En 1852, la militante des droits des femmes âgée de 35 ans, Tahirih Ghoratolein, a été exécutée par le régime iranien à Téhéran pour deux choses : sa foi bahá’íe et son dévoilement. Ses derniers mots furent : « Vous pouvez me tuer dès que vous le souhaitez, mais vous ne pouvez pas empêcher l’émancipation des femmes. »
Presque exactement 170 ans plus tard, dans la même ville, une femme de 22 ans est décédée après avoir été arrêtée par la soi-disant patrouille d’orientation, une police religieuse islamique qui adhère à des interprétations strictes de la charia . Son infraction était de ne pas porter le hijab conformément aux normes gouvernementales. Lorsque la police l’a arrêtée, le frère de la femme a expliqué qu’ils n’étaient pas de Téhéran et qu’ils ignoraient les règles de la ville (la famille venait de Saqqez, une ville kurde à l’ouest, près de la frontière du Kurdistan irakien) en vain : elle a quand même été emmenée au poste de police. Là, selon sa famille, elle a été insultée et torturée, s’effondrant avant d’être finalement transportée à l’hôpital. À leur arrivée, les médecins ont constaté sa «mort cérébrale». Deux jours plus tard, elle a subi un arrêt cardiaque et n’a pas pu être réanimée.
Le nom de la femme était Jîna, ce qui signifie « vie » en kurde. Jîn (et son équivalent Jiyan ) est étymologiquement lié à Jin, le mot kurde pour femme. Mais le monde la connaît mieux dans la mort par son nom iranien: Mahsa Amini.
Peu de temps après la mort violente d’Amini le 16 septembre, des protestations ont éclaté et se sont propagées des régions kurdes d’Iran à tout le pays et au monde. Les manifestants ont scandé le slogan kurde « jin, jiyan, azadî » – «femme, vie, liberté». Mais dans les reportages, en particulier occidentaux, l’identité kurde de Jîna Amini a été effacée – elle est décrite comme une femme iranienne et son nom persan officiel « Mahsa » – qui pour sa famille et ses amis n’existait que sur des documents d’État – est le un dans les gros titres. Les appels à « dire son nom [#SayHerName]» résonnent dans la vie réelle et sur les réseaux sociaux, mais obscurcissent involontairement le vrai nom de Jîna et, ce faisant, son identité kurde.
La discrimination de l’État iranien contre les Kurdes comprend une interdiction généralisée des noms kurdes qui oblige de nombreuses familles à enregistrer officiellement leurs enfants avec des noms non kurdes, tout en conservant leurs vrais noms à la maison. Cela fragmente à son tour l’expérience de nombreux Kurdes et crée une identité « officielle-légale » et une identité « non officielle-illégale ». L’identité ethnico-culturelle authentique perd sa validité et un nom qui ne dit rien de vos racines vous identifie.
Certaines personnes qui insistent pour appeler Jîna Amini par son nom approuvé par l’État, Mahsa, soutiennent en fait qu’elle n’a pas perdu la vie en détention parce qu’elle était kurde, mais uniquement parce qu’elle était une femme. Par conséquent – selon l’argument – il n’est ni nécessaire ni significatif de l’appeler par son nom kurde.
L’Iran est un État antidémocratique, basé sur un régime brutal. Quiconque ne fait pas partie de l’appareil d’oppression est en danger, quel que soit son sexe, sa religion ou son appartenance ethnique. Certains sont encore plus vulnérables que d’autres. C’est particulièrement le cas des femmes et des Kurdes.
Il est probable que la police de la moralité immorale qui a arrêté Jîna le 13 septembre à l’entrée de l’autoroute Shahid Haghani en présence de son frère (qui porte également un nom kurde non officiel et un nom persan officiel) était au courant de son identité ethnique. Il est possible qu’ils l’aient traitée avec une brutalité particulière à cause de cela. Il est probable qu’elle ait tant résisté aux insultes et aux jurons des officiers en raison de son identité et de sa conscience politique en tant que femme kurde.
Mais que son identité kurde ait joué ou non un rôle important dans la détention et la violence brutale qui ont conduit à la mort d’Amini, la sous-estimation ou la dissimulation de son origine ethnique représente une reproduction de la politique coloniale du régime iranien envers le peuple kurde. Cette attitude est un condensé du pouvoir et de la suppression de la nation majoritaire – même lorsqu’elle est exprimée par des féministes persanes bien intentionnées.
La mort d’Amini a vu des slogans kurdes appelant à la libération et à la révolution des femmes résonner dans le monde entier. « Jin, jiyan, azadî » – et ses traductions – a résonné dans les foules et les manifestations organisées en solidarité avec les femmes en quête de liberté en Iran. Même en Afghanistan, des femmes ont scandé le slogan, malgré les attaques contre les manifestants par les talibans.
Ce chant trouve son origine dans le mouvement de libération des femmes du Kurdistan. Il incarne l’objectif du mouvement : libérer la vie par une révolution des femmes. Il a été chanté pour la première fois collectivement par des femmes kurdes le 8 mars 2006 , lors de rassemblements marquant la Journée internationale de la femme à travers la Turquie. Après cela est venue une période au cours de laquelle des campagnes annuelles ont défié les mentalités patriarcales et les pratiques misogynes au sein de la société kurde. Cette période de lutte intense contre le patriarcat a culminé il y a 10 ans avec la révolution du Rojava, le 19 juillet 2012, qui a fait retentir le slogan « jin, jiyan, azadî » dans le monde entier, au-delà des frontières du Kurdistan.
Le mouvement des femmes kurdes ne vise pas à monopoliser ce slogan, au contraire il vise à l’universaliser dans la lutte pour le confédéralisme démocratique des femmes dans le monde. Néanmoins, ses racines et son contexte doivent être reconnus. Sinon, nous risquons de vider nos slogans de lutte active et de leur faire perdre leur sens. Au moment où j’écris cet article, des femmes du parti allemand CDU/CSU – sous le gouvernement duquel le mouvement de libération kurde [PKK] a été le plus criminalisé – protestent contre le meurtre de Jîna à Berlin, brandissant des affiches avec la traduction allemande de « jin, jiyan, azadî ».
Jîna Amini était une femme kurde. Les femmes kurdes se sont battues si fort pour ne pas être effacées de la vie ; ne laissez pas leurs histoires être réécrites dans la mort.
Par Meral Çiçek, activiste et journaliste kurde
Version anglaise à lire ici:
Jîna ‘Mahsa’ Amini Was Kurdish & That Matters
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