Rojava, l’expérience la plus radicale du monde en matière de droits des femmes

0
1270

Le mouvement des femmes dans le nord de la Syrie ressemble davantage à un tremblement de terre féminin, à la politique, à la gouvernance et à la sécurité de la région.

L’expérience la plus radicale en matière de droits des femmes est actuellement en cours dans ce qui pourrait être l’endroit le moins probable du monde: le nord de la Syrie.

Lors de mon deuxième voyage de reportage dans la région en six mois, cela était évident : le mouvement des femmes dans le nord de la Syrie ressemble plus à un tremblement de terre féminin. Dans ce secteur du Moyen-Orient, un changement tectonique de la politique et de la gouvernance est en cours, dans lequel l’égalité des femmes est désormais au centre de tout ce qui vient ensuite dans la région.

Au sommet des cendres de la campagne de l’Etat islamique et au milieu de la guerre civile syrienne toujours en cours, il y a une expérience de ce qui se passe lorsque les femmes ont leur mot à dire dans une administration locale séculaire qui se déroule en temps réel. Il a été appelé socialiste, utopique, marxiste, féministe et plus, mais quelle que soit vous adjectif choisi, voici ce que vous voyez : face tanks turcs, pression de régime, les menaces d’ Al-Qaïda, et toujours aux prises avec l’Etat islamique, ou Daesh, à Deir Ezzor, les Kurdes syriens ont néanmoins poursuivi ce qu’ils appellent leur «projet démocratique». Et comme cela est arrivé aux femmes dans tant de régions du monde, les ouvertures sociales créées par l’enfer, l’horreur et le bouleversement de la guerre ont fait que cela possible.

Les femmes kurdes syriennes qui ont passé les quatre dernières années à lutter contre le groupe État islamique ont fait la une des journaux. Ils sont le symbole le plus visible de cet exercice d’élargissement du principe d’égalité. Les unités féminines de protection des peuple, ou YPJ, ont joué un rôle central dans l’expulsion des combattants de Daesh de leurs fiefs syriens. Passez du temps avec ces femmes qui commandaient des hommes et des femmes – kurdes et arabes – dans la guerre contre l’Etat islamique et elles vous parleront de la nécessité de se défendre et de défendre leur peuple, et aussi de libérer les femmes de la région. Ils discutent Daesh combattants et leurs tactiques avec une intimité qui frappe. Pour ces femmes, Daesh est tout sauf une abstraction. Pendant des jours, pendant les batailles, ils ont entendu des combattants de l’Etat islamique parler de leur tête pour les décapiter et les tuer, invitant parfois les femmes à se rendre avant de dire à leurs camarades de l’ EI d’éviter les femmes « intelligentes ». Les jeunes combattantes de YPJ ont perdu assez d’amies pour remplir les cimetières de la région. Mais alors qu’elles combattaient les forces de l’EIIL, étage par étage, dans les maisons et les ruelles de Kobanê ou de Raqqa, elles ont appris à connaître les manières de leurs ennemis, les regardant même parfois en face avant de les tuer.

« En général dans la société du Moyen-Orient, tout le monde ne croit pas que les femmes possèdent le pouvoir, qu’elles ont le pouvoir en leur sein. Ils se demandent : « Est-elle courageuse dans la bataille, peut-elle se protéger ou dépend-elle des hommes ? » « Dit Rojda Felat, une commandante des YPJ. « C’était l’idée derrière la création de ces unités. »

Lorsque les forces US-backed démocrates syriens, ou FDS , à l’est et à l’ ouest de la ville de Raqqa, les femmes kurdes syriens commandants ont ouvert la voie – et Felat a été parmi ceux qui ont mené la campagne dans son ensemble. Parlez aux forces d’opérations spéciales américaines impliquées dans les batailles syriennes et il est clair qu’elles considéraient Felat et d’autres leaders du YPJ comme des commandants dans une force partenaire, comme les autres. Le fait qu’ils aient planifié des batailles et tracé des stratégies avec des femmes et des hommes était remarquable au début, disent-ils, mais, finalement, s’est révélé hors de propos.

Des images de femmes tuées dans la lutte contre l’EI ornent les rues de la région. Une statue à une jeune femme qui se fait sauter aux prises avec Daesh se tient au milieu de la ville de Kobani, site d’une prolongée ISIS siège en 2015. cimetières Visite pour les photos des Daesh tombées et les jeunes sit enregistré sur un grand nombre des rangées de manière ordonnée pierres tombales blanches arrangées.

Mais les combattants de première ligne ne sont que le début de l’histoire.

Conduisez dans la rue dans le nord de la Syrie et vous verrez des femmes monter la garde aux postes de contrôle et servir de flics de la circulation. Cherchez un permis auprès des forces de sécurité locales et vous atterrirez fréquemment dans un bureau barré par une femme. Dans les zones locales, les femmes servent comme ministres de la défense; dans certains cas, leurs adjoints sont des hommes âgés de plusieurs décennies.

En effet, les militaires aguerris sont aussi susceptibles de se lancer dans un discours de 30 minutes sur le besoin de retourner à la «société féminine» et le danger d’objectiver les femmes pour parler avec vous des tactiques qu’ils ont utilisées pour lutter contre Daech.

« La révolution au Rojava est une révolution des femmes » , a déclaré Nori Mahmoud, vétéran de la lutte contre l’ EIIL et porte-parole des unités masculines de protection du peuple, les YPG, dans une interview. « Nous voyons cela comme normal et juste parce que c’est son droit. Nous atteignons le but de notre révolution lorsque les femmes prennent leurs droits. » Personne ne semble trouver quelque chose d’inhabituel à ce sujet, sauf les visiteurs de l’extérieur, et il n’y en a pas beaucoup.

Mais les changements vont plus loin que les forces de sécurité. À la suite de ces batailles à travers le nord de la Syrie, il y a une expérience politique d’auto-gouvernance dans laquelle les femmes obtiennent des droits et une égalité – au moins sur le papier – qui vont bien au-delà de la coutume mondiale.

Lisez les documents fondateurs qui régissent la région autonome – une région qui n’a pas officiellement le pouvoir de se gouverner elle-même et qui, sur le plan administratif, fait toujours partie de l’État syrien – et vous verrez les femmes en leur centre.

« Les femmes ont le droit inviolable de participer à la vie politique, sociale, économique et culturelle », affirme la charte Rojava du contrat social d’autonomie. « Les hommes et les femmes sont égaux aux yeux de la loi. La Charte garantit la réalisation effective de l’égalité des femmes et oblige les institutions publiques à œuvrer en faveur de l’élimination de la discrimination fondée sur le sexe. »

Le langage est tout à fait intentionnel

« Nous avons tiré des leçons des révolutions qui ont eu lieu dans d’autres parties du monde », déclare Ilham Ahmed, coprésident du Conseil démocratique syrien et militant politique de longue date dans la région. « Les femmes ont pris part à la révolution et après cela, elles ont dû retourner à leurs cuisines. Pour cette raison, nous mettons la liberté des femmes au centre de nos engagements. »

Les conseils politiques dans les villes de la région ont des co-chefs masculins et féminins. Cela inclut des villes telles que Tabqa, la ville natale d’Ahmed, qui sont principalement arabes. Mentionnez-le à ceux qui étudient la région et ils vont souvent rejeter la co-présidence comme «symbolique». Mais voir de près et il est clair que si le changement ne se produit pas dans six mois ou un an, le fait que les femmes sont un élément obligatoire de la gouvernance locale, même dans les familles où l’éducation des filles et la mobilité des femmes sont limitées.

Les lois changent aussi. La législation actuelle interdit la polygamie et le mariage des enfants. Dowry a été banni. Les parents pris en train d’essayer d’épouser leurs enfants peuvent faire face à la prison. Bien sûr, les lois ne changent pas les traditions, mais elles les ébranlent.

« Une culture de 5 000 ans ne peut pas changer en sept ans », dit Ahmed. Elle note qu’elle et ses collègues « ont eu de nombreuses réunions avec les cheikhs et les prêtres au sujet de ces lois ».

Ce dialogue est nécessaire et continue dans la quête, étape par étape, pour réaliser la vision d’un accès total aux opportunités pour les femmes, arabes et kurdes, disent les dirigeants.

« Nous nous concentrons sur l’éducation », dit Ahmed. « Nous changeons ces sociétés lentement, lentement … nous éduquons les jeunes enfants à croire en l’égalité entre les hommes et les femmes. »

Les structures sociales changent également. J’ai visité une commune réservée aux femmes pour les veuves et autres filles et femmes qui n’ont pas d’endroit où aller, actuellement en construction à l’extérieur de la ville d’Amoudah. Les femmes que j’ai rencontrées ont passé la journée à creuser et préparer des plans pour la boulangerie qui sera sur place, ainsi qu’une école, un centre d’entraînement et une clinique de santé. (Après notre visite, j’ai demandé à mon collègue syrien ce qu’il pensait de l’endroit. « Les hommes sont finis, » dit-il en riant.)

Une organisation appelée Star Congress organise les femmes autour d’une dizaine de comités dans des domaines allant de l’éducation aux médias et aux affaires sociales. Le groupe affirme que son travail découle « de la conviction » que seule « une forte association de femmes peut constituer le système d’autodéfense nécessaire pour affronter les institutions dominées par les hommes. Nous croyons que ce n’est que lorsque les femmes seront capables de s’organiser qu’elles seront capables de défier les structures et les mentalités patriarcales actuelles afin de construire des alternatives viables et durables. »

Et à la nouvelle université du Rojava, le sujet de la jinéologie ou de la « science des femmes » est maintenant enseigné. Les droits des femmes sont un élément clé du cours. Un document de la commission des affaires étrangères de la région explique que le mouvement a des racines de 40 ans et crédite le leader kurde Abdullah Ocalan pour avoir ouvert la voie aux droits des femmes dans la région aujourd’hui.

« Les femmes kurdes du Rojava ont profité de l’occasion de la Révolution Populaire de printemps en Syrie, ont bénéficié de cette théorie et ont contribué à l’enrichir par la recherche, l’analyse et approfondies sur des sujets qui concernent les femmes et leur histoire. Ils mettent leurs théories sur la façon de s’organiser, de pratiquer la politique, de se protéger et de devenir le libre arbitre. Ils se sont également organisés au sein d’organisations spéciales et se sont renforcés avec l’idéologie de la libération basée sur la jinologie, qui est devenue la référence principale pour prouver leur existence. »

Ocalan, bien sûr, est l’ennemi n ° 1 de la Turquie. La Turquie considère le PKK comme un groupe terroriste. La Turquie ne fait aucune distinction entre le PKK et les Kurdes syriens actuels avec lesquels les Etats – Unis se sont associés pour aider à créer la formidable force du SDF qui a acheminé l’ EIIL . En effet, l’armée turque a lancé une offensive contre la ville d’Afrin, au nord de la Syrie, il y a deux semaines et se bat contre les forces YPG et YPJ.

En d’autres termes, le tremblement de terre des femmes a du mal à se lever au milieu d’une autre explosion géopolitique potentielle, celle entre les alliés de l’OTAN , la Turquie et les États-Unis.

Dans le nord de la Syrie, une minorité isolée et politiquement opprimée saisit un moment pour mettre en pratique ses idées radicales d’autonomie et de démocratie. Dans le processus, le Moyen-Orient, une région à peine connue comme un phare pour l’égalité, montre au reste du monde ce qui se passe lorsque les femmes sont au centre du combat, de la constitution et de la loi. Pour les étrangers sceptiques et cyniques, tout cela peut sembler trop improbable. Trop loin. Trop de changement. Pour la génération de jeunes femmes et hommes qui grandissent ici au milieu de l’expérience de ce combat, c’est juste normal.

« Au nom de la religion, de la loi ou de la tradition, les femmes sont devenues haram, bannies, objectivées. La femme qui a sa propre volonté, peut être une politicienne, une dirigeante, elle peut se protéger. Elle peut participer à tous les domaines de la société – non par la permission des hommes, mais par la volonté des femmes », me dit Mahmoud, de YPG, au terme de notre discussion.

Ou comme Newroz, une commandante des YPJ qui a mené la campagne pour reprendre la ville de Manbij, alors que nous étions au quartier général du SDF non loin de Raqqa, « dans cette région, ils ont l’idée que les femmes sont faibles. Nous menons le défis pour aider les femmes à connaître leur propre pouvoir de s’organiser dans cette société. Nous avons construit cela par notre propre sang, notre propre sacrifice. Ce ne sont pas seulement des mots. »

Article d’origine : http://www.defenseone.com/ideas/2018/02/inside-worlds-most-radical-experiment-womens-rights/145760/

REPONDRE AU COMMENTAIRE

Veuillez entrer votre commentaire !
Veuillez entrer votre nom ici