TURQUIE. Libération d’une otage kurde

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TURQUIE – Necla Yıldız, une prisonnière politique kurde dont la libération avait été reportée, a été libérée après 9 ans et 6 mois de captivité.

Necla Yıldız, arrêtée à Konya en 2016 et condamnée à 9 ans et 6 mois de prison pour « appartenance à une organisation terroriste » et dont la libération avait été reportée, a été libérée après avoir purgé sa peine. Yıldız, qui a été libérée de la prison pour femmes d’Ankara/Sincan, a été accueillie par ses proches, les membres de l’Association pour la solidarité des familles de prisonniers et de condamnés (TUHAYDER) et les avocats de l’Association des avocats pour la liberté (ÖHD).
 
Dans une brève déclaration, Necla Yıldız a rendu hommage à Sırrı Süreyya Önder, membre de la délégation d’İmralı du DEM Pari, décédé récemment le 3 mai dernier.
 
 
Yıldız a attiré l’attention sur la situation des prisonniers malades, déclarant que : « Des amis qui ont été emprisonnés avant moi, avant même ma naissance, sont toujours en détention. Nos amis prisonniers malades sont toujours à l’intérieur. Nous n’avons pas pleuré cette fois-ci, aucun de nos amis n’a pleuré. Car chacun attend quelque chose ; chacun attend que le processus de libération évolue positivement. J’espère que cet espoir se réalisera bientôt et que nous retrouverons tous nos amis. » (Mezopotamya) 

ALLEMAGNE. Inauguration d’un monument en hommage aux victimes du massacre de Dersim

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ALLEMAGNE – Dans la capitale allemande de Berlin, un monument en hommage aux victimes du massacre de Dersim de 1937-1938 a été inauguré à l’occasion du 88e anniversaire du génocide de Dersim commis par l’État turc. Le mémorial commémorant le génocide des Kurdes-alevis de 1937-1938 à Dersim a été inauguré lors d’une grande cérémonie à Berlin, la capitale de l’Allemagne. Inauguré dans un parc situé à Blücher Platz dans le quartier de Kreuzberg à Berlin, le monument du massacre de Dersim vise à commémorer le génocide, à préserver la mémoire collective et à encourager la reconnaissance officielle au niveau international.
Étaient présents à la cérémonie d’inauguration Clara Herrmann, maire de l’arrondissement de Friedrichshain-Kreuzberg ; Cem Özdemir, ministre fédéral allemand de l’Alimentation et de l’Agriculture ; et Ezgi Kılınçaslan, l’artiste qui a conçu le monument. De nombreuses autres personnalités étaient également présentes, notamment des historiens, des sociologues, des artistes et des représentants de diverses institutions. Organisé sous le slogan « Nous commémorons, nous rappelons, nous exigeons une culture du souvenir », l’événement a débuté par un Gulbang, une prière traditionnelle alaouite, récitée par Cevahir Altınok, Turabi Karabulut, Seydali Çiçek et Celal Keykubat, suivie de discours. Kemal Karabulut, président de la Fédération des associations Dersim en Europe, a parlé du processus de création du monument et a exprimé sa gratitude à tous ceux qui y ont contribué. Clara Herrmann, maire de Friedrichshain-Kreuzberg, a rappelé qu’un nombre important de personnes originaires du Dersim s’étaient installées à Kreuzberg pendant la période de migration de travail. Elle a déclaré : « Ils ont apporté avec eux non seulement leurs biens, mais aussi leur culture, leur compréhension de la santé et leurs souvenirs sacrés. C’est notre histoire commune. C’est pourquoi être ici aujourd’hui revêt une signification profonde pour nous. Se tenir ici est une déclaration contre la violence d’État, le nationalisme et la discrimination. À Kreuzberg, nous devenons une voix forte pour la démocratie, la paix et l’égalité. » Un avenir démocratique ne peut être construit sans affronter le passé Le ministre allemand de l’Alimentation et de l’Agriculture, Cem Özdemir, a déclaré que le massacre du Dersim était encore déformé dans les livres d’histoire officiels turcs et a poursuivi : « La colère du Dersim est présente aujourd’hui à Kreuzberg. Les noms des forêts rouges ont été effacés. Ceux qui ont résisté ont été tués ; ceux qui n’ont pas pu le faire ont été contraints à la soumission. Cette douleur ne s’est pas apaisée. On dit que l’opération du Dersim a été menée au nom de l’unité, mais cette unité était celle de l’islam sunnite, de l’identité turque et de l’obéissance. Un avenir démocratique ne peut se construire sans affronter le passé, tout comme ce qui a été fait aux Arméniens et aux Syriaques en 1915. Nier ce qui s’est passé au Dersim porte également atteinte à la dignité de la Turquie. Mais en n’oubliant pas ces souvenirs, nous pouvons construire ensemble un avenir juste et intègre. » Ce monument est une invitation à ouvrir nos cœurs les uns aux autres L’artiste Ezgi Kılınçaslan, qui a conçu le monument, a déclaré à propos de sa création : « Cette idée me trotte dans la tête depuis près de 15 ans. Depuis deux ans et demi, je la développe individuellement. J’ai commencé ce travail en 2022 grâce à un atelier auquel j’ai participé. J’ai tissé des liens avec de nombreuses personnes, de l’Arménie à Paris en passant par Beyrouth. Je me suis demandé : comment se souvenir du « nous » ? Comment évoquer le « nous » ? Comment lier notre amour aux autres ? Cette ville, cette place, avec toute sa douleur, ses souvenirs et sa beauté, se dresse ici. Ce monument est une invitation à ouvrir nos cœurs les uns aux autres. » Pascal Meiser, député fédéral de Die Linke, a déclaré : « Ce n’est plus seulement l’affaire des habitants du Dersim. Environ 40 000 Dersimiens vivent à Berlin. Leur passé se situe au Dersim, mais leurs racines sont à Kreuzberg. Le massacre de 1938 n’était pas seulement une affaire de meurtres ; c’était une tentative d’éradiquer une langue, une religion et une culture. Ce n’est pas un processus facile, mais nous devons nous en souvenir. Cette place est une réponse au nationalisme, au déni et au silence devenu tabou. » L’Allemagne porte également une responsabilité dans le massacre de Dersim Gökay Akbulut, députée fédérale de Die Linke, a déclaré : « Les habitants du Dersim appellent ces jours « Tertele ». La population kurde alaouite, qui parle le zazaki, a été impitoyablement prise pour cible. Femmes et enfants se sont cachés dans des grottes. Certains ont été brûlés vifs. On estime qu’environ 70 000 personnes ont été tuées. L’Allemagne porte également une responsabilité indirecte dans ce crime, car des preuves documentées montrent que des experts allemands ont dispensé une formation au maniement des armes à l’armée turque. À ce jour, le gouvernement fédéral n’a pas ouvert d’enquête indépendante. Environ 200 000 personnes originaires du Dersim vivent en Allemagne. Cela fait partie de leur identité. Ce monument n’est pas seulement une sculpture ; c’est une représentation de la mémoire collective, un appel à la confrontation. » Cette blessure saigne encore Ferhat Koçak, député fédéral de Die Linke, a souligné dans son discours que le Dersim est plus qu’une région géographique ; c’est un symbole de résistance et de mémoire. Koçak a déclaré : « Le Dersim est une blessure… et cette blessure saigne encore », soulignant que ce qui s’est passé ne se limite pas au Dersim. Koçak a rappelé que les premières attaques majeures contre les Kurdes alaouites avaient débuté à Koçgiri en 1921 et a attiré l’attention sur la résistance du couple Alişêr et Zarife. Il a déclaré : « Ils se sont soulevés pour l’unité, mais ils ont été trahis et abandonnés. Le feu de cette trahison a consumé Dersim en 1937. » Koçak a souligné que les avions et les bombes utilisés lors du génocide du Dersim étaient fabriqués en Allemagne, déclarant : « Les habitants du Dersim ont été victimes de la fraternité d’armes germano-turque. » Il a souligné que, comme par le passé, l’Allemagne reste silencieuse aujourd’hui et a ajouté : « Mais nous ne resterons pas silencieux. Si nous oublions, cette douleur se reproduira. Le monument que nous inaugurons aujourd’hui n’est pas une pierre de deuil ; c’est une pierre d’espoir. Il représente la justice, la paix et l’unité. C’est aussi un avertissement, un appel, pour Koçgiri, pour Dersim, pour Seyit Rıza et pour les générations futures. Si nous ne luttons pas ensemble, nous serons détruits ensemble. Mais si nous restons unis, nous vaincrons. Que khiḍr* soit notre compagnon. » Lors de la cérémonie, les discours ont été prononcés par l’académicienne Gülşah Stapel, Nurettin Ertaş (président de l’Association culturelle Dersim de Berlin), le député fédéral Hakan Demir, Gülsel Özkan, l’auteur Celal Yıldız, députée du Land de Berlin Sevim Aydın, l’association AGADEKA et membre du Conseil populaire Dimitros Constantinidis, l’historien professeur Taner Akçam, le sociologue et écrivain professeur Tassa. Hoffman, Yüksel Özdemir (président de la communauté alaouite de Berlin) et Müslüm Karadaş (président de l’association culturelle Dersim de Berlin). Après l’inauguration du monument, des performances musicales ont été présentées par Rençber, Punara Ma et l’Imam Özgül. (ANF)   *Selon la croyance alévie, khiḍr, ou Hızır/Xizir est une entité mystique et immortelle de la nature qui court à la rescousse de ceux qui l’appellent avec la formule « Ya Hızır/Ya Xizir ».

La nouvelle Syrie et les Kurdes : une solution nationale ou une répétition des expériences irakienne et turque ?

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La déclaration publiée par la présidence syrienne en réponse aux résultats de la Conférence sur l’unité kurde, tenue à Qamishlo le 26 avril 2025, contenait de nombreuses faussetés, comme à l’accoutumée, sous couvert de slogans nationalistes et unitaires. L’objectif était de présenter cette déclaration aux Syriens et à l’opinion publique comme une défense de l’État contre les groupes qui cherchent à diviser et à séparer. Elle n’oubliait pas non plus de véhiculer des messages de menace et de recours à la force contre la deuxième plus grande composante ethnique du peuple syrien. Dans le préambule, la présidence syrienne accuse directement les FDS de « renier » l’accord que le président (de transition) Ahmad al-Shara’a a conclu avec la direction des FDS (commandant des FDS Mazloum Abdi) le 10 mars 2025. Elle attribue cette accusation à ce qu’elle décrit comme « les récentes actions et déclarations émises par la direction des FDS, qui appellent au fédéralisme et établissent une réalité séparée sur le terrain. Celles-ci sont explicitement contraires au contenu de l’accord et menacent l’unité et l’intégrité territoriale du pays. » Le communiqué de la présidence syrienne n’a pas précisé la nature de ces « actions » et « déclarations », comment et quand elles ont eu lieu, ni ne fait référence aux déclarations des FDS sur « l’appel au fédéralisme ». Elle s’appuyait uniquement sur des affirmations vagues et non fondées, qui semblaient destinées uniquement à influencer le destinataire et à inculquer l’idée que l’État avait fait un pas positif vers la désescalade et l’ouverture à une solution nationale, mais que la direction des FDS avait contrecarré ces mesures en insistant sur des « mouvements » et des « déclarations » sur le fédéralisme qui perpétuent « la réalité de la séparation et de la fragmentation ». Ici, la déclaration dépeint « l’État unitaire qui aspire au calme et à l’ouverture en vue d’une solution nationale » comme étant en opposition aux FDS. Selon la déclaration, les FDS se sont opposées à l’accord et cherchent, malgré la volonté et la patience de l’État, à « établir une réalité distincte sur le terrain qui menace l’unité et l’intégrité du pays ». Ainsi, l’État (représenté, bien sûr, par Hay’at Tahrir al-Sham, non élu, et son chef, tout aussi non élu, al-Sharaa) doit, en permanence, remplir son devoir de protéger la « terre » et la« souveraineté » du pays. La déclaration s’intensifie ensuite et hausse le ton du rejet, rappelant à son destinataire qu’elle rejette non seulement le fédéralisme, réclamé selon elle par la direction des FDS, rompant ainsi son accord avec al-Sharaa/la présidence/l’État, mais aussi la formule d’autogestion. Cette formule est également classée dans la catégorie des « tentatives d’imposer une réalité de partition et des entités séparées ». La déclaration de la présidence syrienne considère le rejet absolu de la formule d’autogestion comme un moyen de préserver l’unité du territoire et du peuple syriens. Cette unité est considérée comme une ligne rouge par la déclaration, et toute transgression de cette unité (toutes les manifestations de l’autogestion, bien sûr) est à nouveau considérée comme « une rupture des rangs nationaux et une atteinte à l’identité collective de la Syrie ». Après le préambule susmentionné, qui visait à préparer l’esprit du destinataire et à l’injecter dans ses pensées des accusations contre les FDS, les qualifiant d’évasives et de repliées, et de partisanes d’« entités séparées », la présidence a commencé à préparer le terrain pour sa propre rupture de l’accord du 10 mars. Elle y est parvenue en introduisant de nouveaux éléments inventés de toutes pièces, absents de l’accord précédent et non abordés auparavant. Ces éléments ont été présentés comme des « pratiques » imputées aux FDS, notamment des « changements démographiques » dans certaines régions, qui « menacent le tissu social syrien et affaiblissent les chances d’une solution nationale globale ». La présidence continue de s’écarter de l’accord en mettant en garde les FDS contre « toute perturbation du travail des institutions étatiques syriennes dans les zones qu’elles contrôlent, toute restriction de l’accès des citoyens à leurs services, toute monopolisation des ressources nationales et leur utilisation hors du cadre étatique, contribuant ainsi à approfondir la division et à menacer la souveraineté nationale ». Cette accusation fausse et malveillante est portée malgré la réalisation de nombreuses étapes dans le cadre de l’accord susmentionné, y compris les colonies et les accords dans les quartiers de Sheikh Maqsoud et d’Achrafieh à Alep, la cessation des hostilités au barrage de Tishreen, l’accord préalable sur le flux de pétrole du nord et de l’est de la Syrie vers l’intérieur syrien, ainsi qu’une réunion entre le commandant des FDS Mazloum Abdi le 12 avril 2025 et Hasan al-Salama, chef du comité du gouvernement syrien chargé de finaliser l’accord, à laquelle a également assisté le membre du comité Mohammad Qantari dans la ville de Hasakah. La réunion a permis d’identifier les membres du comité qui représentera le nord-est de la Syrie dans le suivi de l’accord avec le gouvernement central de Damas : Fawza Yusuf, Abdul Hamid al-Mahbash, Ahmad Yusuf, Sanherib Barsoum et Suzdar Haji, ainsi que la nomination de deux porte-parole du comité, Mariam Ibrahim et Yasser Suleiman. Toutes ces mesures témoignent vraisemblablement du respect par les FDS de l’accord avec Damas et de leur volonté d’en mettre en œuvre toutes les dispositions grâce à la coopération entre les deux comités chargés du suivi de l’accord et de l’accompagnement de toutes les étapes de normalisation et de résolution, qui ont eu lieu à Achrafieh, à Cheikh Maqsoud et aux alentours du barrage de Tichrine. Ces efforts, ainsi que l’identité et l’orientation des membres du comité représentant le nord et l’est de la Syrie, contredisent le contenu de la déclaration présidentielle syrienne, qui continuait d’accuser les FDS de « monopoliser le pouvoir décisionnel dans la région du nord-est de la Syrie, où cohabitent des composantes authentiques telles que les Arabes, les Kurdes, les chrétiens et d’autres. Confisquer la décision d’une composante et monopoliser sa représentation est inacceptable, car il ne peut y avoir de stabilité ni d’avenir sans un véritable partenariat et une représentation équitable de toutes les parties. » En réalité, c’est l’autorité de Damas (actuellement Hayat Tahrir al-Sham) qui veut confisquer la décision des composantes, et c’est elle qui se couvre du manteau du « patriotisme » et de l’« identité syrienne » afin de monopoliser la décision et de diriger le pays avec la mentalité d’une faction qui veut avaler l’État au nom de la centralisation sans « véritable partenariat et représentation équitable de toutes les parties », comme l’affirme le même communiqué ! Le communiqué de la présidence syrienne invente une nouvelle description en qualifiant les Kurdes, qui font partie du peuple syrien, de « frères kurdes », considérant l’autorité centrale comme « nous/les citoyens » et les « Kurdes » ici comme « eux/les frères », dans une étrange dichotomie que seule une autorité à la pensée déformée et aux orientations confuses ne pouvait créer, oscillant entre plusieurs agendas, certains profonds et cachés, d’autres clairs et déclarés. L’accord conclu à Qamichli le 26 avril était un accord entre deux blocs politiques représentant exclusivement la composante kurde syrienne. L’accord conclu entre al-Sharaa et Abdi un mois et demi plus tôt était un accord entre les FDS et l’Administration autonome du Nord et de l’Est de la Syrie, d’une part, et les autorités de Damas, d’autre part. Il s’agit d’un accord « géographique » entre le centre de l’État et l’une de ses composantes. Il s’agit d’un accord entre une force militaire représentant une réalité administrative d’une partie de la Syrie et l’autorité centrale de la capitale. Il s’agit d’un accord militaire, géographique et administratif dans lequel les Arabes, les Kurdes (musulmans et yézidis), les Syriaques, les Assyriens et les Arméniens sont représentés auprès du gouvernement central. Quant à la conférence sur l’« unité kurde », elle portait une étiquette ethnique et représentait exclusivement la composante kurde de Syrie, dont une grande partie vit hors des zones autonomes du nord et de l’est du pays, à Afrin, Alep, Damas, Hama, Idlib, Lattaquié, Homs, et même Deraa et Quneitra, ainsi que dans les zones occupées par l’État turc, notamment Tal Abyad et Ras al-Ayn. La confusion des autorités entre les deux sujets est vraisemblablement intentionnelle, d’autant plus que le commandant des FDS a souligné dans son discours d’ouverture que la conférence kurde ne contredit pas l’unité du territoire et du peuple syriens, mais la renforce au contraire. Des signes de changement d’autorité apparaissent à Damas. Un renoncement à l’accord conclu avec les FDS est en cours. L’autorité cherche à échapper aux problèmes internes, à la tension et à la perte de contrôle sur les groupes armés qui poursuivent leurs violations sur la côte et à l’intérieur du pays contre la population civile et les citoyens syriens des communautés alaouite, chrétienne, druze, ismaélienne et Murshid, en créant une sorte de « menace », désormais kurde, et en exagérant cette menace pour mettre fin à la fragmentation sur le front intérieur et créer une sorte de cohésion sectaire et nationale contre les « séparatistes kurdes » qui « considèrent la nécessité d’une intervention et d’une tutelle étrangères », comme l’indique le communiqué. Il est clair que le pouvoir cherche à créer et à fabriquer une menace pour rassembler tous les Syriens derrière lui et l’affronter, échappant ainsi aux conséquences des massacres et des violations commis contre la composante alaouite syrienne au Sahel, ainsi qu’aux incitations, provocations et agitations actuelles à Damas, Homs et Idlib contre la composante druze syrienne. Il se présente également comme le garant de l’unité du pays et rejette toute intervention et toute tutelle étrangères, alors même qu’il est celui qui a fait venir des combattants et des dirigeants étrangers non syriens, les a naturalisés et leur a attribué des postes et des responsabilités. C’est également lui qui a légitimé l’intervention turque, qui se manifeste par des occupations et des bases militaires, et qui continue de rechercher une tutelle étrangère en prétendant accepter toutes les conditions occidentales, s’assurant ainsi une reconnaissance politique et diplomatique et recevant des milliards de dollars pour des projets de construction et de reconstruction. Il est important que les autorités de Damas comprennent la réalité de la question kurde au Moyen-Orient, et que leurs partisans et leur entourage, composé de professionnels des médias et de journalistes, comprennent qui est le peuple kurde et quelle est sa patrie historique, le Kurdistan. Les autorités doivent pleinement en saisir la portée et tirer les leçons de l’expérience des pays voisins de la Syrie avec les Kurdes, ainsi que des désastres considérables causés par la lutte des régimes de ces pays contre le peuple kurde et le recours aux armes et à l’oppression pour satisfaire les revendications nationales et identitaires des Kurdes. Ce qui s’est passé en Irak peut être compris en suivant les événements depuis que le vice-président irakien Saddam Hussein a cédé le Chatt al-Arab au Shah d’Iran lors de l’accord d’Alger de 1975, en échange de l’arrêt du soutien iranien à la révolution kurde. Il a ensuite renié cet accord et s’est engagé dans une guerre dévastatrice contre le gouvernement de la Révolution islamique en Iran, guerre qui a duré huit ans, laissant son régime ruiné et endetté. Il s’est ensuite sorti de la crise en occupant le Koweït, amenant le monde à mobiliser une armée qui l’a expulsé du Koweït après avoir détruit l’Irak et décimé ses forces militaires. L’aventurisme de Saddam, né de son obstination à réprimer les revendications nationales kurdes par le fer et le feu, a plongé l’Irak dans des guerres qui ont coûté au peuple irakien des millions de vies et des centaines de milliards de dollars de richesse. Il en va de même en Turquie, qui a dépensé environ deux mille milliards de dollars dans la guerre contre le PKK depuis 1984, selon Numan Kurtulmuş, président du Parlement turc et dirigeant du Parti de la justice et du développement. Ces sommes astronomiques auraient suffi à transformer l’Irak et la Turquie en pays développés et prospères comparables aux pays occidentaux (ou à Singapour, pour ne pas dévier du cadre de l’Orient et de notre culture et identité islamiques !) si les régimes de Bagdad et d’Ankara avaient traité les demandes du peuple kurde des deux pays avec un esprit ouvert et démocratique, au lieu de parier de manière désastreuse sur des plans de guerre et des politiques de décision militaire. La Syrie, sortant d’une guerre civile dévastatrice où l’ancien régime a corrompu tout ce qui ne l’était pas encore, ne peut être gérée avec une mentalité factionnelle ou un esprit centralisé, totalitaire et autoritaire. Ce qui s’est passé avec la Conférence de dialogue national, la déclaration constitutionnelle et le gouvernement de transition ne peut être qualifié de développement et de progrès démocratiques impliquant toutes les composantes. Il s’agit d’un faux processus de quotas impliquant la nomination de personnes ne représentant ni leurs composantes ni aucune force politique. Il s’agit d’un processus de manipulation et de falsification symboliques flagrant. La Syrie doit être administrée de manière décentralisée, par le biais d’administrations géographiques auxquelles participent toutes les composantes. Toute association forcée et toute tentative de briser la volonté par la force, par le recours à la mobilisation générale et aux appels claniques, entraîneront division, fragmentation, retranchement et retour à la guerre civile. L’autorité/faction, soutenue par ses cadres étrangers et s’appuyant sur ses alliés étrangers, en sera seule responsable.   Par Tariq Hemo, chercheur associé au Kurdish Center for Studies (Centre d’études kurdes). Titulaire d’un doctorat en sciences politiques, il se spécialise dans la recherche sur les Frères musulmans égyptiens et l’islam politique. Il est co-auteur avec le Salah Nayouf d’un ouvrage intitulé « Freedom and Democracy in the Discourse of Political Islam After the Recent Transformations in the Arab World ». Il est actuellement maître de conférences au département de sciences politiques de l’Académie arabe du Danemark. Article d’origine à lire (en anglais) sur le site de Kurdish Center for Studies New Syria and the Kurds: A National Solution or a Repeat of Iraq and Turkey’s Experiences?

SYRIE. Damas nomme l’assassin d’Havrin Khalaf responsable militaire pour l’Est du Rojava

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SYRIE / ROJAVA – Hatem Abu Shakra, l’assassin de la femme politique kurde Havrin Khalaf, a été nommé par le régime de Damas au poste de commandant d’une unité de l’armée syrienne pour Hassaké, Raqqa et Deir ez-Zor, zones sous contrôle des Forces Démocratiques Syriennes (FDS).
 
 
Le ministère de la Défense du gouvernement syrien de transition (dirigé par al-Charaa, alias Jolani) a nommé lundi Ahmad al-Hayes, connu sous le nom de « Abu Hatem Shaqra » – une personnalité sanctionnée par les États-Unis – commandant de la 86e division opérant à Deir ez-Zor, Hasakah et Raqqa.
 
Abu Hatem Shaqra était auparavant le chef du Mouvement de libération et de construction, une composante essentielle de la Première Légion soutenue par la Turquie au sein de l’Armée nationale syrienne (ANS ou SNA).
 
Al-Hayes est sous le coup de sanctions américaines depuis 2021 pour son implication dans le meurtre de la politicienne kurde Hevrin Khalaf, de graves violations des droits humains et ses liens avec l’État islamique (DAECH / ISIS).
 
Khalaf, une ingénieure kurde originaire de la ville de Derik (al-Malikiyah), dans l’extrême nord-est de la Syrie, était une femme politique kurde syrienne active. Elle était secrétaire générale du Parti Avenir de la Syrie.
 
Le 12 octobre 2019, alors qu’elle se dirigeait de Hassaké à Raqqa, des militants d’Ahrar al-Sharqiya, une faction soutenue par la Turquie et dirigée par al-Hayes, ont arrêté la voiture de Khalaf et ont torturé et abattue Havrin Khlaf et son chauffeur.
 
Au moment de son inscription sur la liste noire, le département du Trésor américain accusait al-Hayes d’avoir supervisé des violations des droits humains perpétrées par la faction Ahrar al-Sharqiya, notamment des exécutions extrajudiciaires dans une prison d’Alep en 2018.
 
Il était également impliqué dans le trafic de femmes et d’enfants yézidis et dans le recrutement d’anciens membres de l’EI. Plusieurs anciens responsables de l’EI ont prêté allégeance à al-Hayes et ont participé aux opérations d’extorsion et de rançon de son groupe, selon le Trésor américain. (North Press Agency)

TURQUIE. Une rue de la province de Diyarbakir portera le nom de Sırrı Süreyya Önder

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TURQUIE / KURDISTAN – La municipalité de Çinar (en kurde: Xana Axpar) va donner à une de ses rues le nom de Sırrı Süreyya Önder, défunt député du DEM Parti décédé le 3 mai dernier.
 
 
Le nom du membre de la délégation Imrali du Parti de l’égalité des peuples et de la démocratie (Parti DEM) et vice-président du Parlement turc, Sırrı Süreyya Önder, a été donné à une rue du district de Xana Axpar (Çınar) de Diyarbakir (Amed). Le conseil municipal d’Xana Axpar dirigé par le DEM Parti, a décidé de donner le nom d’Önder à la rue Derman dans le quartier de Cumhuriyet. Si la décision est votée par le conseil municipal, le nom de Sırrı Süreyya Önder remplacera officiellement le nom de l’actuelle rue « Derman ».
 
 Qui était Sirri Sureyya Onder?
Sırrı Süreyya Önder, vice-président du Parlement et membre de la délégation d’İmralı du Parti de l’égalité et de la démocratie du peuple (DEM), est décédé à l’hôpital Florence Nightingale, où il recevait des soins. Önder luttait pour sa vie à l’hôpital depuis 18 jours. Sırrı Süreyya Önder, qui disait : « La paix viendra inévitablement un jour, et nous n’abandonnerons pas la lutte avant ce jour », était l’une des figures les plus importantes du mouvement politique kurde en Turquie, connu pour sa résilience et son engagement en faveur de la paix en faveur d’une société démocratique. Il s’est également distingué comme un magistral représentant de l’art et de l’humour. À la croisée des chemins, Önder a joué un rôle clé dans les processus de paix et a attiré l’attention par sa position constante, orientée vers le dialogue et la paix, à chaque époque. Il a appris l’Islam et a choisi le socialisme Né à Adıyaman en 1962, où presque tout le monde autour de lui était kurde, Önder était issu d’une famille turkmène. Il perdit son père à l’âge de huit ans. Ce dernier était l’un des fondateurs de la branche Adiyaman du Parti des travailleurs de Turquie (TİP). Du côté maternel, sa famille appartenait à une autre tradition, la secte islamique pro-nur. Ces deux traditions contrastées ont façonné la pensée d’Önder. Dans une interview, il déclara : « Mon père était socialiste, ma mère [sympathisante du mouvement nourdjou, (en turc: Nur Cemaati ou Risale-i Nur hareketi), mouvement islamique turc né au début du XXe siècle, fondé sur les idées des Said Nursi] ; tous deux étaient en dehors du système. Cela m’a permis de les connaître tous les deux et d’en apprendre davantage sur l’islam, mais j’ai finalement choisi le socialisme », résumant ainsi celui qui allait devenir Sırrı Süreyya. Le coup d’État de 1980 et les années de prison Önder s’est familiarisé avec les idées de gauche au collège et a rejoint des groupes révolutionnaires et socialistes au lycée. En 1978, alors qu’il était encore lycéen, il a été emprisonné pour avoir protesté contre le massacre des Kurdes-alévis de Maraş. Après avoir obtenu son diplôme d’études secondaires, il fut admis à la Faculté de sciences politiques de l’Université d’Ankara. Il continua de s’impliquer dans la « politique révolutionnaire » à Ankara. Il avait 18 ans lors du coup d’État du 12 septembre 1980. Après ce coup d’État, son combat politique s’intensifia encore. L’année suivante, il fut emprisonné pour ses activités politiques. Purgeant une peine dans les prisons de Mamak, Ulucanlar et Haymana, il subit la torture pendant ses sept années d’incarcération et participa à des grèves de la faim. Chauffeur routier, cinéaste, homme politique… Après de nombreuses années de prison, Önder s’est installé à Istanbul et a exercé divers métiers, notamment celui de chauffeur routier, avant de se tourner vers l’écriture de scénarios. Son intérêt pour le cinéma et l’écriture de scénarios a débuté avec le film « Duvar » (« Mur » de Yılmaz Güney). « J’étais moi aussi à l’intérieur de ce mur ; j’ai réalisé que je n’étais pas seul. Puis j’ai commencé à écrire », a déclaré Önder, mêlant ainsi son histoire personnelle à la mémoire collective. Grâce à son éducation, il a appris à canaliser sa colère dans l’art, et a ainsi créé son premier film, « Beynelmilel » (« International »). Önder a attiré l’attention avec le film « Beynelmilel » (2006) et a continué à travailler comme scénariste, réalisateur et acteur dans des productions telles que « O… Çocukları », « Düğün Dernek » et « Yeraltı ». En 2011, il entre en politique et est élu député d’Istanbul sur la liste du Parti de la paix et de la démocratie (BDP). En 2013, il devient l’un des membres fondateurs du Parti démocratique des peuples (HDP) et en est le vice-président. Pour Önder, la question kurde n’était pas seulement une question kurde. Elle incarnait toute l’exploitation, l’oppression historique, la tyrannie, l’autoritarisme, l’exclusivisme, la marginalisation et les inégalités de ce pays. Il a transmis les messages d’Öcalan au public Sırrı Süreyya Önder a été l’un des acteurs les plus importants des pourparlers de paix (processus de résolution) qui se sont déroulés entre 2013 et 2015, en tant que membre de la délégation d’İmralı. Participant aux réunions avec le leader kurde Abdullah Öcalan à Imrali, il a joué un rôle majeur dans l’élaboration du processus et l’obtention du soutien de l’opinion publique. En 2013, il a lu l’appel d’Öcalan au « silence des armes » lors de la célébration du Newroz à Amed (Diyarbakır). Lors des manifestations du parc Gezi en 2013, il s’est placé devant des engins de chantier et a utilisé des arbres comme couverture, déclarant : « Je suis aussi le représentant des arbres », devenant ainsi l’une des figures symboliques de la résistance. Lors des célébrations du Newroz de 2014 et 2015, il a une fois de plus transmis les messages d’Öcalan au public. Il a lu le texte en 10 points du Consensus de Dolmabahçe en 2015 Lors des négociations en cours sur le « processus de résolution », à la suite d’une rencontre entre le vice-Premier ministre Yalçın Akdoğan et la délégation du HDP le 28 février 2015, Önder a lu le texte du Consensus de Dolmabahçe en dix points, qui constituait l’étape la plus concrète du processus de résolution. Après que le HDP a franchi le seuil électoral le 7 juin 2015 et que l’AKP a perdu sa majorité, le processus a été bloqué et s’est terminé par la déclaration d’Erdoğan selon laquelle il n’acceptait pas le Consensus de Dolmabahçe. Alors que les attaques de l’État turc contre les zones de défense de Medya (zones contrôlées par la guérilla kurde dans le nord de l’Irak) ont entraîné une reprise des affrontements, sur la scène politique, les pressions et les arrestations contre les membres du HDP se sont intensifiées, visant à rendre le parti inopérant. Suite à cette répression, l’immunité de plusieurs députés HDP a été levée en 2016 et des centaines de personnes, dont des députés et des responsables politiques du HDP, ont été emprisonnées. Parmi les personnes incarcérées figurait Önder, l’un des acteurs les plus importants du processus de paix. Il a payé un prix tout au long de sa vie  mais est resté engagé en faveur de la paix Arrêté en 2016, Önder a déclaré aux journalistes à son arrivée à la prison de Kandıra : « Même si la situation semble décourageante, des jours meilleurs arrivent pour le pays tout entier. Chaque mot que nous prononçons et chaque effort que nous déployons sont notre honneur. » Önder a été libéré en 2019 suite à une décision de la Cour constitutionnelle selon laquelle son droit à la liberté d’expression avait été violé. La décision de la Cour a souligné qu’Önder était « un acteur important dans le processus de résolution, qu’il avait agi en tant que porte-parole de la délégation du HDP impliquée dans le processus et que ses activités à l’époque visaient à assurer la mise en œuvre réussie du processus ». À sa libération, Önder a déclaré : « Normalement, les gens devraient être heureux dans des moments comme celui-ci, mais une partie de nous est restée en nous. Nous ne pourrons ressentir de la joie que lorsque le pays progressera vers la démocratie et la paix. Nous avons dit ce que nous avions à dire, et nous le dirons toujours. Rien ne peut nous empêcher de le dire, car nous avons exprimé nos convictions. » Il a ainsi démontré qu’il poursuivrait son combat. Önder a payé un prix tout au long de sa vie, mais il n’a jamais rien fait sans y croire. C’était un être humain authentique, profondément connaisseur de tous les peuples et de toutes les cultures. Il était constant dans son art et dans ses engagements politiques. Il se sentait redevable à la terre sur laquelle il vivait, et c’est pourquoi il n’a jamais renoncé à la politique ni à la narration. Il a poursuivi ses efforts pour la paix jusqu’à son dernier souffle Malgré les problèmes de santé qu’il a rencontrés après sa libération, Önder n’a pas reculé devant la lutte et a été élu député d’Istanbul pour le 28e mandat avec le parti DEM aux élections générales de 2023, poursuivant ses efforts pour la paix et le dialogue. Suite à la déclaration faite par le leader du MHP Devlet Bahçeli au Parlement le 22 octobre 2024, Sırrı Süreyya Önder a de nouveau pris sa place dans la délégation d’İmrali, pour laquelle il avait déjà payé le prix, en déclarant : « La paix ne peut venir que par le dialogue », en référence aux négociations entre Abdullah Öcalan et l’État. Malgré ses récents problèmes de santé, Önder a continué à jouer son rôle historique dans le processus de paix, ignorant les avertissements de ses médecins lui demandant de se reposer et de ralentir, déclarant : « Ce pays a besoin de paix ; travailler pour la paix est la meilleure thérapie. » Önder a été transporté à l’hôpital après avoir été victime d’une crise cardiaque le 15 avril au soir. Selon un communiqué de l’hôpital, l’homme politique de 62 ans a été transporté sans pouls et sa circulation sanguine a été rétablie grâce à des mesures d’urgence. Après avoir reçu un diagnostic de déchirure de l’aorte, Önder a subi une intervention chirurgicale d’urgence, qui a duré 12 heures. Alors que Sırrı Süreyya était sous sédation à l’hôpital, Abdullah Öcalan a envoyé un message le 21 avril. Transmis par l’intermédiaire de Pervin Buldan, membre de la délégation d’İmralı, et de l’avocat Özgür Erol, le message d’Öcalan disait ce qui suit : « Nous collaborons avec Sırrı Süreyya Önder depuis 12 ans. Son importance réside dans le fait qu’en tant qu’un Adıyamanien idéal et Turkmène, il incarne la tradition de Baba İshak. Il incarne les grands efforts pour la paix dans la société et est capable de briser les préjugés sociaux. Il y est parvenu. Il a brisé les préjugés dans la société, au Parlement et dans la rue.   Ce que nous appelons les gènes et la culture anatoliens s’incarnent en lui. La paix, c’est aussi préserver les gènes anatoliens et la tradition turkmène. Önder est une telle personne, et c’est là la véritable essence de l’identité turkmène : la meilleure identité pour la paix, la meilleure culture pour la paix. C’est l’exact opposé de l’idée selon laquelle ‘S’obstiner à se créer des ennemis et à mener la politique de cette manière’ ». La culture d’Önder, qui consiste à gérer la négativité et à la gérer, est importante ; il est capable de transformer la négativité naissante en positivité avant qu’elle ne s’aggrave. Je constate que tout le monde s’est rendu à l’hôpital où Önder est soigné et lui a exprimé sa loyauté. La loyauté exige de mettre en pratique ses efforts pour la paix. Je lui adresse à nouveau mes meilleurs vœux, ainsi qu’à sa famille, à ses proches et à toute la société. J’espère qu’il se rétablira au plus vite et qu’il reviendra parmi nous dans sa forme la plus enthousiaste et la plus forte. Par son engagement dans son combat, Sırrı Süreyya Önder est entré dans l’histoire comme l’un des hommes politiques les plus importants, capable de jouer un rôle de médiateur dans les moments les plus difficiles de la politique turque, notamment lors des processus de paix et de dialogue. Son rôle au sein de la délégation d’İmralı est devenu un symbole de la période où la Turquie était au plus près de la paix. Il est devenu un langage, une mémoire et une conscience pour la politique turque et pour le peuple kurde. (ANF)

ROJAVA. Fin de la résistance populaire au barrage de Tishreen

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SYRIE / ROJAVA – Aujourd’hui, l’administration arabo-kurde du Rojava a annoncé la fin de la veillée populaire au barrage de Tishreen qui avait été mise en place le 8 janvier dernier contre les attaques turco-jihadistes. En revanche, on ne sait pas si le contrôle du barrage sera assuré par les asayiş et les Forces démocratiques syriennes (FDS) ou s’il sera confié au gouvernement de Damas.
 
« La résistance victorieuse au barrage de Tishrin »
 
L’Administration autonome qui a rappelé que la veillée populaire du barrage de Tichrine a été menée avec de grands sacrifices pendant plus de 100 jours, a annoncé que la résistance avait atteint son objectif et que la veillé avait pris fin.
 
 
Dans une déclaration concernant la surveillance de la résistance qui dure depuis plus de 100 jours au barrage de Tishrin, l’Administration autonome a déclaré que la surveillance a atteint son objectif et a été couronnée de victoire.
 
En commémoration de ceux qui sont tombés en martyrs dans la résistance du barrage de Tishrin, l’Administration autonome a salué tous ceux qui ont participé à la résistance.
 
La déclaration de l’Administration autonome a été lue en arabe par le coprésident du Conseil exécutif, Hisên Osman, et en kurde par la coprésidente du Conseil exécutif, Evîn Siwêd.
 
Voici la déclaration de l’AANES :
 
« Depuis janvier 2025, de violentes attaques ont été perpétrées contre les ressources vitales et les infrastructures de notre région. Par ces attaques, les occupants cherchaient à briser la volonté des peuples libres.
 
Les attaques hostiles ont été systématiquement intensifiées autour du barrage de Tishrin par l’État turc occupant et ses gangs. Le barrage de Tishrin est la plus grande source d’énergie de la région. Les attaques contre ce barrage, qui dessert des millions de personnes, ont rencontré la résistance des peuples kurde, arabe et assyrien.
 
Le 8 janvier, des centaines de personnes, principalement des organisations de femmes et de jeunes, se sont tournées vers le barrage de Tishrin et ont rejoint la résistance pour protéger les acquis du peuple. Notre peuple, qui a formé un bouclier autour des forces des FDS et des YPJ, a protégé ses acquis avec l’esprit de mobilisation.
 
Cette résistance a permis d’écrire des épopées héroïques pendant la guerre. Les peuples du nord et de l’est de la Syrie ont prouvé par cette résistance qu’ils n’accepteront pas une vie sans honneur. Le barrage de Tishrin est devenu le lieu où les jeunes ont écrit leur épopée révolutionnaire. Cette résistance, inscrite en lettres d’or dans les pages de l’histoire, a été menée grâce au travail de dizaines de martyrs.
 
Nous nous inclinons respectueusement devant la mémoire des martyrs Menice, Kerem Şehabi, Harûn, Eziz Ereb, Bavê Teyar, Ronahî Efrîn. Nous commémorons respectueusement tous nos martyrs qui ont sacrifié leur vie sur le chemin de la liberté. Nous souhaitons un bon rétablissement à tous les blessés. Nous vous promettons que vos efforts ne seront pas vains.
 
Cette résistance, qui a duré plus de 100 jours au prix de grands sacrifices, a permis d’obtenir de grands gains. Nous annonçons fièrement que cette résistance a été couronnée de succès et couronnée de victoire, empêchant de nouvelles menaces.
 
En tant qu’Administration autonome, nous saluons tous ceux qui ont contribué à cette résistance.
 
Nous saluons également les efforts des professionnels de la santé qui travaillent avec dévouement durant ce processus. Nous commémorons respectueusement le sacrifice des travailleurs de la presse en la personne des martyrs Cihan Bilgin, Nazim Dastan et Egit Roj. Nous saluons les travailleurs de la presse libre qui soutiennent leur peuple et sont la voix de leur peuple.
 
Le barrage de Tishrin est devenu un symbole d’unité nationale. Il est devenu un exemple vivant de résistance contre l’État turc et ses gangs.
 
Les martyrs sont immortels !
 
La résistance continuera jusqu’à la victoire. » (ANHA)

SYRIE. Attaque armée contre une boîte de nuit à Damas

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SYRIE – Dans la nuit de samedi à dimanche, des hommes armés ont mené une attaque contre une boîte de nuit de Damas et ont fait plusieurs victimes, dont deux femmes, d’après plusieurs sources qui accusent le régime islamiste de Damas d’être derrière l’attaque.
 
Syrian Coast Monitor (Moniteur de la côte syrienne) a également accusé le régime Damas sur son compte Twitter (X), déclarant que « l’attaque terroriste menée par des éléments affiliés à l’autorité djihadiste de Damas a fait plusieurs victimes parmi les clients de la boîte de nuit située au cœur de la capitale, Damas, dont des femmes.
 
Il semble que le ministère de l’Intérieur ait menti, comme d’habitude, lorsqu’il a annoncé l’arrestation d’« individus inconnus » qui ont perpétré l’attaque contre la boîte de nuit Layali Al Sharq. »

Une délégation du Vatican en visite officielle au Rojava

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SYRIE / ROJAVA –  Une délégation composée de représentantes du Vatican est en visite officielle dans le nord et l’est de la Syrie.   La délégation qui a rencontré les institutions de l’administration autonome s’est informée sur la pratique des régions et a observé la culture de coexistence entre les communautés sur le terrain. Trois femmes membres du clergé faisaient partie de la délégation La délégation comprenait Sœur Thérèse Elias Kanakri (Syrienne), porte-parole des Sœurs Franciscaines Mariamites, Sœur Nadia Amin Ghali (Égyptienne) et Sœur Mary Habib Keyrouz (Libanaise). Les Sœurs étaient accompagnées d’Armin Mardo, porte-parole du Conseil des Églises chrétiennes d’Alep, et de Karakious Klayjian, représentant du Conseil religieux chrétien de Raqqa. Visites institutionnelles La délégation a visité le Département des Relations extérieures de l’Administration autonome du Nord et de l’Est de la Syrie, où elle a été reçue par les coprésidents Ilham Ahmed et Fanar Gait, ainsi que leurs adjoints Gulistan Ali et Robel Beho. La réunion s’est tenue à huis clos, et les deux parties ont échangé des cadeaux en signe de respect mutuel. Visite de l’initiative « Liberté pour Abdullah Öcalan » La délégation du Vatican a ensuite visité les sièges de l’Initiative « Liberté pour Abdullah Öcalan » et de l’Initiative des avocats pour la défense d’Abdullah Öcalan. Lors de la visite, l’accent a été mis sur l’appel de M. Öcalan à la paix et à une société démocratique, et il a été souligné que l’État turc n’a pas répondu à ces appels. Les porte-parole des initiatives ont déclaré que les idées de M. Öcalan ont uni divers segments de la société, en particulier les femmes, et ont joué un rôle important dans les avancées démocratiques dans la région. À l’issue de la réunion, la délégation s’est vu remettre l’ouvrage en cinq volumes de M. Öcalan, intitulé « Le Manifeste de la civilisation démocratique ». Les visites se poursuivent Dans le cadre de la visite de la délégation du Vatican, des rencontres sont prévues aujourd’hui avec le Conseil religieux du Nord et de l’Est de la Syrie et le Bureau des relations diplomatiques. Demain, la délégation s’entretiendra avec le Conseil démocratique syrien (MSD), les Forces démocratiques syriennes (FDS), les Unités de protection des femmes (YPJ) et le Parti de l’union syriaque. (ANF)

Les attaques islamistes ciblant les minorités plongent la Syrie dans le chaos

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SYRIE – Massacres des Alaouites et des Druzes, kidnappings des femmes alaouites, menaces envers les acquis des femmes et des Kurdes du Rojava… la Syrie fait face à une nouvelle « guerre sainte » ciblant tous les peuples et minorités non sunnites, mais aussi les femmes qui refuseraient de vivre dans un pays régie par la charia islamiste. Il est révoltant de voir qu’après avoir mis fin à une décennie sanglante causée par le boucher el-Assad et le groupe État Islamique (EI ou DAECH), les habitants de la Syrie soient aujourd’hui de nouveau menacé par un spiral sanglant car les puissances internationales ont décidé de remplacer le boucher el-Assad par les groupes jihadistes regroupés autour d’al-Charaa (alias Jolani). Il est encore temps d’arrêter cette folie meurtrière, en soutenant tous ceux qui œuvrent pour une Syrie séculaire et décentralisée reconnaissant les droits de toutes les minorités, comme le rappelle le journaliste Hassan Remo dans l’article suivant.  

La Syrie au bord de l’effondrement sectaire

  La Syrie traverse actuellement l’une des phases les plus périlleuses de son histoire moderne, après plus d’une décennie de conflit dévastateur. Une dangereuse escalade des tensions sectaires et ethniques – illustrée récemment par les violences de Jaramana et d’Ashrafiyat Sahnaya, dans la campagne de Damas – a ravivé les images obsédantes des premières années de la guerre. Ces événements soulèvent de graves questions quant à l’avenir du pays et à la capacité des autorités de Damas à contenir la fragmentation sociale qui s’aggrave rapidement. Les communautés druzes sous le feu des tirs dans la campagne de Damas : un massacre silencieux Les récents troubles à Jaramana et Ashrafiyat Sahnaya ont débuté par la diffusion d’un enregistrement audio provocateur, qui a rapidement déclenché des affrontements meurtriers. Ces affrontements ont entraîné la mort de 47 personnes, dont des civils, des miliciens druzes locaux et des combattants affiliés aux forces auxiliaires du ministère syrien de la Défense. Les violences ont dépassé les affrontements conventionnels, culminant avec l’exécution sommaire de civils druzes dans un élevage de volailles – un crime assimilable à une atrocité de guerre. Ces exécutions auraient été perpétrées par des milices opérant ouvertement sous l’égide des ministères de la Défense et de l’Intérieur. Même si aucun ordre direct n’a été donné par les autorités centrales, le gouvernement de Damas porte la responsabilité politique, juridique et morale de ces actes. La tragédie a continué de se dérouler le long de l’autoroute Damas-Souwayda, où un convoi de jeunes druzes en route pour soutenir leur communauté en difficulté est tombé dans une embuscade. Des tirs ont coûté la vie à six personnes et en ont blessé plusieurs autres. De plus, les villages druzes de Souwayda ont été bombardés au mortier et à la mitrailleuse lourde, ce qui a intensifié l’indignation publique et aggravé les tensions communautaires. Les victimes alaouites et le silence de l’État : les massacres du 6 mars restés sans réponse La crise est aggravée par le silence flagrant qui entoure le massacre perpétré sur les côtes syriennes entre le 6 et le 9 mars. Selon des témoignages documentés, plus de 1 500 civils alaouites ont été tués. Malgré l’ampleur de cette atrocité, aucune enquête officielle n’a été ouverte et aucun responsable n’a été traduit en justice. Le massacre a été entouré d’un black-out médiatique quasi total, comme si les victimes étaient considérées comme des citoyens de seconde zone. Cette indifférence officielle face à un crime sectaire d’une telle ampleur révèle la fragilité du régime à gérer les conflits communautaires. Elle ouvre également la voie à des interprétations profondément troublantes, notamment celle selon laquelle certains acteurs pourraient intentionnellement laisser ces crises s’envenimer afin de justifier une sécurisation accrue ou de façonner de nouvelles réalités sur le terrain. Le gouvernement de Damas peut-il être exonéré ? Le plus alarmant est peut-être le fait que plusieurs groupes impliqués dans les atrocités de Jaramana et d’Ashrafiyat Sahnaya ont reconnu leurs liens avec les ministères de la Défense et de l’Intérieur, certains agissant en réalité comme des extensions de ces institutions. Compte tenu de ce lien direct, les autorités de Damas peuvent-elles raisonnablement se déclarer irresponsables ? Peut-on parler d’« État souverain » s’il est incapable – ou peu disposé – à contrôler les acteurs armés intégrés à ses propres structures officielles, acteurs qui se livrent à des exécutions extrajudiciaires et à des embuscades sectaires sans contrôle légal ? La réalité est frappante : Damas n’est plus aujourd’hui un État au sens institutionnel du terme, régi par le droit et la responsabilité. Il s’agit plutôt d’une autorité de fait dominée par des réseaux sécuritaires et des factions militaires interdépendants, chacun poursuivant son propre programme et défendant ses propres intérêts. La plus grande menace pour la Syrie : le sectarisme Après plus de 14 ans de guerre destructrice, la Syrie ne peut plus supporter une fragmentation sociale accrue. Son tissu social, déjà mis à rude épreuve par les épisodes douloureux de Homs, Alep, la Ghouta, Deraa et Idlib, se défait désormais à Damas et dans les régions côtières. L’incitation sectaire comme arme et le besoin urgent d’un nouvel avenir pour la Syrie L’incitation sectaire est devenue un outil répandu et dangereux, facilement déployé pour déclencher un conflit en un instant, tandis que les autorités ferment les yeux, alors même que ces discours de haine circulent ouvertement sur les réseaux sociaux. Des appels au massacre des Kurdes, des Alaouites et des Druzes sont diffusés sans conséquence, même par des groupes armés ayant officiellement déclaré leur dissolution et leur intégration au ministère de la Défense. Est-ce là la Syrie que nous sommes censés accepter ? Un État où les citoyens sont massacrés uniquement en raison de leur appartenance confessionnelle, enterrés sans justice, et où les auteurs sont libres de réitérer leurs crimes ailleurs ? Quelle est la solution ? La Syrie peut-elle échapper à cet effondrement accéléré ? Face à la montée des violences sectaires et au fossé grandissant entre les composantes sociales, la nécessité de solutions fondamentales et transformatrices est plus urgente que jamais. Un avenir sûr et stable est impossible sans s’attaquer aux causes profondes de la crise, plutôt que de se contenter d’en gérer les symptômes par des mesures sécuritaires et militaires. 1. Un nouveau contrat social représentant tous les Syriens La déclaration constitutionnelle publiée par les autorités de Damas en mars n’est guère plus qu’une reproduction de l’ordre autoritaire traditionnel, qui centralise le pouvoir entre les mains d’une élite restreinte tout en marginalisant les revendications de larges pans de la société syrienne. Sans une profonde restructuration de l’État et un rééquilibrage du pouvoir politique, tout discours sur la réconciliation ou la stabilité reste illusoire. 2. Une transition vers un système démocratique décentralisé L’expérience de ces dernières années a montré que l’État-nation centralisé n’a pas su gérer la riche diversité de la Syrie ; au contraire, il a souvent creusé les divisions existantes. Un modèle décentralisé est essentiel, qui permette à toutes les communautés, qu’elles soient ethniques, religieuses ou sectaires, de participer pleinement à la gouvernance. Ce modèle doit être fondé sur l’inclusion, et non sur l’exclusion ou la domination. 3. Fin immédiate de l’incitation sectaire et responsabilisation des instigateurs Aucune paix sociale ne peut s’instaurer tant que les discours de haine prolifèrent sur les plateformes médiatiques et dans le discours public. Il est impératif d’appliquer des mesures juridiques strictes à l’encontre de quiconque incite à la violence sectaire et de veiller à ce que les responsabilités soient établies par un système judiciaire indépendant, et non par des marchandages sectaires ou des vengeances personnelles. La guerre ne peut être stoppée qu’en brisant le cycle de la haine mutuelle ; le ressentiment n’engendre que davantage de ressentiment. 4. La justice transitionnelle comme fondement indispensable  Une véritable réconciliation commence par la reconnaissance des violations et la poursuite des auteurs par des institutions judiciaires justes et impartiales. Cela ne doit pas se réduire à une vengeance ou à une punition collective. Toute tentative de construire une nouvelle Syrie sans justice ne peut que semer les germes de violences futures.   5. Mettre fin à l’ingérence étrangère Les interventions régionales font désormais partie du problème plutôt que de la solution. Elles continuent de saper la souveraineté syrienne et de transformer les conflits locaux en guerres par procuration. Sans un consensus national rejetant toute forme d’ingérence étrangère – et en premier lieu l’intervention turque –, il ne peut y avoir de projet national crédible et indépendant. Vers une nouvelle Syrie : une vision pour l’avenir La voie vers une Syrie sûre, stable et démocratique n’est pas toute tracée, mais elle n’est pas impossible. Ce chemin commence par la profonde reconnaissance que ce dont souffre le pays n’est pas seulement une crise politique ou sécuritaire, mais une crise d’identité nationale et un système de gouvernance qui n’a pas su gérer la diversité, garantir la justice et garantir l’égalité d’appartenance à tous les citoyens. La nouvelle Syrie ne sera pas construite sur les ruines du confessionnalisme, ni sur la persistance de la centralisation et de la domination, mais sur les valeurs de citoyenneté, de pluralisme, de décentralisation et de responsabilité. Cela exige du courage politique et moral – non seulement de la part du parti dominant mais de toutes les forces nationales – pour s’asseoir à une véritable table de dialogue qui place les intérêts des Syriens au-dessus de tout et qui produise une nouvelle constitution qui représente tout le monde, n’exclut personne et ne reproduit pas le passé. Ce n’est que par la paix, la justice et la participation que la Syrie pourra renaître des cendres de la guerre et retrouver sa dignité, sa souveraineté et son identité en tant qu’État civil et démocratique qui accueille tous ses fils et filles, quelles que soient leurs ethnies, leurs religions ou leurs sectes. En conclusion : la Syrie se trouve aujourd’hui à un carrefour dangereux. Soit elle s’oriente vers une fragmentation totale et des conflits civils ouverts fondés sur des divisions sectaires et ethniques – dont aucun groupe ni aucune région ne sera épargné –, soit elle ouvre un dialogue national courageux, commençant par la reconnaissance des crimes, passant par le démantèlement de l’État sécuritaire et aboutissant à un nouveau contrat social conduisant à une Syrie démocratique décentralisée, préservant les droits de tous et protégeant l’unité de son territoire et de son peuple. (ANHA)

IRAN. Au moins 122 prisonniers exécutés en avril

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IRAN / ROJHILAT – En avril dernier, le régime iranien a exécuté au moins 122 prisonniers, dont 4 femmes, 32 Baloutches, 15 Lors, 14 Kurdes, 11 Turcs et 6 Afghans.
 
Au moins 122 prisonniers ont été exécutés dans les prisons de la République islamique d’Iran au cours du mois dernier. Ce chiffre marque une augmentation de 59 % – équivalent à 45 exécutions supplémentaires – par rapport à avril 2024, lorsque 77 exécutions ont été enregistrées.
 
L’ONG de défense des droits humains, HENGAW a confirmé l’identité de 118 prisonniers exécutés, tandis que l’identité de quatre autres fait toujours l’objet d’une enquête.
 
Parmi les personnes exécutées figuraient au moins cinq militants religieux – Abdolrahman Gorgij, Abdolhakim Azim Gorgij et Taj Mohammad Khormaly d’Aq Qala ; Farhad Shakeri de Gonbad-e Kavus ; et Malek Ali Fadaei – ainsi que trois prisonniers politiques : Hamid Hoseinnezhad Heidaranlu de Chaldoran, Rostam Zeynaldini de Lashar et Mohsen Langarneshin de Nowshahr.
 
Le rapport indique également qu’au moins quatre femmes ont été exécutées, deux dans chacune des prisons de Mashhad et d’Ispahan. Trois ont été reconnues coupables d’infractions liées à la drogue et une a été condamnée à mort pour meurtre. Aucune exécution de mineur (moins de 18 ans) n’a été enregistrée en avril.
 
Il convient de souligner que sur les 122 exécutions effectuées en avril, seules trois ont été signalées par des sources officielles iraniennes ou des sites web affiliés au pouvoir judiciaire. De plus, les exécutions de sept prisonniers ont été menées en secret, sans que leurs familles ne soient averties ni autorisées à leur rendre une dernière visite.
 
Répartition ethnique des personnes exécutées :
 
Au moins 32 prisonniers baloutches ont été exécutés, ce qui représente 26 % de tous les cas en avril. Les exécutions comprenaient également 15 prisonniers lor, 14 prisonniers kurdes et 11 prisonniers turcs.
 
• Prisonniers baloutches : 32
• Prisonniers persans (Fars) : 23
• Prisonniers lors : 15
• Prisonniers kurdes : 14
• Prisonniers turcs : 11
• Prisonniers gilak et mazani : 5
• Prisonniers turkmènes : 3
• Prisonniers arabes : 3
• Ressortissants afghans : 6
• Non identifiés : 10
 
Répartition par chef d’accusation
 
Les infractions liées à la drogue sont restées la principale cause d’exécutions en avril, avec 58 personnes (47,5 % du total) exécutées pour de telles accusations.
 
• Crimes liés à la drogue : 58
• Meurtre : 47
• Activisme religieux : 5
• Activisme politique : 3
• Viol : 2
• Vol à main armée : 1
 
 
Répartition des exécutions par province :
 
Le plus grand nombre d’exécutions a eu lieu dans les prisons de la province de Razavi Khorasan, avec 21 cas. Au total, des exécutions ont eu lieu dans 23 provinces, la province d’Alborz suivant de près avec 20 cas.
 
• Khorasan Razavi : 21
• Alborz : 20
• Sistan-Baloutchistan : 13
• Khuzestan : 8
• Ispahan : 6
• Qom, Fars et Azerbaïdjan oriental : 5 chacun
• Lorestan et Markazi : 4 chacun
• Kermanshah, Hormozgan, Hamadan, Yazd, Golestan et Qazvin : 3 chacun
• Kohgiluyeh et Boyer-Ahmad, Kerman, Zanjan, Semnan, Bushehr et Azerbaïdjan occidental (Urmia) : 2 chacun
• Gilan : 1
 
Hengaw