KURDISTAN – Les poétesses kurdes qui se sont illustrées entre le XIe et le XVIIe siècle apparaissent encore aujourd’hui à travers leurs œuvres parvenues jusqu’à nous, notamment dans le Lorestan. Ces figures millénaires de la littérature kurde transmettent, par leurs traces historiques autant que par leurs vers, le combat des femmes jusqu’à notre époque.
Les empreintes des poétesses dans la littérature kurde remontent à plusieurs siècles. Les plus répandues se trouvent dans la région du Lorestan, située dans les monts Zagros, au sud-ouest du Rojhilat (Kurdistan oriental). Pendant des siècles, cette région a été l’un des centres importants des poétesses kurdes qui composaient des poèmes et les interprétaient accompagnées du tambûr (instrument à cordes) et du def ou daf (grand tambour sur cadre circulaire). Elle a accueilli des dizaines de poétesses. Bien que les grandes figures de la littérature de leur époque aient progressivement sombré dans l’oubli, leurs œuvres ont continué à circuler de bouche à oreille. Certaines ont été consignées par écrit, mais de nombreuses autres sont parvenues jusqu’à nous grâce à la tradition de la littérature orale.
Ces poétesses et leurs œuvres, qui ont réussi à traverser les siècles depuis le Xe siècle, continuent d’orienter la littérature kurde. Contrairement aux habitudes, les femmes ont exercé une influence particulièrement forte dans la littérature kurde du Lorestan. Nous avons rassemblé ici les poétesses qui ont marqué la poésie, la musique et la culture orale.
Celale Xanima Loristanî
Celale Xanima Loristanî est connue dans les sources comme une poétesse ayant vécu dans le Lorestan entre la fin du Xe et le XIe siècle. Son nom a été particulièrement préservé au sein de la tradition religieuse et culturelle yarsanî/kurde. Les sources rapportent qu’elle écrivait des poèmes, qu’elle était surtout reconnue pour ses quatrains et qu’elle s’intéressait également à la musique. Dans certains récits, elle est présentée comme la mère de Şa Xweşîn, l’une des figures importantes de la tradition yarsanî. Selon les légendes religieuses, elle serait tombée enceinte de manière divine (de façon similaire à la figure de la Vierge Marie dans le christianisme), sans père. Des distiques exprimant ses inquiétudes et ses invocations à ce sujet nous sont parvenus.
Un passage de poèmes qui lui sont attribués est rapporté ainsi dans les sources :
« Ey kake Reda, siwar dana Î fermana ma çi heft esmana Xelkê Loristan wezoş mezana Paken Celaley Mirza Amana »
Mestûre Erdelanî, aussi connue sous le nom de Mestûre Kurdistanî
L’une des figures les plus connues de la littérature féminine kurde est Mestûre Erdelanî, également appelée Mestûre Kurdistanî. Née en 1805, elle est morte encore jeune en 1848. Originaire de la ville de Sine, au Rojhilat, elle se distingue non seulement par ses poèmes, mais aussi par son travail d’historienne. Elle est considérée comme l’une des figures importantes parmi les poétesses kurdes. Son importance ne se limite pas au fait d’être une femme : à une époque où l’accès des femmes à l’éducation et à la littérature était limité, le fait qu’elle ait écrit des poèmes et rédigé de l’histoire en fait l’une des intellectuelles majeures de son temps.
Les sources indiquent qu’après son mariage avec Hüsrev Han, souverain d’Erdelan, elle a poursuivi ses activités littéraires et a bénéficié du soutien de son entourage. Dans ses poèmes, les thèmes classiques de la nature, de l’amour, de la séparation et du printemps occupent une place centrale. L’un des points qui distingue l’héritage de Mestûre Kurdistanî de celui d’autres poétesses est que ses œuvres et sa vie ont été relativement mieux documentées.
La poétesse disparue Cîhan Ara
Bien que le nom de Mestûre Kurdistanî soit relativement plus connu dans la littérature kurde, certaines poétesses de la même époque n’ont pas connu la même visibilité. Parmi elles figure Cîhan Ara. Les sources indiquent qu’elle est née en 1858 et morte en 1911. Dans les études sur l’histoire de la littérature kurde, elle apparaît parmi les contemporaines approximatives de Mestûre Kurdistanî. Cîhan Ara est classée parmi les poétesses kurdes les moins connues. Ce que l’on sait aujourd’hui de sa vie reste limité. Il n’est pas possible de dire que ses poèmes nous sont parvenus sous la forme d’un corpus complet. Cîhan Ara n’est donc pas seulement une poétesse oubliée, mais aussi une poétesse dont les œuvres n’ont survécu que de manière partielle.
Mîhreban : le nom est resté, les poèmes ont disparu
Mîhreban a vécu entre 1858 et 1905. Elle fait partie des poétesses moins connues de la même période. Comme Cîhan Ara, son nom apparaît dans les registres de l’histoire littéraire. Cependant, les détails concernant sa vie et ses poèmes sont extrêmement limités.
Le point le plus frappant de l’histoire de Mîhreban est que, bien que son nom figure en bonne place dans l’histoire littéraire, ses poèmes et les détails de sa vie ont en grande partie disparu.
Une poétesse dont la naissance et la mort n’ont pas été enregistrées : Amîne
Parmi les représentantes féminines de la littérature kurde, l’une des figures les plus saisissantes est Amîne. Son nom apparaît parmi les poétesses de l’histoire littéraire kurde, mais on ignore à quelle période elle a vécu. Elle est toutefois considérée comme une contemporaine de Mestûre Erdelan. Le fait que même ses dates de naissance et de mort n’aient pas été consignées témoigne d’un problème de mémoire encore plus large.
Une poétesse dont le divan est perdu : Xurşîd Xanima Dawaşî
En arrivant au XXe siècle, on retrouve une histoire d’oubli similaire, plus proche de nous dans le temps : celle de Xurşîd Xanima Dawaşî. Selon certaines sources, elle est née en 1902 à Rewanser et est morte en 1966. L’information la plus remarquable à son sujet est l’existence d’un divan qui lui est attribué. Cependant, ce divan lui-même n’a pas été retrouvé à ce jour.
Dans l’un des fragments de poèmes qui lui sont attribués et qui nous sont parvenus, les images de la tristesse, de la mort, du temps et de la nature occupent une place centrale.
Rihan Xanima Loristanî
Née au XIe siècle dans la région de Yafteko, au Lorestan, Rihan Xanima Loristanî est l’une des premières poétesses et musiciennes de la littérature kurde classique. Selon les données du livre sacré du yarsanisme (Ahl-e Haqq), le Serencam, elle a été profondément influencée par le courant de Şa Xweşîn (Şah Hoşin), figure religieuse et littéraire importante de l’époque, et a fait partie de ses fidèles disciples. Son monde intérieur a été illuminé par la lumière de la créativité universelle, et la majeure partie de ses poèmes est composée d’éloges et de louanges dédiés à Şa Xweşîn. Certains vers qui lui sont attribués et qui sont consignés dans le Dewrey Şa Xweşîn nous sont parvenus ; ces vers se distinguent par leur raffinement unique, leur profondeur émotionnelle et leur élévation. Excellente interprète de tanbur, Rihan Xanima Loristanî récitait souvent ses poèmes en s’accompagnant de cet instrument.
L’un de ses vers parvenus jusqu’à nous est le suivant :
« Ey kekê Rida, tu tundiya pêla rûbarê Medanî. / Ew rûbarê ku demekê Şa Xweşîn bargeha xwe li qiraxa wî danî bû. Tu ketî sitayîş û perestişa wî / û paşî te bawerî pê anî û te rêbaza wî pejirand. Tu balindeya beyanî, xêza esimananî. »
Lîza Xanim
Lîza Xanim, ou Lîza Xanima Caf, a également vécu au XIe siècle. Bien qu’elle soit née dans la région de Şehrezur, dépendante de la ville de Silêmanî au Kurdistan fédéral, elle a passé une grande partie de sa vie au Lorestan. Certaines sources la décrivent comme une disciple de Şa Xweşîn et une adepte de la voie yari. Lîza Xanim a laissé en héritage de beaux et envoûtants poèmes. Talentueuse interprète de tanbur, elle récitait ses poèmes en s’accompagnant de cet instrument.
L’un de ses poèmes est le suivant :
« Ey Heyderê cewhernas, /maweyekê ez di eyneyê de bûm û ez di nava gêjitiya tavgeha wê avahiyê de dijiyam. /Naha ji min re dibêjin ey keça Caf, di vê tu qebaleya sir û raza Yarî / ku di nava çîyayê Mesaf de ye bînî. »
Dayê Xezana Serketî
Dayê Xezana Serketî est l’une des plus anciennes poétesses et philosophes connues de l’histoire de la littérature kurde. Ayant vécu au XIe siècle, elle est considérée comme une personnalité d’une grande importance au sein de la littérature classique. Dès son plus jeune âge, elle s’est intéressée à la lecture et à l’écriture. Malgré des conditions de vie difficiles et la perte de son père, elle a appris à lire et à écrire grâce à l’éducation de sa mère. Encore jeune, elle a orienté son intérêt vers la littérature et l’art kurdes. Elle a composé de nombreux poèmes. Elle a exprimé à travers ses vers les oppressions et les souffrances subies par la société dans laquelle elle vivait. Élevée dans la foi zoroastrienne en tant qu’élève de sa mère, elle s’est d’abord opposée à Babe Nawûsê Serketî, qui était alors l’un des représentants du zoroastrisme. Mais après que celui-ci eut adopté la foi yarsan/yari, elle l’a soutenu et a œuvré à la diffusion de cette philosophie parmi le peuple. Dayê Xezan est morte dans le village de Serketî, où elle a été enterrée. Malheureusement, la plupart de ses poèmes ont disparu, mais certains ont été consignés dans le livre de Babe Nawûsê Serketî et sont parvenus jusqu’à nous. Ses poèmes s’appuient en grande partie sur la voie yari.
Fatime Loreya Goranî
Fatime Loreya Goranî est l’une des personnalités éminentes et importantes de la littérature kurde. Originaire du Lorestan, elle était la fille de Baba Lori et appartenait à la tribu Birîşah du peuple Goran. Fatime Loreya Goranî est née au Ve siècle à Hemedan. Amoureuse dévouée de Baba Tahir-i Hemedanî, elle a gravé son amour dans la terre du Kurdistan et a mêlé ses poèmes à l’amour qu’elle portait à Baba Tahir. Elle a suivi la trace de la vérité spirituelle en faisant partie de l’entourage de Baba Tahir. Celui-ci partageait le même attachement et demandait à Şa Xweşîn de officialiser leur union. Soutien de Şa Xweşîn, Fatime Lorey a marché sur le chemin de l’amour divin et a consacré sa vie à la foi et à l’amour qu’elle partageait avec Baba Tahir. Fatime Loreya Goranî était une poétesse, une artiste et une figure pionnière de la société. Après sa mort, elle a été enterrée aux côtés de Baba Tahir-i Uryan. Elle était une poétesse talentueuse et une interprète de tembur qui récitait ses poèmes au sein de la communauté et dans les assemblées.
Dayê Tewrêza Hewramî
Fille de Derzyanî Yusuf Beg, Dayê Tewrêza Hewramî est née au VIIIe siècle dans le village de Derzyanî. Elle était connue et respectée dans la société de son temps pour ses poèmes. Femme cultivée et éduquée, elle décrivait la nature et l’être humain dans une harmonie parfaite. Elle était également une interprète de tanbur extrêmement talentueuse. Ayant adopté la philosophie zoroastrienne, on retrouve dans ses poèmes les traces de la philosophie yarsan/yari.
Yay Hebîbeya Şarezûrî
Yay Hebîbeya Şarezûrî a vécu entre 1282 et 1348. Poétesse, dengbêj et femme sage, elle est l’une des figures pionnières des XIIIe et XIVe siècles. Elle occupe une place très importante dans l’histoire de la littérature kurde classique et particulièrement dans la foi yarsanî (Ahl-e Haqq). Elle est née et a grandi dans la région de Şarezûr. Elle a vécu à une époque où, dans les régions du Lorestan et de Hewraman en particulier, les poétesses interprétaient leurs poèmes en direct, accompagnées d’instruments de musique tels que le def et le tambûr. Yay Hebîbeya Şarezûrî est connue comme une poétesse qui récitait ses œuvres en s’accompagnant du tambûr et du def. Dans ses poèmes, les thèmes du soufisme, de la sainteté religieuse, d’un amour profond et de la beauté de la nature du Kurdistan occupent une place centrale.
Nazdar Xatûna Şirazî
Nazdar Xatûna Şirazî a vécu entre le XIIIe et le XIVe siècle. Elle est considérée comme l’une des plus anciennes et des plus importantes poétesses kurdes de l’histoire de la littérature et de la poésie classique kurdes. Influencée par les courants soufis et mystiques de son époque, elle a principalement composé ses poèmes dans le dialecte goranî du kurde. Elle a traité des thèmes philosophiques, de l’amour divin et soufi. Dans les manuels de littérature kurde classique et les anthologies littéraires, elle est citée, aux côtés de figures comme Xatûn Dayrakî Razbar, parmi les représentantes pionnières de la littérature féminine kurde des premières périodes.
Xatûn Dayrakî Razbar
Xatûn Dayrakî Razbar a vécu entre le milieu du XIIIe siècle et la première moitié du XIVe siècle. Elle occupe une place d’une grande importance dans la littérature kurde et dans la foi yarsanî. Elle est la mère de Sultan İshak (Sultan Sohak), considéré comme le fondateur et la plus grande figure sacrée de la foi yarsanî/Ahl-e Haqq, parfois comparé à Hacı Bektaş-ı Veli. Dans la foi yarsanî, elle représente une force divine (un ange). Elle est la seule figure féminine acceptée comme l’une des sept manifestations sacrées de Dieu sur terre et comme le secret de la vérité. À son époque, elle est décrite comme une dirigeante puissante qui résolvait les problèmes sociaux et guidait la société yarsanî par son bon sens et sa sagesse. On raconte qu’elle a déjoué des complots visant son fils. Elle a écrit des poèmes et chanté des mélodies dans les dialectes goranî et lorî. Elle fait partie des premières importantes poétesses mystiques kurdes à avoir interprété ses œuvres accompagnées de musique dans les dergahs et les cemevis.
Nergîz Xanima Şarezûrî
Nergîz Xanima Şarezûrî a vécu au XIVe siècle. Elle est une poétesse et une figure religieuse kurde d’une grande importance. Elle occupe une place exceptionnelle dans l’histoire de la littérature kurde et particulièrement dans le yarsanisme (Ahl-e Haqq). On sait qu’elle était la fille de Mela Şukrullah et qu’elle s’est mariée à l’âge de 18 ans avec Abidînî Caf. Elle fait partie des poétesses qui ont rédigé ou interprété les textes sacrés de la foi yarsanî. Dans le yarsanisme, les femmes et les hommes étant considérés comme égaux, les kilam religieux et philosophiques chantés par les femmes sont également tenus pour sacrés. Alors que les poétesses des textes yarsanîs chantaient généralement leurs kilam en dialecte goranî, Nergîz Xanima Şarezûrî a exprimé les siens en dialecte soranî. Bien que le début de la littérature soranî soit normalement situé au XIXe siècle, ces œuvres du XIVe siècle de Nergîz Xanima Şarezûrî constituent des documents historiques prouvant que l’héritage littéraire écrit en dialecte soranî remonte à une époque bien plus ancienne.
Xatun Zerbanûya Derzyanî
Xatun Zerbanûya Derzyanî a vécu entre le XIVe siècle et 1440. Elle est une poétesse, dengbêj et sage d’une grande importance, formée durant les premières périodes de la littérature kurde classique et de la culture de la foi yarsanî. Les sources historiques la considèrent parmi les premières poétesses à avoir produit des œuvres dans les dialectes goranî du kurde. Elle est originaire du village historique de Derzyanî, situé dans la région de Hewraman au Rojhilat. Elle est connue pour sa sagesse qui résolvait les problèmes sociaux, son attitude intellectuelle et son identité de guide. Xatun Zerbanûya Derzyanî interprétait les poèmes philosophiques et mystiques qu’elle composait, accompagnée du tambûr, dans les dergahs (sanctuaire ou un lieu de rassemblement soufi) et les cemevi (lieux de culte alévis).
Semen Xanima Dewdanî
Semen Xanima Dewdanî occupe une place importante dans l’histoire de la littérature et de la culture kurdes. Selon certaines sources, elle a vécu au XVIe siècle, selon d’autres au début du XVIIe siècle. Poétesse pionnière, aşıq et mystique, elle est considérée comme l’une des plus anciennes représentantes féminines de la langue et de la littérature kurdes. Elle s’est attachée à Baba Celîlî Dewdanî, l’un des importants mystiques de son époque, et a reçu de lui une formation spirituelle. Elle a exprimé ses œuvres principalement dans un esprit soufi et mystique, selon la tradition littéraire répandue de l’époque, accompagnée du tambûr (ou saz) et de la parole. Dans ses poèmes et dans son univers de pensée, on retrouve les traces profondes de la foi yarsanî et de la culture zoroastrienne, ainsi que les reflets littéraires de ces traditions.
(Via Mezopotamya Ajansi)