KURDISTAN – Quinze barreaux kurdes ont publié une déclaration affirmant : « Pour transformer le désir de paix ressenti par des millions de personnes en quête de bonheur durable, il est vital de transformer la paix négative en paix positive. »
Quinze barreaux du Kurdistan ont publié une déclaration commune concernant la décision du PKK de se dissoudre et de déposer les armes à la suite de son congrès tenu du 5 au 7 mai, en réponse à l’« Appel à la paix et à une société démocratique » lancé par Abdullah Öcalan le 27 février.
L’déclaration intitulée « Nous devons construire une paix positive » indiquait : « Le conflit armé que notre pays, et plus particulièrement notre région, traverse depuis des décennies a causé d’immenses souffrances, de profonds traumatismes sociaux et de graves violations des droits humains. Dans un environnement où le droit à la vie et à l’intégrité physique ont été violés, les libertés suspendues, des millions de personnes déplacées et des générations élevées dans la méfiance et la polarisation, la société n’a rien obtenu d’autre que des pertes. »
Déposer les armes ne suffit pas
Le communiqué ajoute : « Dans ce contexte, la décision du PKK de mettre fin à ses activités armées et de dissoudre sa structure organisationnelle représente, pour nous, une étape historique et un développement qui pourrait ouvrir la porte à une nouvelle ère sociale.
En tant qu’associations régionales du barreau, nous considérons que la réduction des armes et la fin de la violence sous toutes ses formes constituent une avancée positive pour la paix sociale et la vie démocratique. Cependant, nous soulignons également que la paix ne se résume pas à l’absence de conflit : elle exige également la construction d’un système où les problèmes sont résolus et protégés de manière rationnelle.
Nous sommes conscients qu’une paix durable et réparatrice ne peut être obtenue en déposant simplement les armes. »
Ce qui doit être fait
Les barreaux ont décrit les mesures nécessaires à prendre comme suit :
« La protection des droits fondamentaux et leur respect comme base de l’établissement d’un ordre social démocratique,
Assurer la liberté de pensée, d’expression et d’association sans exposition à la répression ou à la menace de sanctions,
Mettre fin aux pratiques qui violent l’égalité de citoyenneté et adopter des dispositions juridiques et constitutionnelles pour renforcer l’égalité de citoyenneté,
Mettre en œuvre une justice réparatrice, faire face aux graves violations des droits de l’homme commises dans le passé et activer des mécanismes efficaces pour établir la justice,
Éliminer la menace de criminalisation des activités et expressions politiques, mettre fin aux nominations d’administrateurs et respecter la volonté du peuple,
Adopter les réglementations juridiques nécessaires pour les prisonniers gravement malades, dans le respect de la dignité humaine et du droit à la santé, et aborder le statut juridique des anciens membres de l’organisation qui ont déposé les armes. »
Paix positive
La déclaration continue : « Pour transformer le désir de paix ressenti par des millions de personnes en quête de bonheur durable, la transformation d’une paix négative en une paix positive est une nécessité vitale. Une Turquie qui parvient à une paix positive et à la démocratisation atteindra sans aucun doute un niveau inspirant de développement social et de prospérité pour nous tous.
En tant qu’associations d’avocats qui défendent une vie partagée et digne sur ces terres, nous déclarons respectueusement au public que nous continuerons à nous tenir du côté d’une solution démocratique, des droits humains universels et de la paix sociale. »
Les barreaux suivants ont signé la déclaration : Adiyaman, Agrî, Batman, Bingöl, Bitlis, Dersim, Amed, Hakkari, Kars, Muş, Siirt, Idır, Urfa, Şirnak, Van. (ANF)
TURQUIE. Un siècle de déni et d’interdiction de la langue kurde
TURQUIE / KURDISTAN – A l’occasion de la Journée de la langue kurde du 15 mai, le journaliste Aren Yildirim revient sur un siècle de déni et de politiques assimilationnistes de l’État colonialiste turc ciblant la langue kurde.
La République [de Turquie] a mené une politique visant à créer une nouvelle « nation ». Une nouvelle identité a commencé à se construire, façonnant les politiques linguistiques de la République. Les langues autres que le turc ont été interdites. Des politiques d’assimilation ont été mises en place, ainsi que des politiques d’unification linguistique. Ces politiques ont eu pour conséquence l’exclusion de langues autres que celle choisie par l’État de la sphère publique, certaines langues étant menacées de disparition, d’autres étant menacées de disparition.
Cette politique linguistique a été élaborée de manière à être mise en œuvre dans toutes les sphères de la vie sociale en tant que politique d’État tout au long de l’histoire de la République. Sa mise en œuvre se poursuit encore aujourd’hui.
Les lettres « X, W, Q, Î, Û, Ê » qui sont présentes et largement utilisées dans l’alphabet kurde sont interdites depuis 1928. De nombreuses personnes utilisant ces lettres ont été jugées et condamnées à des peines de prison conformément à l’article 222 du Code pénal turc.
La Cour constitutionnelle a statué en avril 2022 que l’interdiction d’un nom comportant la lettre « W » ne constituait pas une violation. Elle a jugé que cette interdiction était conforme à la loi sur l’adaptation et la mise en œuvre des lettres turques [adoptée en 1928].
Déni et assimilation
Les Kurdes disposaient de certaines institutions qui se sont constituées au cours de leur histoire avant la République. De nombreux journaux et magazines ont été publiés en kurde entre 1890 et 1919, notamment Kürdistan, Amid-i Sevda, Peyman, Rojî Kurd, Yekbûn, Hetawî Kurd, le journal de l’Association de solidarité et de progrès kurdes (Kürd Teavün ve Terakki Cemiyeti) et Jin. La plupart d’entre eux étaient basés à Istanbul. À Diyarbakır, il existait également des journaux publiés en kurde et des associations menant des activités en langue kurde. À la même époque, les établissements d’enseignement des Kurdes étaient les madrasas. La langue d’enseignement y était également le kurde. Ces institutions fondées par des intellectuels kurdes, grâce à l’atmosphère relativement libertaire de la dernière période de l’État ottoman, ont été démolies après la fondation de la République. La République fut proclamée le 29 octobre 1923. La présence de Kurdes et la langue kurde furent niées. On affirma avec insistance que les Kurdes étaient d’origine turque, que la langue kurde était en fait un dialecte montagnard du turc, et que le mot « kurde » provenait du bruit des pas « kart-kurt » sur la neige. Toutes ces thèses furent systématiquement défendues jusque dans les années 1990. Outre les Kurdes, ces mêmes politiques ont été appliquées à l’encontre d’autres peuples parlant leur propre langue dans tout le pays. Ils étaient également perçus comme une menace. Leurs langues, leurs cultures et même leur présence ont été réprimées. La plupart d’entre eux ont été déplacés et turquisés. Ces politiques sont toujours d’actualité. Le linguiste JB Rudnyckyj considère que l’une des actions suivantes, menées pour faire disparaître une langue ou empêcher son développement naturel, constitue une preuve solide d’un « linguicide ».- Imposer des mesures oppressives afin d’empêcher le développement organique et naturel d’une langue,
- Imposer les conditions de développement culturel d’une communauté bilingue dans le but de la transformer en un groupe multilingue,
- Rejetant le droit d’un groupe ethnique parlant une autre langue à l’éducation dans cette langue et à son utilisation dans les médias contre sa volonté,
- Refuser de soutenir matériellement et moralement les efforts d’un groupe ethnique parlant une autre langue pour préserver sa langue et ses efforts culturels.
Le décret de réforme de l’Est toujours en vigueur
Tous les noms de lieux en kurde ont été remplacés par des noms turcs et parler kurde a été totalement interdit par la loi sur le maintien de l’ordre (Takrir-i Sükûn Kânunu) adoptée au parlement le 3 mars 1925 et le décret du plan de réforme de l’Est (Şark Islahat Planı) adopté le 24 septembre 1925. De nombreux intellectuels, journalistes, écrivains et universitaires écrivant en kurde furent à nouveau exilés ou emprisonnés pendant la période républicaine. En 1959, un article et un poème en kurde intitulés « Qimil » furent publiés dans le journal İleri Yurt de Diyarbakır par Musa Anter, ce qui lui valut d’être jugé. Le journal Roja Welat, qui a commencé à être publié en kurde en 1977, a été fermé pendant la loi martiale. Un exemple plus récent de la pression exercée sur les Kurdes est la loi n° 2932, promulguée après le coup d’État militaire du 12 septembre 1980 et abrogée le 25 janvier 1991. Cependant, l’annulation de cette loi est apparue clairement lorsque, vers la fin de 1991, la députée Leyla Zana, du Parti social-démocrate du peuple (SHP), a parlé kurde lors de la cérémonie d’ouverture du Parlement et a été placée en détention sans tenir compte de son immunité parlementaire. Elle est restée en prison pendant des années. Aujourd’hui encore, lorsque les députés kurdes parlent kurde au parlement, cela est inscrit dans le procès-verbal comme « langue inconnue ». Dans les années 1990, la pression sur la langue kurde était extrême. Il était quasiment impossible de publier une œuvre en kurde. Les performances artistiques kurdes étaient fortement étouffées. Les musiciens et d’autres artistes ont fondé des associations pour poursuivre leur travail, mais ces associations ont également subi des pressions et des menaces de fermeture. Le musicien kurde Ahmet Kaya a été exilé après avoir annoncé qu’il allait chanter en kurde et qu’il allait tourner un clip vidéo lors d’une cérémonie organisée par l’Association des journalistes de magazines en 1999. Les internats primaires régionaux étaient connus comme les bastions de l’assimilation. Des milliers d’élèves kurdes devaient y étudier et étaient confrontés à l’assimilation. Le journal Azadiya Welat a commencé à être publié en 1992. Le 16 août 2016, il a été fermé temporairement pour « propagande terroriste » puis définitivement par décret le 29 octobre 2016. En 2018, aucune imprimerie n’a accepté de publier le journal et les journalistes ont photocopié le journal et l’ont envoyé aux lecteurs.Après les années 2000
Le Conseil de l’enseignement supérieur (YÖK) a approuvé l’ouverture des départements de langue et littérature kurdes dans les universités le 26 janvier 2011. Des départements de langue et littérature kurdes ont été créés dans les universités de Mardin Artuklu, Muş Alparslan et Bingöl, ainsi que des départements de langue et littérature zaza à Bingöl et Dersim. Depuis leur ouverture, une centaine d’étudiants sont diplômés de ces départements chaque année. En 2022, 20 000 nouveaux enseignants ont été nommés dans les écoles publiques de Turquie, mais seulement trois enseignants kurdes ont été recrutés pour le département de langues vivantes et dialectes. Des milliers d’enseignants kurdes attendent d’être nommés dans un pays où vivent plus de 20 millions de Kurdes. Des dizaines de concerts de musiciens kurdes ont été interdits en 2022. Les gouverneurs, les municipalités ou les gouverneurs stricts n’ont pas donné d’autorisation aux salles de concert où ces concerts devaient se dérouler. La demande des Kurdes d’un enseignement dans leur langue maternelle n’a toujours pas été satisfaite en ce centenaire de la République. La politique de monolinguisme est toujours d’actualité.Droits linguistiques
Les droits linguistiques sont nés des luttes d’individus, de groupes et de peuples contre les effets des stratégies d’assimilation. Ces droits sont définis de manière à répondre aux besoins de chacun de mener une vie pleine de sens et d’identité dans la société, et d’y trouver sa place face aux politiques linguistiques de l’État. L’importance et la signification de la langue maternelle déterminent également l’importance des droits linguistiques. La langue maternelle, profondément ancrée dans l’inconscient, est considérée comme l’élément fondamental de l’identité d’une personne, et tisser des liens avec la société est l’un des moyens les plus importants pour se construire en tant qu’être humain. Alors que nous quittons le premier siècle de la République et entrons dans un nouveau, les Kurdes sont encore privés de ces moyens. L’un des indicateurs de l’évolution de la République au cours du nouveau siècle sera la politique qui sera élaborée en faveur des droits linguistiques des Kurdes. (Bianet)TURQUIE. Erdoğan va-t-il mettre fin à la confiscation des municipalités kurdes ?
TURQUIE / KURDISTAN – Le président Recep Tayyip Erdoğan a déclaré que le gouvernement pourrait envisager de mettre un terme à sa politique de longue date consistant à prendre le contrôle des municipalités pro-kurdes suite à la décision du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) de se dissoudre.
« Avec le démantèlement de l’organisation terroriste et le rôle accru des canaux politiques, nous pensons que les pratiques fiduciaires dans les municipalités redeviendront l’exception », a déclaré hier le président lors de la réunion du groupe parlementaire de son Parti de la justice et du développement (AKP).
Le PKK a annoncé le 12 mai sa dissolution, mettant ainsi fin à plus de quatre décennies d’insurrection armée. Cette décision fait suite à une nouvelle initiative de paix lancée par la coalition au pouvoir en octobre et à un appel public du chef emprisonné du PKK, Abdullah Öcalan, exhortant le groupe à se dissoudre.
Après l’échec du précédent processus de paix en 2015, le gouvernement a procédé à des prises de contrôle généralisées de municipalités dans les régions à majorité kurde, destituant les maires élus des partis pro-kurdes en invoquant des enquêtes sur le « terrorisme » et des affaires les liant au PKK.
Depuis les élections locales de 2024, où le Parti pour l’égalité des peuples et la démocratie (DEM) a remporté 11 villes, le gouvernement a pris le contrôle de six de ces villes en destituant les maires et en nommant des administrateurs à la place.
Erdoğan a également annoncé qu’une réforme plus vaste de la gouvernance locale était en cours. Évoquant les récentes poursuites judiciaires engagées contre la municipalité métropolitaine d’Istanbul, dirigée par l’opposition, et son maire, Ekrem İmamoğlu, désormais suspendu et placé en détention provisoire pour corruption depuis mars, il a déclaré : « Le réseau de relations inappropriées, autrefois considéré comme limité à certains partis et responsables politiques, s’étend désormais clairement à la bureaucratie, aux milieux d’affaires, aux médias, à certains groupes religieux et même aux services de renseignement. »
« La cause profonde de ce problème réside dans la corruption de la gouvernance municipale et l’échec des mécanismes de contrôle », a-t-il ajouté. « Cette corruption est visible dans toutes les municipalités. »
Des services de renseignement pour superviser le désarmement du PKK
Commentant les implications du désarmement du PKK, Erdoğan a déclaré : « Avec la déclaration de dissolution et le dépôt des armes de l’organisation, nous entrons dans une nouvelle phase de nos efforts pour une Turquie libérée du terrorisme. Il s’agit de supprimer définitivement le mur de terreur qui divise nos 86 millions de citoyens. » Erdoğan a souligné l’importance pour les « affiliés » du PKK en Syrie et en Europe de se joindre également au processus de désarmement, le décrivant comme « vital pour la paix régionale ». La Turquie considère l’administration autonome dirigée par les Kurdes dans le nord et l’est de la Syrie comme une extension du PKK et appelle à sa dissolution. Cependant, l’administration a refusé de le faire, arguant que l’appel du chef du PKK, Öcalan, ne lui était pas adressé. Erdoğan a également souligné que les paroles doivent être suivies d’actes. « Le MIT [Service national de renseignement] surveillera méticuleusement le respect des engagements. Une fois que l’organisation aura rempli sa part du travail, faire avancer les dossiers restants deviendra une tâche politique », a-t-il déclaré. (Bianet)Evîndar Ararat : La lutte pour une politique démocratique ne peut se faire sans légitime défense
KURDISTAN – Membre de la coordination du PAJK, Evîndar Ararat, a souligné que les forces kurdes de défense ne devraient pas déposer les armes tant qu’un accord permanent et des garanties juridiques ne seront pas obtenus.
Le 12e Congrès du PKK (Parti des travailleurs du Kurdistan) s’est tenu du 5 au 7 mai 2025 dans la zone de défense de Medya, tenue par la guérilla, au sud du Kurdistan (nord de l’Irak). Le 9 mai, le PKK a annoncé la tenue du congrès et a rendu publiques les décisions prises lors de celui-ci ainsi que la déclaration finale le 12 mai.
Evindar Ararat, membre de la coordination du Parti des femmes libres du Kurdistan (PAJK), a partagé son point de vue en tant que déléguée au congrès et a déclaré ce qui suit :
Le Congrès a été convoqué pour mettre en pratique la décision du Leader
Les discussions et les décisions que nous prendrons lors du congrès sont stratégiques. Nous évaluons les décisions concernant la transformation stratégique de la lutte. Ce congrès a été convoqué à cet effet. Aucun congrès du PKK n’a eu lieu depuis 14 ans. Le leader Apo [« oncle », utilisé comme dimunitif d’Abdullah Öcalan] a également déclaré que le processus à venir serait un processus de profonde critique et d’autocritique. Ce congrès prendra cette décision conformément à la perspective stratégique et à la décision du leader, avec la force de ses cadres, en tant que militants du leader Apo et dans le cadre officiel du parti. Ce congrès a été convoqué avec le principe de mettre en pratique la décision du leader. Nous en discutons. Ce congrès est historique. Les décisions qu’il prendra et son contenu sont historiques, et la position que nous adoptons est historique.
Le Leader change la stratégie de la lutte révolutionnaire populaire à long terme
Le Leader a initié un processus ; il modifie la stratégie de la guerre populaire révolutionnaire à long terme. Il transforme notre stratégie de lutte en une stratégie de lutte démocratique, en une politique démocratique. Cependant, la lutte pour une politique démocratique ne peut se faire sans légitime défense. La stratégie de lutte démocratique, la politique démocratique, englobent la légitime défense de manière très globale. Autrement dit, elle n’est pas unilatérale. Il est également erroné de limiter la légitime défense à la seule lutte armée. Dans notre nouveau paradigme, le Leader considère la légitime défense au sens large. Elle inclut l’alliance, la diplomatie, la lutte pour la démocratie et l’organisation sociale ; elle est définie comme la force de défense fondamentale qui associe la société dans son ensemble. C’est une notion globale ; elle comporte une dimension philosophique, une dimension spirituelle, une dimension culturelle et linguistique…
Le peuple kurde est le peuple le plus organisé et le plus politisé
En tant que force défensive, le dépôt et la reddition des armes ne devraient intervenir qu’après la conclusion d’un accord permanent. Autrement dit, cela ne devrait se produire qu’après l’obtention de garanties juridiques et judiciaires. Nous suspendons la lutte armée comme approche stratégique. Cependant, l’organisation de la force défensive doit se poursuivre. C’est une condition fondamentale. La défense n’est possible que sur cette base. Si nous avions inclus le peuple dans la défense, nous n’aurions peut-être pas rencontré de telles difficultés, l’isolement du Guide n’aurait pas duré aussi longtemps et nous aurions pu amener l’État turc sur la voie d’une solution plus tôt, dans des conditions plus favorables. Le Guide propose une nouvelle alternative, idéologique et philosophique, et une méthode de lutte axée sur les femmes et la jeunesse. Dans ce contexte, nos acquis et nos atouts sont nombreux. Nous sommes très forts à cet égard. Sur le plan paradigmatique et idéologique, nous sommes très forts. Nous avons d’importants acquis révolutionnaires. Nous avons des atouts dans de nombreux domaines, comme la politisation du peuple kurde, et chacun le reconnaît. Malgré nos nombreuses lacunes, le peuple kurde est le peuple le plus organisé et le plus politisé du Moyen-Orient et du monde. (ANF)
Evindar Ararat, membre de la coordination du Parti des femmes libres du Kurdistan (PAJK), a partagé son point de vue en tant que déléguée au congrès et a déclaré ce qui suit :
Le Congrès a été convoqué pour mettre en pratique la décision du Leader
Les discussions et les décisions que nous prendrons lors du congrès sont stratégiques. Nous évaluons les décisions concernant la transformation stratégique de la lutte. Ce congrès a été convoqué à cet effet. Aucun congrès du PKK n’a eu lieu depuis 14 ans. Le leader Apo [« oncle », utilisé comme dimunitif d’Abdullah Öcalan] a également déclaré que le processus à venir serait un processus de profonde critique et d’autocritique. Ce congrès prendra cette décision conformément à la perspective stratégique et à la décision du leader, avec la force de ses cadres, en tant que militants du leader Apo et dans le cadre officiel du parti. Ce congrès a été convoqué avec le principe de mettre en pratique la décision du leader. Nous en discutons. Ce congrès est historique. Les décisions qu’il prendra et son contenu sont historiques, et la position que nous adoptons est historique.
Le Leader change la stratégie de la lutte révolutionnaire populaire à long terme
Le Leader a initié un processus ; il modifie la stratégie de la guerre populaire révolutionnaire à long terme. Il transforme notre stratégie de lutte en une stratégie de lutte démocratique, en une politique démocratique. Cependant, la lutte pour une politique démocratique ne peut se faire sans légitime défense. La stratégie de lutte démocratique, la politique démocratique, englobent la légitime défense de manière très globale. Autrement dit, elle n’est pas unilatérale. Il est également erroné de limiter la légitime défense à la seule lutte armée. Dans notre nouveau paradigme, le Leader considère la légitime défense au sens large. Elle inclut l’alliance, la diplomatie, la lutte pour la démocratie et l’organisation sociale ; elle est définie comme la force de défense fondamentale qui associe la société dans son ensemble. C’est une notion globale ; elle comporte une dimension philosophique, une dimension spirituelle, une dimension culturelle et linguistique…
Le peuple kurde est le peuple le plus organisé et le plus politisé
En tant que force défensive, le dépôt et la reddition des armes ne devraient intervenir qu’après la conclusion d’un accord permanent. Autrement dit, cela ne devrait se produire qu’après l’obtention de garanties juridiques et judiciaires. Nous suspendons la lutte armée comme approche stratégique. Cependant, l’organisation de la force défensive doit se poursuivre. C’est une condition fondamentale. La défense n’est possible que sur cette base. Si nous avions inclus le peuple dans la défense, nous n’aurions peut-être pas rencontré de telles difficultés, l’isolement du Guide n’aurait pas duré aussi longtemps et nous aurions pu amener l’État turc sur la voie d’une solution plus tôt, dans des conditions plus favorables. Le Guide propose une nouvelle alternative, idéologique et philosophique, et une méthode de lutte axée sur les femmes et la jeunesse. Dans ce contexte, nos acquis et nos atouts sont nombreux. Nous sommes très forts à cet égard. Sur le plan paradigmatique et idéologique, nous sommes très forts. Nous avons d’importants acquis révolutionnaires. Nous avons des atouts dans de nombreux domaines, comme la politisation du peuple kurde, et chacun le reconnaît. Malgré nos nombreuses lacunes, le peuple kurde est le peuple le plus organisé et le plus politisé du Moyen-Orient et du monde. (ANF) « La langue kurde doit être une cause nationale »
KURDISTAN – A l’occasion de la Journée de la langue kurde, le Comité d’éducation de l’Union des communautés du Kurdistan (KCK) a appelé les Kurdes à protéger leur langue, à l’enseigner à leurs enfants et à faire de la langue kurde une cause nationale.
Le Comité de l’éducation de l’Union des communautés du Kurdistan (en kurde: Koma Civakên Kürdistan, KCK) a publié un communiqué écrite pour marquer le 15 mai, Journée de la langue kurde.
Voici le communiqué de KCK :
« Au cours du siècle dernier, le peuple kurde a été victime d’un génocide majeur, tant physique que culturel, visant particulièrement sa langue maternelle. Lorsque le système des États-nations a été mis en place dans la région, il reposait sur le racisme et le monisme ; dans ce contexte, l’existence même du peuple kurde était perçue comme une menace. Afin d’éliminer cette « menace », ils ont mené des politiques de génocide, d’assimilation et d’annihilation contre le peuple kurde, et la langue kurde a été pratiquée dans les quatre pays qui ont colonisé le Kurdistan : la Syrie, l’Iran, l’Irak et la Turquie. Les États-nations qui ont colonisé le Kurdistan ont tenté de détruire l’un des plus anciens peuples de Mésopotamie et l’une des plus anciennes langues du monde, suivant leur philosophie : « un drapeau, une langue, une nation, un État ».
Contre les politiques de génocide et d’extermination, le peuple kurde a mené des luttes sans précédent dans les quatre régions du Kurdistan et a payé un lourd tribut pour préserver son existence. Au Kurdistan du Nord, en particulier, le peuple, contraint au déni, à l’extermination et à la pauvreté, s’est soulevé à nouveau sous la direction du leader du peuple Abdullah Öcalan, fort de sa culture ancestrale, et a déchiré le voile de la mort. Sous la direction du PKK, l’existence du peuple kurde a été protégée et assurée grâce au travail de milliers de martyrs pour la liberté du Kurdistan. Le Mouvement pour la liberté du Kurdistan a rempli avec succès sa responsabilité et son devoir historiques de protéger l’existence, la culture, l’identité et la langue du peuple kurde. La lutte pour l’existence et la liberté est entrée dans une nouvelle phase !
Pendant des décennies, en raison de la négligence de la nation kurde, sa culture et sa langue ont été brutalement tentées d’être anéanties. En raison de la lutte pour la liberté du Kurdistan, ces tentatives ont échoué. La langue kurde est l’une des langues les plus anciennes et les plus riches du monde et a résisté à l’oppression et aux obstacles pendant des siècles. Ehmedê Xanî, Feqiyê Teyran, Melayê Cizîrî, Celadet Elî Bedirxan et de nombreux autres grands chanteurs traditionnels, artistes, poètes, écrivains et intellectuels ont laissé un héritage oral et écrit unique au peuple kurde.
La destruction et l’anéantissement des langues constituent un grave crime contre l’humanité. La langue kurde n’est toujours pas officiellement reconnue ; les politiques d’ignorance, d’interdiction, de siège et d’assimilation, utilisées contre elle par divers moyens et méthodes, se poursuivent. L’imposition de la langue de l’État-nation au peuple kurde se poursuit dans tout le Kurdistan et dans toutes les régions où vivent des Kurdes. Les politiques monistes visent à assimiler les Kurdes, à dissoudre la langue kurde et à l’anéantir progressivement.
La langue kurde n’est pas seulement une langue ; c’est l’âme du peuple kurde. Notre langue est le signe de notre existence et notre valeur la plus sacrée. Elle a protégé notre culture et notre histoire de l’extinction ; notre langue est la condition première de notre existence, le plus grand bastion de liberté qui protège notre société. Historiquement, chaque fois que les ennemis des Kurdes ont voulu détruire les Kurdes, ils se sont d’abord tournés vers la langue kurde, l’ont interdite et ont cherché à éliminer la société kurde en fusionnant leur langue avec la leur. Cette politique de dissolution et d’assimilation se poursuit encore aujourd’hui. L’interdiction de la langue kurde n’a pas été levée. La langue kurde n’est toujours pas devenue la langue officielle de l’éducation.
Le leader du peuple Abdullah Öcalan définit le niveau de développement de la langue comme le niveau de développement de la vie et dit : « Plus une société a développé sa langue maternelle, plus elle a développé son niveau de vie. » Le développement et l’élévation du niveau de vie sont liés à la liberté du peuple kurde et à toutes les valeurs du Kurdistan.
La lutte pour que la langue kurde devienne la langue officielle et la langue d’enseignement exige des efforts et un sérieux. Une fois de plus, la plus grande vigilance est de mise afin qu’aucun pouvoir ne puisse à nouveau entraîner le peuple kurde dans les griffes d’un génocide culturel. Il faut être conscient que la protection de la langue est une lutte contre l’assimilation, la protection de la langue est la protection de la culture, et la protection de la langue est la protection du Kurdistan. La protection de la langue est la protection de l’héritage du passé et des réalisations de l’avenir. Chaque nation existe grâce à sa langue unique. Tout comme les arbres poussent avec leurs racines, le peuple kurde grandira avec sa langue.
Le droit à l’éducation en kurde est un droit légitime et naturel ; chacun doit protéger ce droit et lutter pour que la langue kurde devienne la langue officielle. En ces jours historiques, à l’occasion du 15 mai, Journée de la langue kurde, nous nous inclinons avec respect et gratitude devant les martyrs de la lutte pour la liberté du Kurdistan. Une fois de plus, nous appelons notre peuple à protéger sa langue avec la philosophie selon laquelle « chaque mot kurde est une cause pour nous », à enseigner le kurde à leurs enfants et à embrasser la cause de la langue comme une cause nationale. »
La Turquie consacre 304 millions de dollars pour la guerre
TURQUIE – Alors qu’il y a toujours des discussions entre la guérilla kurde et l’État turc pour la fin de la lutte armée au Kurdistan, le site Yeni Özgür Politika signale que la Turquie continue de dépenser des millions pour la guerre. Si le Congrès américain l’approuve, elle achètera des missiles et des équipements connexes aux États-Unis pour 304 millions de dollars.
Le Département de la Défense des États-Unis a annoncé que le Département d’État américain avait approuvé le 13 avril la vente éventuelle de missiles et d’équipements connexes d’une valeur de 304 millions de dollars à l’État turc. « Cette vente proposée fournira une capacité de défense aérienne essentielle qui aidera à défendre la Turquie et le personnel américain stationné en Turquie », a déclaré le Pentagone, notant que le maître d’œuvre de la vente est RTX Corp.
L’approbation de vente couvre les missiles AIM-9X Sidewinder Block II et les missiles air-air à moyenne portée avancés AIM-120C-8. L’État turc a été autorisé à acheter 60 missiles AIM-9X Sidewinder Block II et 11 équipements de guidage tactique pour eux pour 79 millions de dollars.
Il s’agit de missiles air-air à courte portée utilisés par les avions de chasse pour abattre d’autres avions de chasse. 85 kg, détectant ses cibles par leur chaleur et avançant vers elles automatiquement. Le missile, qui pèse 1,75 kg, possède une ogive explosive à sa tête. Il y a deux jours, l’État turc a autorisé la Norvège à acheter 300 de ces missiles. Ce missile, dont la première version est entrée en production dans les années 1950 et a été continuellement développée depuis, est l’un des missiles les plus utilisés par les alliés de l’OTAN. L’AIM-120C-8 est un missile air-air de moyenne portée.
Ces fusées, qui font partie de la série AMRAAM, entrée en production dans les années 1980, peuvent atteindre des cibles situées à 30 kilomètres de distance à des vitesses supersoniques. Plusieurs missiles de 150 kg peuvent être tirés simultanément et détecter leurs cibles grâce à un radar relié au système informatique à l’intérieur. L’État turc va acheter 53 de ces roquettes. Elle paiera 225 millions de dollars pour d’autres pièces des fusées et des services de soutien.
L’Agence de coopération pour la sécurité et la défense des États-Unis a déclaré en annonçant la décision que la vente soutiendrait la politique étrangère et la sécurité nationale des États-Unis en la vendant à un allié de l’OTAN qui est « une force importante pour la stabilité politique et économique en Europe ». Il a été souligné que la vente ne modifierait pas l’équilibre des pouvoirs militaires dans la région. Après cette approbation des ministères, le Congrès américain doit également approuver la vente. (Yeni Özgür Politika)
IRAK. Bagdad arrête une délégation du camp Makhmour
IRAK / KURDISTAN – Hier soir, les forces de sécurité irakiennes ont arrêté une délégation du camp de réfugiés kurdes de Makhmur à son retour de Bagdad, à la suite d’une réunion officielle avec le ministère irakien de la Justice pour discuter de l’aggravation de la crise humanitaire dans le camp. Cette action a provoqué des protestations dans le camp.
En pleine crise du camp de réfugiés de Martyr Rustem Cûdî dans le gouvernorat de Ninive, district de Makhmur, en Irak, les forces irakiennes ont arrêté une délégation du Conseil populaire à Makhmur hier à leur retour de Bagdad après une réunion officielle avec le ministère irakien de la Justice pour résoudre la crise des cartes d’identité et le siège du camp.
La délégation s’est rendue hier à Bagdad afin de trouver des solutions aux interdictions imposées aux résidents du camp, notamment celles relatives au refus de renouveler les cartes d’identité, à l’interdiction d’introduire des matériaux de construction dans le camp et aux entraves à la circulation des travailleurs. Ces interdictions étaient en vigueur depuis le 10 avril, aggravant la détresse des résidents du camp.
Filiz Budak, coprésident du Conseil populaire de Makhmur, a affirmé que la délégation avait officiellement demandé à rencontrer le ministère de la Justice et que sa demande avait été acceptée sans condition. Mais après la réunion et le départ de la délégation de Bagdad, ses membres ont été consternés d’être arrêtés par les forces de sécurité irakiennes. Trois d’entre eux ont été arrêtés sans qu’aucune raison officielle ne soit donnée.
Rejet populaire
Cette action a suscité l’indignation des centaines de résidents du camp, qui ont protesté contre la pression croissante du gouvernement irakien lors d’une manifestation massive organisée ce matin. Ils ont dénoncé le blocus, l’interdiction de circuler et de travailler, ainsi que le refus de renouveler leurs cartes d’identité officielles, ce qui les place dans une situation juridique précaire et dégrade leurs conditions de vie.
Les manifestants ont scandé des slogans, dont le plus marquant était « Vive la résistance Makhmur », et ont marché jusqu’au poste de contrôle militaire central, où ils ont annoncé leur désaveu de telles politiques. Après de rapides négociations sur le terrain avec les Irakiens, la libération des membres de la délégation arrêtés a été promise dans les heures qui ont suivi, ce que les manifestants ont jugé comme une première mesure insuffisante. Les résidents du camp ont également dressé une tente de protestation près du poste de contrôle, affirmant que leur campagne de protestation se poursuivrait jusqu’à la libération effective de tous les détenus. Les manifestants ont réaffirmé leur détermination à poursuivre leur lutte pacifique pour recouvrer leurs droits et lever le siège imposé depuis plus d’un mois, qui paralyse la vie quotidienne au sein du camp.
Le camp de réfugiés de Martyr Rustem Cudî à Makhmur (Mexmur) est soumis à un siège sans précédent de la part des autorités irakiennes depuis le 10 avril. L’importation de matériaux de construction est interdite, les déplacements quotidiens des travailleurs sont entravés et les cartes de séjour officielles des habitants du camp sont refusées, aggravant ainsi les souffrances des réfugiés.
Jusqu’à présent, le gouvernement irakien est resté silencieux sur la question de savoir s’il devait faire des déclarations officielles ou des déclarations sur la détention, les raisons de la délégation ou le traitement futur des demandes humanitaires des résidents du camp de Makhmur. (ANHA)
Une nouvelle ère dans le conflit kurde
(…), le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) a publié une déclaration annonçant la dissolution du PKK et la poursuite de la lutte pour le socialisme dans le cadre du processus de paix et de la société démocratique. Cette déclaration est le résultat du 12e congrès qui s’est tenu du 5 au 7 mai, au cours duquel le parti s’est réuni pour discuter de l’appel du 27 février du leader du peuple kurde Abdullah Öcalan pour « la paix et une société démocratique », et de la voie à suivre. Dans cette déclaration, le leader Öcalan avait appelé le parti à déposer les armes, à convoquer un congrès pour se dissoudre et à poursuivre la lutte par des moyens politiques et légaux. Ce faisant, le leader Abdullah Öcalan a pris la responsabilité d’initier une nouvelle ère de démocratisation en Turquie par la résolution de la question kurde, vieille de plus d’un siècle.
Avec un total de 232 délégués participants, le 12e congrès du PKK a pris des décisions historiques, marquant le début d’une nouvelle phase pour le mouvement. Le congrès a estimé que la lutte du PKK a mis fin à la politique de déni et d’élimination du peuple kurde, en résolvant la question kurde par le biais d’une politique démocratique. Grâce à cette approche révolutionnaire, le mouvement est devenu un symbole de la recherche d’une vie digne et de l’espoir de liberté pour les peuples de la région. À cet égard, le PKK a accompli sa mission historique. Sur cette base, le 12e congrès du PKK, afin de mettre en œuvre la décision du leader Öcalan, a pris la décision de dissoudre la structure organisationnelle du PKK et de mettre fin à la méthode de la lutte armée, et a ainsi mis un terme aux activités menées au nom du PKK.
Le processus de mise en œuvre sera géré et piloté par le dirigeant Abdullah Öcalan
La décision du congrès de dissoudre le PKK et de mettre fin à la méthode de lutte armée offre une base solide pour une paix durable et une solution démocratique. Toutefois, le congrès a également souligné que la mise en œuvre de ces décisions exige que le leader Öcalan dirige et guide le processus, que son droit à la politique démocratique soit reconnu et que des garanties juridiques solides et complètes soient établies. Le congrès conclut donc qu’à ce stade, il est essentiel que la grande assemblée nationale de Turquie joue son rôle avec une responsabilité historique. De même, ils appellent « le gouvernement, le principal parti d’opposition, tous les partis politiques représentés au parlement, les organisations de la société civile, les communautés religieuses et confessionnelles, les médias démocratiques, les leaders d’opinion, les intellectuels, les universitaires, les artistes, les syndicats, les organisations de femmes et de jeunes, et les mouvements écologiques à assumer leurs responsabilités et à se joindre au processus de paix et de société démocratique ».
A la société kurde : la lutte démocratique basée sur la construction d’une société démocratique
En poursuivant le processus pour la paix et la société démocratique, et une lutte globale pour la liberté contre l’oppression, la déclaration lance des appels spécifiques à différents publics. Au peuple kurde, elle souligne l’importance vitale de l’auto-organisation permanente de la société, menée par les femmes et par les jeunes. « Sur cette base, nous pensons que les partis politiques kurdes, les organisations démocratiques et les leaders d’opinion assumeront leurs responsabilités pour développer la démocratie kurde et parvenir à une nation kurde démocratique.
Aux forces démocratiques en Turquie : favoriser une vie commune dans un environnement démocratique et juste
L’héritage de la lutte pour la liberté au Kurdistan se renforcera et prospérera grâce à une politique démocratique, par laquelle « tous les segments [de la société] exclus du pouvoir défendront leurs droits dans le processus de paix et de société démocratique, favorisant une vie partagée dans un environnement démocratique et juste ». En outre, le congrès a spécifiquement appelé les forces socialistes de gauche, les structures révolutionnaires, les organisations et les individus de Turquie à jouer un rôle actif dans ce processus.
Au public démocratique international : la solidarité internationale dans le cadre de la théorie de la modernité démocratique
Au niveau international, le congrès a appelé tous les peuples démocratiques à renforcer la solidarité internationale dans le cadre de la théorie de la modernité démocratique. Le processus de paix et de la société démocratique et la lutte pour le socialisme, représentée par une nouvelle phase de la société démocratique socialiste que propose le congrès, favoriseront un mouvement démocratique mondial, créant un monde juste et égalitaire.
Enfin, le Congrès invite les puissances internationales à « reconnaître leur responsabilité dans les politiques de génocide menées depuis un siècle contre notre peuple, à s’abstenir d’entraver une solution démocratique et à apporter des contributions constructives au processus ».
En souvenir des membres fondateurs du PKK : Ali Haydar Kaytan et Riza Altun
Dans la déclaration, le PKK a également rendu hommage à deux amis, Ali Haydar Kaytan et Riza Altun, tombés en martyrs dans la lutte. Tous deux sont remémorés comme des révolutionnaires qui incarnaient l’idéologie de Rêber Apo et qui ont apporté d’importantes contributions à la lutte.
Ali Haydar Kaytan (né le 26 mars 1952 dans le district de Nazımiye à Dersim, mort en martyr le 3 juillet 2018), également connu sous le nom de Fuad, est un cofondateur du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) et un membre du conseil exécutif de l’Union des communautés du Kurdistan (KCK). Il fait partie des premiers membres d’un groupe avec Abdullah Öcalan, Haki Karer, Mazlum Doğan et Cemîl Bayik qui tient des réunions idéologiques régulières à partir de 1973 et qui sera plus tard connu sous le nom de « révolutionnaires du Kurdistan ». Il fait ensuite partie des cofondateurs du Parti des travailleurs du Kurdistan et est envoyé par le leader Öcalan en Europe pour recueillir des soutiens. En 1988, il est arrêté dans le cadre des tristement célèbres procès de Düsseldorf.
Il a mené une forte résistance en prison, entamant plusieurs grèves de la faim pour protester contre les conditions de détention avant le procès. Il est ensuite retourné au Kurdistan et est devenu membre du conseil de coprésidence de l’Union des communautés du Kurdistan (KCK). Il est considéré comme l’un des premiers camarades du leader Öcalan et comme un symbole de loyauté envers le leader, la vérité et la vie libre.
Rıza Altun (né le 1er janvier 1956 à Qeyserî, tombé martyr le 25 septembre 2019) est un membre fondateur du PKK, impliqué dans la lutte politique kurde depuis la fin des années 1970. Il a été emprisonné de 1980 à 1995 et a joué un rôle crucial dans la résistance carcérale à cette période. Il a occupé divers postes de direction au sein de l’organisation, notamment en supervisant ses opérations en Iran et en Europe et en dirigeant le comité politique et le comité des affaires étrangères du PKK. On se souvient de lui comme d’un symbole de tous ceux qui marchent ensemble dans la camaraderie sur le chemin de la liberté.
Via le Collectif Internationaliste Marseille-Kurdistan (CIMK)
Contact : cimk13 chez riseup.net
Il a mené une forte résistance en prison, entamant plusieurs grèves de la faim pour protester contre les conditions de détention avant le procès. Il est ensuite retourné au Kurdistan et est devenu membre du conseil de coprésidence de l’Union des communautés du Kurdistan (KCK). Il est considéré comme l’un des premiers camarades du leader Öcalan et comme un symbole de loyauté envers le leader, la vérité et la vie libre.
Rıza Altun (né le 1er janvier 1956 à Qeyserî, tombé martyr le 25 septembre 2019) est un membre fondateur du PKK, impliqué dans la lutte politique kurde depuis la fin des années 1970. Il a été emprisonné de 1980 à 1995 et a joué un rôle crucial dans la résistance carcérale à cette période. Il a occupé divers postes de direction au sein de l’organisation, notamment en supervisant ses opérations en Iran et en Europe et en dirigeant le comité politique et le comité des affaires étrangères du PKK. On se souvient de lui comme d’un symbole de tous ceux qui marchent ensemble dans la camaraderie sur le chemin de la liberté.
Via le Collectif Internationaliste Marseille-Kurdistan (CIMK)
Contact : cimk13 chez riseup.net