ALLEMAGNE – Un membre du personnel de sécurité d’un centre de réfugiés de Berlin a été réprimandé pour avoir arboré un symbole associé aux fascistes turcs « Loups Gris ».
Un membre du personnel d’un centre de réfugiés de Berlin portant une casquette sur laquelle sont imprimés des symboles turcs ultranationalistes a suscité l’inquiétude de l’opinion publique en Allemagne, pays qui offre refuge aux Kurdes et autres dissidents fuyant les persécutions en Turquie.
L’autorité berlinoise chargée des réfugiés a rapidement réagi à l’incident impliquant un membre du personnel de sécurité arborant l’insigne extrémiste. L’employé, travaillant pour WeWatch Security Service GmbH, a été aperçu portant une casquette ornée de runes Orkhon, symbolique du mouvement ultranationaliste turc Loups Gris.
Les Loups gris, officiellement connus sous l’appellation « Foyers idéalistes », est une organisation armée ultranationaliste turque. Le mouvement est décrit comme néo-fasciste, anti-communiste, anti-grec, anti-alevi, anti-kurdes, anti-arméniens, homophobe, antisémite et antichrétien. Reconnus comme la plus grande faction d’extrême droite en Allemagne, ils ciblent les mêmes groupes dans tous les pays étrangers où ils sont basés.
L’incident a suscité l’inquiétude quant à la sécurité des réfugiés à Berlin, en particulier ceux qui fuient les persécutions en provenance de pays comme la Turquie, où les Loups gris sont actifs. L’Office d’État de Berlin pour les réfugiés, qui fait partie du Département sénatorial de l’intégration, du travail et des services sociaux, a été interrogé sur l’emploi de personnel de sécurité ayant de telles affiliations.
Civan Akbulut, membre du Conseil d’intégration d’Essen, a souligné la gravité de la situation, partageant ses propres expériences de menaces de la part des partisans des Loups gris. Selon lui, la présence de tels symboles dans un centre de réfugiés pourrait intimider ceux qui cherchent refuge contre l’oppression politique.
Suite aux révélations d’Akbulut, l’Office d’État de Berlin pour les réfugiés a assuré au public que l’affaire serait traitée immédiatement.
TURQUIE – La femme politique kurde malade, Aysel Tuğluk a été libérée après avoir été brièvement arrêtée pour terrorisme.
La politicienne kurde Aysel Tuğluk a été arrêtée par la police à son domicile, pour « propagande terroriste » en raison du discours qu’elle avait prononcé lors d’un rassemblement à Colemerg en 2012. Tuğluk a été emmenée au palais de justice après un examen médical.
Aysel Tuğluk a été libérée de prison il y a un an en raison d’une grave démence. La femme politique et avocate kurde a été arrêtée fin 2016 et condamné lors de plusieurs procès. En février 2020, la cour d’appel turque a confirmé la peine de dix ans de prison prononcée contre Aysel Tuğluk, la plus élevée jamais prononcée. Elle a été reconnue coupable de « direction d’une organisation terroriste » en raison de son rôle de coprésidente du Congrès de la société démocratique (DTK). En octobre 2021, elle a été condamnée à vingt mois de prison pour propagande terroriste présumée en 2012 et 2013. Elle risque une peine à perpétuité aggravée dans le cadre du « procès Kobanê » à Ankara.
En prison, Aysel Tuğluk est tombée si gravement atteinte de démence qu’elle n’était plus en mesure de prendre soin d’elle-même. Les organisations de femmes ont mené une campagne de plusieurs mois pour sa libération. Elle a été libérée de prison en octobre 2022 et sa peine a ensuite été suspendue en raison de son incapacité.
La lauréate du prix Nobel de la paix Narges Mohammadi, actuellement incarcérée en Iran, a entamé lundi une grève de la faim pour protester contre le refus de la prison de lui prodiguer les soins médicaux nécessaires.
Mohammadi, une défenseure estimée des droits des femmes, a reçu cette prestigieuse distinction le 6 octobre, une décision considérée comme une réprimande envers les dirigeants théocratiques iraniens. Les autorités iraniennes ont accusé le Comité Nobel de politiser les droits de l’homme et de s’ingérer dans leurs affaires intérieures.
La semaine dernière, Mohammadi, 51 ans, s’est vu refuser l’accès aux soins médicaux pour ses problèmes cardiaques et pulmonaires au prétexte qu’elle refusait de porter le voile obligatoire.
Plus tôt, le Comité Nobel norvégien avait demandé lundi aux autorités iraniennes de fournir une assistance médicale au lauréat du Prix de la paix de cette année. Le comité a dénoncé l’obligation faite par la prison aux détenues de porter un hijab comme condition d’hospitalisation, la qualifiant d’« inhumaine et moralement inacceptable ».
Les 29 et 30 octobre, Mohammadi et un groupe de femmes incarcérées dans la célèbre prison iranienne d’Evin ont manifesté contre le refus des autorités de l’autoriser à être hospitalisée. Une déclaration de la famille de Mohammadi transmise à Reuters a révélé : « Elle est prête à risquer sa vie en ne portant pas le ‘hijab obligatoire’, même pour un traitement médical. »
Mohammadi, qui a été arrêtée plus d’une douzaine de fois au cours de sa vie, purge actuellement sa troisième peine à la prison d’Evin depuis 2012. Elle purge plusieurs peines, totalisant environ 12 ans, pour des accusations notamment de diffusion de propagande contre la République islamique.
ALLEMAGNE – La ville de Potsdam a officiellement effacé le « Pont Enver Pacha » de ses cartes et archives, marquant une étape importante vers le désaveu de son association avec le pacha ottoman impliqué dans le génocide arménien. Pendant ce temps là, l’Allemagne continue à collaborer avec l’État turc qui perpétue le génocide des Kurdes et d’autres minorités ethniques et religieuses de la Mésopotamie.
La ville de Potsdam a officiellement retiré le nom « Pont Enver Pacha » de son répertoire, marquant une étape importante vers l’éloignement permanent de la ville de son association avec le ministre ottoman de la Guerre, Enver Pacha, en raison de son rôle dans le génocide arménien.
Le pont lui-même a été détruit et seuls ses vestiges existent encore aujourd’hui. Il a été détruit par des soldats de la Wehrmacht en avril 1945. Mais il est toujours représenté sur les cartes, même si à ce stade, seules deux poutres en acier enjambent l’eau et soutiennent ainsi les conduites d’approvisionnement.
La reconstruction réellement prévue s’est achevée avec la construction du mur de Berlin en 1961. Même après la chute du mur de Berlin en 1989, rien ne s’est encore produit. Apparemment, rien n’en sortira avant 2027 au plus tôt.
La décision de révoquer le nom, qui persistait depuis des décennies, a été rapportée dans le journal officiel de la ville. Cette décision a été prise en réponse à une demande du groupe parlementaire de Die Linke, qui plaide depuis longtemps pour la suppression de tout hommage aux criminels de guerre à l’intérieur des frontières de Potsdam. Enver Pacha, qui a joué un rôle central dans le génocide arménien pendant la Première Guerre mondiale, avait résidé à Klein Glienicke en tant qu’attaché militaire et a ensuite vécu incognito à Babelsberg.
Enver Pacha, qui a vécu de 1881 à 1922, a non seulement contribué à ce que l’Empire ottoman reste aligné sur l’Allemagne pendant la Première Guerre mondiale, mais a également été l’un des principaux architectes du génocide arménien en 1915 et 1916. Après une bataille contre la Russie , l’Empire ottoman considérait la population arménienne comme des alliés potentiels de l’ennemi, ce qui a conduit à la déportation et à la mort de centaines de milliers de personnes par famine, épidémies et massacres purs et simples.
Le lien d’Enver Pacha avec Potsdam réside dans le fait qu’il a trouvé un refuge temporaire dans la ville après avoir été renversé en 1918 et avoir fui son pays natal à bord d’un sous-marin allemand. À cette époque, le théologien Johannes Lepsius, qui a documenté le génocide arménien et attiré l’attention internationale sur celui-ci, résidait également à Potsdam. Le travail de Lepsius a conduit à des efforts visant à supprimer les gros titres négatifs sur les alliés, et on pense qu’il a sauvé la vie de 20 000 réfugiés arméniens. Aujourd’hui, son héritage est conservé dans la Lepsiushaus, au 45 Große Weinmeisterstrasse, où le rôle d’Enver Pacha dans le génocide arménien est également expliqué, garantissant ainsi que l’histoire ne soit jamais oubliée.
En janvier de l’année précédente, le Parti de gauche, le SPD et les Verts avaient déjà appelé le maire Mike Schubert (SPD) à œuvrer pour effacer le nom précédent du pont des cartes et éventuellement lui donner le nom d’un combattant de la résistance, soulignant ainsi l’engagement actuel de la ville à se purifier de son sombre passé.
TURQUIE / KURDISTAN – Oznur Bartin, députée du HEDEP, a montré une carte des provinces à majorité kurde qui ne reçoivent pas d’investissements et a déclaré que la carte montrait en fait le Kurdistan. Elle a été attaquée par les députés nationalistes qui l’ont accusée de séparatisme.
Les régions kurdes riches en ressources naturelles sont pillées par les États colonialistes qui en retour affament la population kurde en empêchant le développement économique du Kurdistan.
SYRIE / ROJAVA – Les mercenaires de l’occupation turque ont kidnappé 6 civils kurdes canton occupé de Girê Spi, après que l’un d’eux ait refusé de marier sa fille à leur chef.
Une source locale de la ville d’Ain al-Arous dans le canton occupé de Girê Spi a rapporté que des membres des mercenaires de Jabha Shamyyia de l’occupation turque ont attaqué le mariage de Shaheen Ahmed et l’ont agressé et battu, ainsi que son père et le père de la mariée.
La source a déclaré que les éléments mercenaires ont kidnappé le marié, son père, le père de la mariée et trois de ses cousins après les avoir agressés et les ont emmenés vers une destination inconnue.
Selon la source, l’attaque a été organisée par Shihab al-Din Abu Yassin, chef de la faction du Front du Levant, après que le père de la mariée a refusé de lui donner la main de sa fille fiancée à un autre homme.
SYRIE / ROJAVA – Des universitaires du nord et de l’est de la Syrie, dirigées par les Kurdes, condamnent les bombardements turcs dans la région et expriment leur solidarité avec les victimes de guerre, notamment les Israéliens et les Palestiniens, appelant leurs homologues à s’opposer à l’escalade du conflit international.
Les « assauts quotidiens » des forces turques contre le nord et l’est de la Syrie, dirigés par les Kurdes, ont été condamnés dans une lettre ouverte publiée lundi et signée par des enseignants et du personnel de l’université du Rojava, de l’université de Kobanê et de l’université Al-Sharq de Raqqa. La lettre plaide pour la solidarité internationale et la paix, et inclue un appel à la cessation des frappes israéliennes à Gaza.
Le Centre de coordination des universités du nord et de l’est de la Syrie, qui a rédigé la lettre, a détaillé l’impact désastreux de telles attaques sur « les civils et la destruction d’infrastructures critiques comme les hôpitaux et les écoles », soulignant que « la douleur et la souffrance ne connaissent pas de frontières ».
Exigeant « l’unité et une lutte collective pour la paix et la justice sociale », ils ont exhorté la communauté universitaire mondiale à prendre position : « Nous appelons nos collègues universitaires du monde entier à reconnaître leur responsabilité et à nous rejoindre dans la lutte contre cette Troisième Guerre mondiale. »
La lettre déplorait la fermeture forcée de leurs universités en raison des attaques turques continues, mais réaffirmait un « engagement en faveur de l’éducation et de la promotion de la paix », tout en soulignant l’importance de la connaissance et de la science éthique dans la culture de la démocratie et de la paix.
ALLEMAGNE – Le militant kurde Kenan Ayas est être jugé en Allemagne sur fond d’inquiétudes concernant l’influence turque.
Le militant kurde Kenan Ayas s’est présenté le 3 novembre devant le tribunal régional supérieur de Hambourg, en Allemagne, pour faire face à des accusations d’appartenance présumée au Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), classé sur la liste des organisations terroristes étrangères par l’Allemagne.
Le procès fait suite à l’extradition d’Ayas depuis Chypre en juin, où il avait demandé l’asile il y a plus de dix ans, alors que les demandes d’extradition allemandes de militants kurdes augmentaient. Ce scénario plus large a suscité des débats sur l’influence de la Turquie sur la politique allemande.
Devant le tribunal, un rassemblement s’est rassemblé en soutien à Ayas et à la cause kurde, condamnant la persécution des Kurdes en Allemagne. Ayas a accueilli ses partisans avec confiance en entrant dans le tribunal.
La justice allemande poursuit Ayas en vertu de l’article 129b du code pénal allemand. La défense a contesté la nature politique du procès, faisant allusion à une potentielle influence de la Turquie. Ils ont souligné le moment choisi pour lancer le mandat d’arrêt européen (MAE) contre Ayas, émis à l’approche du sommet de l’OTAN de 2022 au cours duquel le président turc Recep Tayyip Erdoğan a exhorté les États de l’OTAN à agir contre les communautés kurdes.
En outre, la défense d’Ayas a plaidé pour l’annulation de l’autorisation administrative autorisant de tels procès, citant son utilisation abusive contre des pays comme la Turquie qui violent le droit international. Ayas a souligné la lutte kurde contre l’agression turque, notant que des idéologies similaires sont à l’origine de l’occupation de Chypre par la Turquie.
Le juge en chef a ensuite rejeté les inquiétudes concernant une interprétation turque inadéquate, compromettant la compréhension du procès par Ayas. En outre, le tribunal a choisi de soustraire des éléments de preuve importants à l’examen public, suscitant ainsi un malaise supplémentaire quant à la transparence. L’avocat de la défense chypriote a rencontré des difficultés pour s’adresser au tribunal en raison des barrières linguistiques, ce qui a retardé la décision concernant sa participation.
Le site Medya News a publié un article sur les propos d’Abdullah Ocalan qui prône le remplacement du modèle d’État nation par la « nation démocratique » tandis qu’il qualifie d’« impostures » les mouvements islamiques en Palestine et au Moyen-Orient qui prétendent remplacer la modernité capitaliste. Il affirme également que la solution d’un État pour les Juifs et un autre pour les Palestiniens n’est pas viable.
Voici l’article de Medya News
Mouvements islamiques en Palestine et au Moyen-Orient – la vision d’Ocalan pour une paix durable
Lorsque les religions monothéistes – judaïsme, christianisme et islam – se sont affrontées entre elles ou avec les anciennes religions et le paganisme, elles n’ont jamais abouti aux pages d’atrocités causées par la modernité capitaliste. À l’exception des communautés païennes, liquidées depuis longtemps, la compréhension de la Oumma [communauté] dans chacune d’elles a pu maintenir en vie tous les peuples et toutes les cultures en paix. En tant que peuple du Livre des Justes, ils ont même permis une unité supra-universelle, quoique primitive, entre eux. Le concept et la pratique du génocide ne leur étaient pas familiers.
Les bombardements israéliens en cours sur Gaza ont remis sur l’agenda mondial les revendications palestiniennes en matière de droits et d’État national indépendant, qui sont soutenues par les Nations Unies depuis 1947.
Les dirigeants de nombreux pays ont appelé à un cessez-le-feu immédiat (ce que les États-Unis, tout comme Israël, ont jusqu’à présent rejeté). Ils appellent également à des négociations internationales urgentes pour mettre en œuvre le plan des Nations Unies à deux États.
Mais la question demeure : peut-on mettre fin à des décennies de conflit grâce à la solution à deux États, souvent proposée comme moyen de résoudre le conflit israélo-palestinien et d’apporter la paix dans la région ?
Ou bien, dans un Moyen-Orient déchiré par la guerre, en proie à l’extrémisme islamique et à la violence d’État, une forme de coexistence allant au-delà du modèle de l’État-nation est-elle possible ?
Abdullah Öcalan, le leader emprisonné du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), a exprimé de manière exhaustive son point de vue sur le conflit israélo-palestinien prolongé dans ses observations manuscrites à la Cour européenne des droits de l’homme (CEDH), qui ont ensuite été publiées en cinq volumes. sous le titre « Manifeste pour une civilisation démocratique ».
Alors que le conflit israélo-palestinien fait rage, nous examinons l’analyse d’Öcalan sur une solution alternative à deux États.
Alors que le conflit israélo-palestinien fait rage, nous examinons l’analyse d’Öcalan sur une solution alternative à deux États.
Dans la culture du Moyen-Orient, tout est comme un vaisseau composite. Une vérité sociale qui a réussi dans un domaine a la particularité de se propager rapidement dans d’autres domaines. L’Islam est devenu un système mondial en seulement trente ans. (Manifeste de la civilisation démocratique, livre 5 : La question kurde et la solution nationale démocratique, volume I)
Qu’elles soient radicales, modérées ou chiites, toutes les approches nationalistes islamiques qui cherchent à remplacer la modernité capitaliste ne sont qu’une grande imposture.»
Qu’elles soient radicales, modérées ou chiites, toutes les approches nationalistes islamiques qui cherchent à remplacer la modernité capitaliste ne sont qu’une grande imposture. En effet, ce type d’islamisme est un dérivé du nationalisme qui s’est développé sous l’hégémonie de la modernité capitaliste depuis le début du XIXe siècle. Il s’agit d’un outil idéologique du capitalisme spécifique aux pays islamiques du Moyen-Orient et qui n’a rien à voir avec la civilisation islamique. En tant qu’agents masqués de l’hégémonie capitaliste, les islamismes politiques des deux derniers siècles ne peuvent jouer aucun autre rôle. Car c’est ainsi qu’ils ont été construits et mobilisés au sein de la modernité capitaliste. Leur incapacité à jouer un rôle au cours des deux derniers siècles au-delà de l’aggravation des problèmes nationaux et sociaux au Moyen-Orient est une confirmation de cette réalité.
Ce sont les principaux obstacles idéologiques et politiques au communautarisme et au nationalisme démocratique. L’Islam culturel est une autre affaire, et il y a un aspect significatif et positif à la défense et à l’acceptation de cet Islam dans le contexte de la tradition.
Si la modernité capitaliste ne peut être surmontée, alors les conflits israélo-arabe et israélo-palestinien ne pourront pas échapper à l’image d’une lutte du chat et de la souris. En conséquence, depuis près d’un siècle, la vitalité de tous les peuples arabes a été gaspillée dans ces conflits aux issues prédéterminées. Si ces conflits n’avaient pas été inventés, les seuls revenus pétroliers auraient valu à l’Arabie dix Japon. La conclusion la plus importante à tirer de cette observation est que le système d’États-nations au Moyen-Orient n’est pas une source de solutions aux problèmes nationaux et sociaux fondamentaux, comme on le prétend. Au contraire, elle est source de développement, d’aggravation et d’intensification des problèmes et les rend insurmontables. (Manifeste de la civilisation démocratique, livre 5 : La question kurde et la solution nationale démocratique, volume II)
La culture du Moyen-Orient ne peut être analysée avec l’idéologie et les sciences positivistes de la modernité européenne. Le résultat de ce que l’on croit être une analyse est l’orientalisme. Ce que ce paradigme, appliqué depuis 200 ans, a révélé et rendu visible n’est ni compatible avec la réalité historique ni avec la nature concrète actuelle de la société moyen-orientale.
La différence entre les deux est tout simplement un abîme. La perception de la vérité dans les approches traditionnelles (toutes les approches culturalistes, notamment les mouvements islamistes), reconstituées sous la forte influence de l’orientalisme, est encore plus irréaliste et ne dépasse pas la fiction sèche.
Encore plus contradictoires, tant avec l’histoire qu’avec l’expérience concrète actuelle, sont les apparences de la modernité capitaliste, qui se crée une structure étroitement liée au paradigme. Le fossé créé par les différences et les contradictions existantes s’exprime dans une guerre au-delà des atrocités occasionnelles.
Ni les instincts profonds ni le retard culturel ne sont à blâmer. Le problème réside dans la manière dont la modernité capitaliste est mise en œuvre, dans la manière dont elle se constitue.
La tentative de briser une culture (en tant que culture matérielle et spirituelle) qui a été entrelacée et construite, vécue pendant des milliers d’années, et d’y placer des agents (le capitalisme d’État-nation et l’industrialisme) est la véritable cause du les atrocités qui ont eu lieu et qui auront lieu. De plus, les atrocités et les génocides n’ont pas été loin derrière dans un passé récent.
« Lorsque les religions monothéistes – le judaïsme, le christianisme et l’islam – se sont affrontées entre elles ou avec les anciennes religions et le paganisme, elles n’ont jamais abouti aux pages des atrocités provoquées par la modernité capitaliste. »
Lorsque les religions monothéistes – judaïsme, christianisme et islam – se sont affrontées entre elles ou avec les anciennes religions et le paganisme, elles n’ont jamais abouti aux pages d’atrocités provoquées par la modernité capitaliste. À l’exception des communautés païennes, liquidées depuis longtemps, la compréhension de la Oumma [communauté] dans chacune d’elles a pu maintenir en vie tous les peuples et toutes les cultures en paix. En tant que peuple du Livre des Justes, ils ont même permis une unité supra-universelle, quoique primitive, entre eux. Le concept et la pratique du génocide ne leur étaient pas familiers. Un âge médiéval sombre comparé au nouvel âge positiviste n’est qu’une invention mythologique, quelles que soient les contre-idées avancées. C’est le mythe du nouvel âge qui se présente comme un mythe brillant. (Manifeste de la civilisation démocratique, livre 5 : La question kurde et la solution nationale démocratique, volume II)
La République de Turquie, l’Égypte, la Jordanie et certains États du Golfe ont été parmi les premiers à reconnaître Israël et ont donc été acceptés comme États-nations légitimes et inclus dans le système. Les autres sont en guerre contre Israël, ses alliés et d’autres pays. Les guerres et les conflits avec les Arabes sur la question palestinienne et avec d’autres pays islamiques sur la question du Golfe sont étroitement liés à la présence hégémonique d’Israël dans la région. Jusqu’à ce que l’hégémonie d’Israël soit reconnue, ces conflits, conspirations, assassinats et guerres continueront.
Nous ne pouvons pas comprendre correctement pourquoi vingt-deux États-nations arabes ont été créés sans bien comprendre la construction hégémonique de la modernité capitaliste au Moyen-Orient. Les interprétations droite-gauche, religieuses-sectaires, ethniques et tribalistes de l’histoire de l’indépendantisme nationaliste petit-bourgeois ne peuvent pas analyser correctement la modernité capitaliste construite au Moyen-Orient. Dans ce contexte, la question arabe doit être comprise telle qu’elle est dans la réalité (comme le font la République de Turquie et d’autres nationalités turques).
Tout comme la bonne compréhension des problèmes républicains et sociaux, la question arabe doit d’abord être bien comprise en termes de construction et d’établissement de l’hégémonie de la modernité capitaliste au Moyen-Orient. Avec des mentalités de l’histoire et de la société qui se moquent de réalités telles que le « fondement glorieux de l’État-nation », aucun problème d’État et de société ne peut être compris.
Par exemple, en Palestine, le Hamas, créé par le Mossad pour affaiblir l’OLP et qui n’a rien à voir avec la lutte, a amené l’OLP et surtout sa principale puissance, le Fatah, au bord de la liquidation. Au Kurdistan, ils tentent de développer le même modèle contre l’Union des communautés du Kurdistan (KCK).
À cette fin, de nouveaux lycées religieux et cours coraniques sont rapidement créés. Toutes les mosquées ont été mises au service de la liquidation culturelle par la Direction des Affaires religieuses. La religion a été complètement politisée et est utilisée pour nier l’existence du peuple kurde et sa lutte pour la liberté. Il a été réduit à un outil de diffamation. (Manifeste de la civilisation démocratique, livre 5 : La question kurde et la solution nationale démocratique, volume I, p. 196)
Ils voulaient créer une dichotomie israélo-palestinienne typique [entre Turcs et Kurdes]. Tout comme le dilemme israélo-palestinien est au service de l’hégémonie occidentale au Moyen-Orient depuis un siècle, le dilemme turco-kurde, bien plus vaste, pourrait être au service des calculs hégémoniques pendant encore au moins un siècle. Dès le XIXe siècle, de nombreux problèmes ethniques et sectaires dans la région avaient été développés et laissés sans solution dans le même but. (Manifeste de la civilisation démocratique, livre 5 : La question kurde et la solution nationale démocratique, volume II)
Une activiste européenne basée au Rojava alerte l’opinion publique mondial sur les attaques génocidaires turques qui ciblent le Rojava alors qu’elle a les yeux rivés sur une autre guerre décime le Gaza.
Dani Ellis rappelle le proverbe « Les Kurdes n’ont d’amis que les montagnes » et poursuit:
Le 5 octobre 2023, un allié occidental majeur a lancé une féroce campagne aérienne contre un petit territoire du Moyen-Orient, détruisant des infrastructures vitales et déclenchant une crise humanitaire sans précédent dans la lutte de libération de la région qui dure depuis des décennies. Il ne s’agissait pas de l’assaut d’Israël contre Gaza, mais de celui de la Turquie contre le Rojava : la partie autonome de la Syrie célèbre pour son rôle dans la défaite de DAECH et la mise en place d’une société radicalement démocratique et pluraliste fondée sur la libération des femmes.
Le Rojava a fait la une des journaux pour la dernière fois en octobre 2019, lorsque le retrait des forces américaines de la région a conduit à une offensive militaire turque majeure et à la perte de deux grandes villes au profit de l’Armée nationale syrienne (SNA ou ANS), soutenue par la Turquie. Depuis lors, elle est passée largement inaperçue dans la presse mondiale, malgré les frappes de drones quasi quotidiennes et les bombardements sporadiques de ses deux millions de citoyens. À deux reprises depuis l’établissement d’un cessez-le-feu fragile, la campagne aérienne apparemment interminable de la Turquie s’est transformée en attaques contre des bâtiments et des infrastructures : d’abord en août 2021, alors que l’attention des médias était occupée par la chute de Kaboul, et de nouveau fin 2022, culminant avec destruction généralisée (mais finalement limitée) des infrastructures gazières et électriques de la région.
Ces attaques ont eu lieu dans le contexte d’une longue crise économique dans la région. Chaque année, les fleuves Euphrate et Tigre sont encore plus étouffés par les barrages et les projets d’irrigation turcs au nord de la frontière, réduisant ainsi l’accès des Syriens à l’énergie hydroélectrique et à l’eau vitales pour l’agriculture. Dans le même temps, la station de pompage d’Alouk – la principale source d’eau douce pour plus d’un million de personnes au Rojava – a été coupée à plusieurs reprises par les militants du SNA qui s’en sont emparés lors de leur offensive il y a quatre ans.
Malgré des menaces régulières, aucune autre invasion terrestre n’a encore eu lieu en raison de la présence des troupes américaines et russes et, sans aucun doute, du travail des diplomates américains en coulisses. En tant que telle, la Turquie considère la puissance aérienne comme son outil le plus efficace pour démanteler l’autonomie du Rojava – ce qu’elle considère comme une menace existentielle.
Le 4 octobre 2023, Hakan Fidan, ministre turc des Affaires étrangères d’origine kurde et ancien chef de l’Organisation nationale de renseignement turque (MIT), a annoncé que les infrastructures et les installations énergétiques en Irak et en Syrie seraient considérées comme des cibles militaires. Cela fait suite à un attentat suicide contre le quartier général de la police d’Ankara perpétré par des membres du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), parti d’extrême gauche, qui opère en grande partie dans la région montagneuse située entre l’Irak et la Turquie et que la Turquie prétend impossible à distinguer [les combattant du PKK de ceux] du Rojava.
Malgré les protestations de nombreux groupes en Syrie selon lesquels les auteurs de l’attaque n’avaient aucun lien avec la région, quelques jours plus tard, la Turquie a pris son envol au-dessus du Rojava pour mener une campagne de destruction d’une semaine qui a pratiquement anéanti les jeunes. le réseau électrique, les puits de pétrole et l’approvisionnement en gaz naturel de la démocratie. Les estimations de l’Administration autonome du nord-est de la Syrie (AANES) évaluent les dégâts à un montant stupéfiant d’un milliard de dollars – un chiffre supérieur à l’ensemble des dépenses publiques annuelles du Rojava, dont plus de 75 % dépendent des infrastructures pétrolières qui ont été détruites.
Infrastructure du réseau électrique municipal de Qamishlo détruite par une frappe de drone turc, octobre 2023. Photo : Centre d’information du Rojava
À la suite des précédentes frappes aériennes, la réponse de la coalition internationale dirigée par les États-Unis s’est rarement éloignée d’un scénario de désescalade « des deux côtés ». Mais le 5 octobre, les forces américaines ont choqué la région en abattant un drone turc après que ses opérateurs ont ignoré les demandes américaines d’éviter l’une de leurs bases au nord-ouest de la plus grande ville du Rojava, Hassaké. Puis vint un autre choc : une mise en accusation directe par Washington des actions de la Turquie par le biais d’un décret du président Biden décrivant les actions de la Turquie comme « une menace inhabituelle et extraordinaire pour la sécurité nationale et la politique étrangère des États-Unis » et la prolongation de l’état d’urgence national. puissances en ce qui concerne l’implication américaine en Syrie pendant une année supplémentaire. Il s’agit de loin du plus grand vote de confiance des États-Unis envers l’administration autonome du Rojava depuis le déploiement de dizaines de véhicules blindés en 2020 par Biden, alors nouvellement élu, et a eu lieu quelques jours seulement avant que les États-Unis n’adoptent une position tout à fait opposée sur Gaza, soutenant fermement le L’État israélien dans sa campagne de bombardements.
Sans surprise, les luttes kurdes et palestiniennes ont une longue histoire commune. Le Rojava n’existerait probablement pas aujourd’hui si le Front démocratique de libération de la Palestine (FDLP) n’avait pas hébergé Abdullah Öcalan, alors chef du PKK, qui allait ensuite conceptualiser le « confédéralisme démocratique », la philosophie sur sur lequel est basé le Rojava. Lui et plusieurs centaines de militants se sont entraînés dans des camps de la vallée de la Bekaa, à l’est du Liban, dans les années 1980 et ont noué des liens avec le Fattah et un certain nombre d’autres partis et milices palestiniennes. Lorsqu’il est apparu que le Mossad (l’agence nationale de renseignement israélienne) avait joué un rôle dans l’arrestation et l’emprisonnement d’Öcalan en 1999, le soutien des Kurdes à la Palestine et leur opposition à Israël se sont encore renforcés.
Mais si les factions de gauche en Palestine ont apporté leur soutien à la lutte kurde, ce n’est pas le cas des groupes nationalistes arabes et de leurs principaux partisans (comme le mouvement Baas). Alors que le Conseil national du Kurdistan (KNK) – une alliance de partis de gauche répartis dans les quatre parties du Kurdistan – rédigeait vendredi dernier sa lettre de soutien à la lutte palestinienne, de nouveaux arrivants s’installaient dans leurs maisons construites par la Fondation palestinienne Ihveder sur la zone kurde occupée. territoire à Afrin, au nord-ouest de la Syrie. Cette évolution est la dernière d’une série de colonies soutenues par les Palestiniens dans la région, capturées par la Turquie début 2018. Les colonies ont attiré peu d’attention internationale, malgré le fait que de nombreux Kurdes crient au scandale face à leur apparente hypocrisie.
Mais pourquoi cette dernière offensive turque contre le Rojava n’a-t-elle pas fait la une des journaux, alors que les Palestiniens ont été témoins d’une vague de solidarité internationale – y compris l’une des plus grandes manifestations de l’histoire britannique ? L’ampleur et le bilan immédiat de la population de Gaza sont certainement bien supérieurs à ceux observés récemment en Syrie – mais l’occupation de la Palestine par Israël a toujours retenu plus d’attention que le Kurdistan.
Même si les deux peuples disposent d’une diaspora relativement importante, la diaspora kurde est plus jeune que son homologue palestinienne. La majorité des Kurdes résidant en Europe et aux États-Unis ont quitté leur pays dans les années 1990 et 2000 en raison des guerres du Golfe, de l’oppression de l’État turc et de la guerre civile syrienne en cours. Ainsi, même si de nombreux Palestiniens ont pris de l’importance à travers l’Occident, il n’y a pas encore eu d’Edward Saïd kurde. Il n’existe pas d’équivalent kurde à Al Jazeera, et les Kurdes n’ont pas non plus reçu le type de soutien politique et militaire des puissances régionales de la même manière que la Palestine. De même, le soutien populaire et internationaliste à la lutte kurde est beaucoup moins mûr ; le Réseau de Solidarité du Kurdistan au Royaume-Uni, par exemple, est une organisation beaucoup plus jeune, plus petite et moins bien financée que la Campagne de Solidarité Palestinienne.
La lutte kurde – en particulier en Syrie – se retrouve également coincée entre les objectifs géopolitiques opposés de l’Occident. Les États-Unis et l’Europe comptent sur la Turquie à la fois pour le commerce (en particulier les ventes d’armes, dans le cas du Royaume-Uni) et pour sa position de porte orientale de l’UE (et donc de rempart contre les millions de réfugiés fuyant les guerres en Syrie, en Irak et en Afghanistan). La Turquie contrôle en fin de compte le passage maritime vers la mer Noire et abrite l’une des plus grandes bases aériennes américaines à l’étranger. Dans le même temps, le territoire syrien contrôlé par les Kurdes traverse l’une des routes terrestres de l’Iran vers la Syrie, et les Forces démocratiques syriennes (FDS) – l’alliance militaire au Rojava dont les YPJ et les YPG font partie – sont de loin les plus efficaces. force régionale dans la lutte contre Isis et les milices soutenues par l’Iran, qui menacent toutes deux l’influence américaine dans la région. Les puissances occidentales ne veulent ni irriter Ankara ni laisser le nord-est de la Syrie sombrer dans un énième bourbier. Elles restent donc muettes dans leurs réponses aux attaques turques et dans leur propre soutien aux Kurdes de Syrie.
Le Rojava se retrouve donc à la fois sans voix et sans soutien international décisif. En effet, le mantra souvent cité des Kurdes selon lequel ils n’ont d’amis que les montagnes continue de sonner vrai. Alors que Biden réside à la Maison Blanche, l’existence du Rojava en tant que projet politique semble assurée. Mais sa capacité à continuer à jouer un rôle dans la lutte internationale pour un avenir plus démocratique dépend de la manière dont la région pourra se reconstruire et s’adapter au lendemain de l’attaque la plus dévastatrice menée par la Turquie depuis la chute de l’EI.
Dani Ellis est une ingénieur travaillant dans le nord-est de la Syrie et membre fondatrice du Rojava Information Center.
Le chercheur Loqman Radpey examine la double discrimination subi par les femmes kurdes d’Iran, qui sont confrontées à des violations de leurs droits humains en Iran, à la fois sous l’effet de l’application stricte des lois morales et du déni de leur identité ethnique. À travers le récit de Jina Amini et Armita Geravand, deux femmes kurdes victimes de la politique draconienne de l’État iranien, l’article met en lumière les implications plus larges de la position de Téhéran sur le voile obligatoire.
Voici l’article de Rapdey
Le célèbre poète kurde Şêrko Bêkes a écrit un jour:
Téhéran ne sourit qu’à la mort. Rien ne lui plaît sauf la mort. Son époux, son fils, sa fille, tous portent le nom de la mort, et ce qui n’y est pas né, c’est la vie.
C’est à nouveau la saison de la mode d’automne, et les consultants en mode des gardiens officiels de la moralité de Téhéran font ce qu’ils font le mieux : dire aux femmes comment porter leur foulard et assassiner les jeunes femmes kurdes qui font preuve d’indépendance sur cette question morale vitale.
Un peu plus d’un an s’est écoulé depuis le meurtre de Jina Amini (…) en septembre 2022, un incident poignant qui a choqué le monde et déclenché une vague de dissidence en Iran. Sous le slogan Jin, Jiyan, Azadî (« Femme, Vie, Liberté »), ce mouvement s’est enflammé au Kurdistan et a conduit à plus de 20 000 personnes jetées en prison et à des centaines d’autres tuées, dont 134 Kurdes, dont 11 ont perdu la vie sous la torture. aux mains des forces de sécurité.
En octobre 2023, une autre écolière kurde du massif du Zagros, Armita Garavand, âgée de 17 ans, a été victime de la politique draconienne de l’État iranien concernant le hijab obligatoire. Le calvaire d’Armita l’a laissée dans le coma pendant près de quatre semaines, conséquence directe des blessures infligées lors de son agression par la police iranienne des mœurs. Son combat est emblématique de la résilience dont font preuve les femmes kurdes face à une adversité implacable.
En effet, il devient de plus en plus évident que le régime iranien sélectionne activement ses victimes pour ce programme d’oppression, en mettant particulièrement l’accent sur le peuple kurde.
Le « Traité de paix avec la Turquie » – plus communément appelé Traité de Lausanne de 1923 – a permis d’empêcher l’émergence du Kurdistan en tant qu’État souverain indépendant. Par conséquent, les Kurdes se sont retrouvés arbitrairement répartis entre les États de Turquie, d’Iran, de Syrie, d’Irak et d’Union soviétique, souvent par le biais d’arrangements géopolitiques et de charcuteries qui ne tenaient pas compte de leurs aspirations nationales et de leur revendication d’autodétermination.
Comme le souligne le traité anglo-persan du 9 août 1919, l’engagement de la Grande-Bretagne à préserver l’intégrité territoriale de la Perse – connue plus tard sous le nom d’Iran – a maintenu le Kurdistan oriental à l’intérieur des frontières iraniennes. Les Kurdes, qui comptent environ 10 à 12 millions de personnes, représentent plus de 10 pour cent de la population iranienne. Cependant, avant le meurtre de Jina Amini, ce fait restait relativement inconnu de la communauté mondiale.
La mort de Jina a servi de catalyseur, déclenchant une révolution populaire qui a transcendé les frontières de l’Iran. Il a mis en lumière les dures réalités auxquelles est confronté le peuple kurde et a déclenché un débat plus large sur la situation des droits humains des groupes nationaux et ethniques en Iran.
Les tentatives de l’État iranien pour contrôler les choix vestimentaires des femmes sont un microcosme de ses tentatives plus larges de réprimer la dissidence et de contrôler tous les aspects de la vie dans le pays. La lutte pour les droits des femmes kurdes dans l’est du Kurdistan est étroitement liée à la lutte plus large contre l’oppression basée sur le genre, qui est aggravée par la suppression de leur identité nationale.
L’imposition du hijab, souvent perçue comme une simple question de code vestimentaire, est le symbole poignant d’une violation bien plus vaste et systémique des droits humains. Pour les femmes kurdes, cependant, le fardeau de cette injustice est exacerbé par la suppression simultanée de leur identité nationale. L’intersectionnalité de cette politique – combinant, comme elle le fait, le genre et la nationalité – dresse un tableau complexe et profondément préoccupant de leur sort.
Lorsque l’identité kurde est considérée dans ce contexte, une image plus complexe et plus inquiétante apparaît. Les femmes kurdes luttent non seulement contre la discrimination fondée sur le sexe, mais sont également confrontées au déni de leur identité nationale. Le terme « Kurdistan » représente un lien étroit avec la culture, la langue et le patrimoine kurdes – et pour les Kurdes, il constitue un élément fondamental de leur identité. Pourtant, l’État iranien a toujours cherché à supprimer cette identité, la considérant comme une menace pour l’autorité centrale, le perso-chiite avec le farsi comme langue officielle imposée.
Cette politique intersectionnelle et à plusieurs niveaux de genre, de religion, de langue et de nationalité amplifie les luttes que subissent les femmes kurdes. Cela démontre la nature multiforme de leur oppression, car elles sont confrontées à une discrimination sur deux fronts distincts. L’approche répressive de l’État iranien cherche en réalité à faire taire non seulement leurs voix en tant que femmes, mais aussi leurs aspirations à exprimer et à célébrer leur héritage kurde.
L’épée à double tranchant de l’oppression sexiste et de la suppression de l’identité nationale porte non seulement atteinte aux droits et à la dignité des femmes kurdes, mais elle exacerbe également le climat général de violations des droits humains sous le régime iranien. Il est crucial de reconnaître que leur combat n’est pas isolé ; il s’agit d’un élément essentiel d’une lutte plus vaste contre la discrimination systémique et l’autoritarisme au sein de la géographie du pays.
Le monde doit reconnaître les luttes uniques auxquelles sont confrontées les femmes kurdes et être solidaire avec elles dans leur quête d’égalité, de liberté et du droit d’exprimer leur identité nationale. Relever ces défis intersectionnels nécessite une approche multidimensionnelle qui met l’accent à la fois sur l’égalité des sexes et sur la reconnaissance des diverses identités nationales en Iran. Ce n’est que grâce à des efforts collectifs que nous pourrons espérer démanteler les barrières qui ont empêché ces femmes de participer pleinement à la société et d’exprimer leur identité authentique.
Loqman Radpey est chercheur au Edinburgh Centre for International and Global Law (ECIGL) en Écosse. Depuis 2012, il a écrit de nombreux articles sur le Kurdistan et la création d’un État, l’autodétermination et les Kurdes.
TURQUIE – Alperen Sade, l’un des dirigeants de la secte Ismailaga, a été condamné à 27 ans de prison pour « agression sexuelle aggravée » d’une jeune handicapée mentale qui s’est suicidée par la suite… Il s’agit de la pointe visible de l’iceberg car la plupart des affaires de violences sexuelles et physiques impliquant les milieux religieux turcs échappe à la justice turque.
En Turquie, un chef de secte a été reconnu coupable et condamné à 27 ans de prison pour avoir violé une personne handicapée mentale, entraînant son suicide tragique.
Un tribunal a condamné l’accusé Alperen Sade, président de l’association Uzlet, connue pour sa proximité avec l’une des communautés religieuses les plus influentes du pays, Ismailaga, à un total de 27 ans de prison, dont 18 ans pour « agression sexuelle aggravée » et 9 ans supplémentaires pour « restriction de la liberté avec intention sexuelle ».
ED, un jeune handicapé mental, a été attiré chez Sade à Tuzla sous prétexte d’un mariage religieux. Là-bas, ED a été violée puis abandonnée devant un centre commercial tard dans la nuit, entraînant une grave détresse émotionnelle.
Le traumatisme du viol a poussé ED au bord du gouffre, et la victime a finalement mis fin à ses jours en sautant de la fenêtre du quatrième étage de l’appartement familial.
Les affaires de violences sexuelles et physiques faites aux enfants impliquant les milieux religieux turcs, y compris dans les régions kurdes, font régulièrement la une des médias libres grâce à la mobilisation des organisations des défense des droits des enfants et des femmes. Mais la majorité de ces cas échappe à la justice selon les défenseurs des droits humains.
