8 MARS. Une ode aux femmes kurdes à l’occasion de la Journée internationale des droits de la femme

0
255
Une ode aux femmes kurdes à l’occasion de la Journée internationale de la femme. Par Shilan Fuad* qui rend hommage aux écrivaines, politiciennes, musiciennes, poétesses, militantes et combattantes kurdes qui militent contre le patriarcat et le colonialisme au Kurdistan.
 

Pour commencer, la mosaïque contenant l’histoire des femmes kurdes contient de nombreuses tuiles colorées et une histoire riche qui ne pourrait jamais être entièrement couverte dans un seul article. Cependant, j’espère fournir ici un très bref aperçu de cette histoire, qui est à la fois inspirante et tragique.

Premièrement, nous devons reconnaître d’emblée que pour chaque héroïne kurde connue – dont l’histoire a été préservée et reconnue – il y a des milliers, voire des millions de femmes kurdes qui ont lutté au quotidien pour leur survie, maintenu l’unité de leurs familles, tout sacrifié pour la réussite de leurs enfants et ont parfois tout risqué en tant que réfugiés pour offrir à leurs enfants une vie meilleure à l’étranger. Par exemple, de nombreux Kurdes diplômés universitaires de la diaspora racontent souvent comment leur mère les a portés sur leur dos à travers les déserts, en fuyant les bombes ou les gaz toxiques.

Ces femmes kurdes héroïques, trop nombreuses pour être nommées, vivent souvent en silence, au sein d’une société patriarcale qui dévalorise leur sagesse et les considère comme des instruments de productivité domestique, plutôt que comme les femmes complexes et brillantes qu’elles sont. Intelligentes, avisées et stoïques, elles sont souvent tenues pour acquises et considérées comme inférieures et faibles par rapport aux hommes. Le principal ciment qui maintient ensemble la structure contrôlée par les hommes est une idéologie qui lie l’honneur familial à la vertu et à la pureté féminines. 

Dans le même temps, les femmes kurdes sont souvent saluées pour leur force à l’étranger par les non-Kurdes, mais il faut reconnaître que cette volonté farouche de ne jamais baisser les bras a un coût très élevé, et nous ne voyons généralement que les survivantes. Pour chaque femme kurde qui a défié un dictateur ou pris les armes pour défendre son village, il y a aussi une femme kurde inconnue qui s’est mariée très jeune et ne pourra jamais réaliser ses rêves personnels ou professionnels.

La culture kurde elle-même est un beau jardin avec beaucoup de fleurs, contenant une musique merveilleuse, un esprit communautaire et de riches traditions de respect et de parenté – mais ce jardin a aussi des mauvaises herbes qui doivent être enlevées, comme les crimes d’honneur et les mutilations génitales féminines – qui oppriment les Kurdes femmes et filles.

Pourtant, malgré tous ces obstacles, les femmes kurdes se sont hissées au sommet de la société kurde et ont inspiré des millions de personnes à travers le monde dans le processus. En fait, les Kurdes sont peut-être l’une des rares ethnies au monde, où un étranger à l’étranger pense d’abord aux femmes, plutôt qu’aux hommes, à la première mention. Et ce n’est pas un hasard, car cette réputation a été acquise au cours de décennies de résistance, politiquement, mais aussi culturellement et socialement. 

Par exemple, le récent intérêt occidental pour les femmes kurdes, né de la résistance farouche des YPJ au Rojava contre l’Etat islamique, a ses racines dans des décennies de femmes kurdes se battant dans les montagnes en tant que guérilleros et peshmergas, dans les quatre principales régions du Kurdistan. Ces braves jeunes filles dans les décombres de Kobane ne se sont pas seulement réveillées un jour et ont décidé de se battre pour la liberté, mais sont issues d’une longue tradition de femmes kurdes qui ont réalisé que la même férocité qu’elles utilisent pour réussir dans une société visait à les exclure peut être utile sur le champ de bataille.

C’est cette même bravoure que nous voyons continuellement chez les femmes politiques kurdes, qui continuent d’être arrêtées et condamnées à de longues peines de prison, pour avoir défié les États qui occupent le Kurdistan. Il y a une raison pour laquelle ce sont souvent les militantes et politiciennes kurdes qui sont condamnées à des peines aussi sévères, ou qui se font envoyer des assassins dans la diaspora, et c’est parce que les tyrans qu’elles dénoncent comprennent leur pouvoir et leur détermination. 

Que ce soit la détermination de Gültan Kışanak, l’ancienne maire d’Amed, qui des années plus tôt avait passé 6 mois à dormir dans une cage à chien de la prison de Diyarbakir. Ou la résilience de la parlementaire Leyla Zana, qui a passé une décennie en prison pour avoir appelé à la fraternité entre Kurdes et Turcs dans la langue kurde illégale. Ce que nous voyons continuellement, ce sont des femmes extraordinaires qui ne se sont pas laissées enfermer par les structures censées les contenir.

Souvent, ce même héroïsme est personnifié par des femmes kurdes héroïques qui deviennent des figures de martyres. Qu’il s’agisse de l’activiste Leyla Qasim, qui a défié le dictateur Saddam Hussein, et a été arrêtée, torturée et exécutée par pendaison à la suite d’un procès-spectacle télévisé à l’échelle nationale, et est maintenant considérée comme un héros national. Ou Arin Mirkan, une mère de deux enfants, qui lorsqu’elle s’est retrouvée encerclée par des combattants de l’Etat islamique lors de la bataille de Kobanê, s’est fait exploser sous leur char plutôt que d’être faite prisonnière, et est maintenant considérée comme une héroïne féministe dans le monde entier. Ou Havrin Khalaf, une diplomate qualifiée, qui construisait des ponts ethniques entre les Kurdes, les Arabes, les Arméniens et les Assyriens en Syrie, lorsqu’elle a été tirée de son véhicule et exécutée par des extrémistes qui la voulaient silencieuse et enfermée dans une burqa. Ce que nous voyons, ce sont des femmes kurdes qui, confrontées à l’injustice, s’est levé et a dit assez! Et c’est ce feu moral qui rend souvent les femmes kurdes spéciales et connues dans le monde entier. 

Mais tout comme les femmes kurdes peuvent avoir du courage, elles peuvent aussi être des fontaines de créativité. Mais même dans ces cas d’expression artistique, les femmes kurdes sont souvent à nouveau piégées par un filet de répression politique. Vous avez le cas de la peintre Zehra Dogan, qui a récemment été emprisonnée pour ses peintures représentant la ville kurde détruite de Nusaybin. Ou la voix de Nûdem Durak, qui purge 10 ans de prison turque pour avoir chanté des chansons folkloriques kurdes. Ce que ces cas montrent, c’est comment même les actes non politiques des femmes kurdes sont souvent ramenés dans l’arène politique, puisque les plus de 40 millions de Kurdes n’ont toujours pas de nation à eux. Peindre, chanter, écrire ou danser, qui pour de nombreuses femmes à travers le monde pourraient être des actes normaux de tous les jours, pour les femmes kurdes peuvent assumer une couche plus profonde de sens et de risque personnel. Car le simple fait d’exister, en tant que femme kurde, est en soi un acte politique.

Et parce que je crois qu’il est important de se concentrer sur les riches façons dont les femmes kurdes défient le pouvoir et répandent la positivité à travers la culture, je vais mettre en lumière quelques autres femmes kurdes de divers domaines, qui chacune à leur manière représentent le meilleur des femmes kurdes et nos expériences.

Dans le domaine de la musique, vous avez des femmes kurdes comme Ayşe Şan (Aysha Shan), qui était une chanteuse d’Amed et est populairement considérée comme l’une des voix les plus légendaires de la musique kurde contemporaine. Son père était un chanteur de dengbej traditionnel et en 1960, elle enregistre son premier album en kurde – un acte courageux qui était inouï à l’époque et qui la força à émigrer en Allemagne pour sa propre sécurité. Une musicienne kurde qui suit ses traces est Aynur Doğan, qui est une chanteuse contemporaine de Turquie / Kurdistan du Nord. Elle a infusé la musique folklorique kurde traditionnelle avec des instruments occidentaux modernes pour créer une fusion unique et un son populaire, faisant d’elle une représentante éminente des Kurdes à travers le monde. Cependant, même elle n’a pas pu échapper à la politique, car en 2004, l’une de ses chansons contenait les mots « fille » (keçê) et « bataille » (ceng) , ce qui a conduit un tribunal turc à interdire la chanson.

Dans le domaine de la littérature contemporaine, vous avez la romancière et poétesse Sara Omar, qui est souvent citée comme la première romancière internationalement reconnue du Kurdistan. Elle a quitté le Kurdistan irakien en tant qu’enfant réfugiée dans les années 1990 et s’est installée au Danemark. Ainsi, la guerre Iran-Irak des années 1980 sert généralement de toile de fond à ses romans, dont l’un, intitulé « La Laveuse de mort » , est devenu un best-seller bien connu au Danemark. Fait intéressant, elle a essayé de faire publier son travail au Moyen-Orient et a été rejetée, et pendant de nombreuses années a écrit sous un faux nom où elle prétendait être un homme afin d’être prise au sérieux. Heureusement, elle peut maintenant montrer ses vrais talents sans se cacher. Une autre romancière kurde de renom est Ava Homa, dont le récent premier roman s’intitule « DAUGHTERS OF SMOKE AND FIRE (Filles de la fumée et du feu) » , est un portrait des luttes auxquelles sont confrontés 40 millions de Kurdes apatrides, racontées à travers la vie des personnages au Kurdistan iranien. Son travail examine également la signification de l’identité et l’effet du traumatisme auquel de nombreux Kurdes sont confrontés. Elle réside maintenant au Canada, et on dit souvent qu’elle pourrait être l’une des premières romancières kurdes de langue anglaise. 

Enfin, je veux regarder l’arène de la poésie, et deux femmes poètes influentes qui ont eu un impact sur moi personnellement. La première, Kejal Ehmed, est née à Kirkouk, et appartient à la génération des femmes poètes des années 1990, qui a mené un réveil féministe. Sa poésie est connue pour traiter de thèmes tels que l’exil, l’isolement, la patrie et les émotions conflictuelles. Ce qui rend son travail unique, c’est la façon dont elle dépeint la douleur des femmes et du monde à travers leurs yeux. Elle est également une féroce critique de la violence sexiste et des crimes d’honneur dans la société kurde. L’un de ses poèmes que je veux lire, parle de la façon dont pour de nombreuses femmes kurdes, les rues dites dangereuses sont considérées comme plus sûres que la maison des hommes et de la famille, en écrivant : 

La rue ne voulait rien de moi

Alors qu’il m’a présenté avec toute la beauté

Ses mains longues et rugueuses

N’étaient pas rouges du sang d’aucune femme

Donc, quand j’arrive au commissariat des femmes tueuses

j’ai un ressenti

Que j’aime la rue plus que l’homme.

Et enfin, la poétesse Qeredagî Mehabad. Elle était une militante des droits des femmes, qui a été nommée conseillère du gouvernement régional kurde en 2005, les aidant à examiner la question de l’égalité des femmes. Dans son travail, elle soutient que l’engagement envers les anciennes traditions finit par tuer les femmes, la compassion et l’amour dans toute la communauté. Dans son poème Bouquet d’amour (Hêsûy Esiq), elle exprime le sentiment de haine envers le meurtre injuste des femmes, symbolisé par la saison d’automne qu’elle déteste, en écrivant :

Combien je suis furieuse contre l’automne !

Combien!

Combien je suis mécontente de cet octobre stérile, combien !

Qui élimine l’amour en grappes !

Qui déforme les couleurs des rêves !

Qeredaġî se concentre sur les problèmes critiques auxquels de nombreuses femmes de la société kurde sont confrontées et exprime leurs obstacles. Pendant toute sa vie, elle a été une ardente défenseure de la liberté des femmes et n’a jamais eu peur de dire la vérité au pouvoir et au patriarcat. Elle a compris que la libération des femmes était une question urgente et non quelque chose que nous devrions aborder avec la peur de bouleverser les institutions que les hommes utilisent pour opprimer les femmes. 

Ainsi, comme vous pouvez le voir avec toutes ces différentes tuiles de la mosaïque des femmes kurdes, qu’elles soient martyres révolutionnaires, combattantes, politiciennes, universitaires, musiciennes, romancières ou poètes – la riche histoire des femmes kurdes a de nombreuses couches. Et qu’elles se battent avec une arme à feu, un stylo ou avec leur voix, les femmes kurdes se retrouvent généralement à la fois porteuses de culture et défenseures de la liberté des femmes. Ce qui, à l’occasion de la Journée internationale de la femme, est un message que nous pouvons tous apprécier. 

 
*L’universitaire interdisciplinaire, Shilan Fuad Hussain est une chercheuse invitée à Washington Kurdish Institute (WKI). Elle est spécialisée dans les études du Moyen-Orient et de la question kurde. Son travail se situe à l’intersection de la sociologie et de l’analyse culturelle, et de sa pertinence symbiotique pour la société moderne. L’objectif principal de sa recherche a été d’examiner les impacts sociétaux de la politique et des conflits, le genre et la diaspora. En tant que femme kurde qui a grandi en Irak au milieu de la guerre avant de partir pour la diaspora, ses expériences personnelles ont façonné sa vision du monde et ses perspectives uniques sur les débats culturels et politiques actuels.
 
Version anglaise publiée sur le site Washington Kurdish Institute (WKI)
 

REPONDRE AU COMMENTAIRE

Veuillez entrer votre commentaire !
Veuillez entrer votre nom ici