LONDRES – Plus de 70 députés et lords britanniques ont adressé une lettre à la ministre des Affaires étrangères, Yvette Cooper, déclarant que le peuple kurde du Rojava a un besoin urgent de protection et appelant le gouvernement à prendre des mesures immédiates.
Plus de 70 députés et lords de plusieurs partis, dont le parti travailliste au pouvoir et le principal parti d’opposition conservateur, ont adressé une lettre à la ministre britannique des Affaires étrangères, Yvette Cooper, attirant son attention sur le fait que le peuple kurde du Rojava est confronté à une menace de violence réelle et imminente.La lettre, intitulée « La détérioration de la situation sécuritaire dans le nord-est de la Syrie », indique : « En tant que groupe de députés et de pairs de tous les partis, nous vous écrivons pour vous faire part de notre inquiétude face à la détérioration rapide de la situation sécuritaire dans le nord-est de la Syrie, où les communautés kurdes sont confrontées à une menace de violence réelle et imminente. »Ces derniers jours, les forces placées sous le commandement du président Ahmed al-Charia ont renforcé leur présence dans le nord-est de la Syrie, suite au retrait des Forces démocratiques syriennes (FDS), soutenues par l’Occident. Selon des informations crédibles, la population civile est gravement menacée, et les autorités locales font état de plus de 150 000 personnes déplacées. Les autorités syriennes ont confirmé que des milliers de civils ont fui la zone, face aux avertissements concernant les mines antipersonnel et les munitions non explosées.Le retrait des FDS est une riposte directe aux attaques menées par les forces gouvernementales syriennes, notamment par des unités directement liées à Hayat Tahrir al-Sham. Parmi celles-ci figurent la division Hamza, la division Sultan Murad et la division Sultan Suleiman Shah, toutes visées par les sanctions britanniques pour leur implication dans des attaques violentes contre des civils.Malheureusement, les violences actuelles risquent de faire encore plus de victimes parmi les civils innocents, et en particulier parmi la population kurde locale. Les premiers rapports font état d’attaques aveugles contre les communautés kurdes. »Il convient de souligner le retrait des FDS du camp d’Al-Hol, où étaient détenues des familles liées à l’EI, en raison des bombardements et des attaques incessants des forces gouvernementales syriennes. De même, les FDS ont été contraintes de se retirer du camp d’Al-Shadadi, où étaient détenus, selon certaines sources, 2 000 combattants de l’EI. L’incertitude qui en découle quant au sort de ces combattants est profondément préoccupante, compte tenu des conséquences potentielles pour la sécurité régionale et nationale.Pour les communautés kurdes, qui comptent parmi les alliés les plus fidèles du Royaume-Uni dans la région, l’escalade actuelle laisse présager un retour aux heures de terreur généralisée de Daech en Syrie. Compte tenu de la détermination incroyable dont ont fait preuve les communautés kurdes pour vaincre Daech en Syrie, le Royaume-Uni se doit de soutenir les Kurdes syriens.La lettre soulignait que « ces développements exigent plus que de simples expressions de préoccupation et des appels à la désescalade. Le Royaume-Uni doit désormais collaborer étroitement avec ses partenaires, tant dans la région qu’à l’étranger, afin de coordonner une réponse qui protège les communautés kurdes du nord-est de la Syrie et garantisse un règlement durable pour la région. Il doit agir rapidement, compte tenu de la rapidité de l’évolution de la situation, et avec détermination », et « exhortait le gouvernement à :1. Affirmer clairement sa position contre la violence à l’encontre des civils et en faveur d’un règlement politique durable en Syrie qui respecte les droits de tous les groupes minoritaires ;2. Envisager des sanctions ciblées contre les personnes et entités reconnues responsablesde violences contre des civils ;3. Intensifier ses efforts diplomatiques auprès de ses alliés régionaux et internationaux, afin de prévenir toute nouvelleescalade militaire et de protéger les populations civiles ;4. Veiller à ce qu’une aide humanitaire suffisante soit fournie aux communautés du nord-est dela Syrie et que cette aide soit protégée lors de sa distribution.Toute inaction rapide et décisive risque d’entraîner une nouvelle escalade de la violence et met en danger les communautés kurdes de Syrie. La sécurité de ces communautés – et plus largement des minorités en Syrie – est une source de profonde préoccupation pour le Royaume-Uni.Nous attendons avec impatience votre réponse et des précisions sur les mesures que le gouvernement entend prendre pour empêcher que la situation ne s’aggrave davantage. Notre pays est redevable envers les innombrables Kurdes, hommes et femmes, qui ont courageusement résisté à la terreur de Daech pendant de nombreuses années. Le moins que nous puissions faire pour les remercier est d’agir en cette heure critique. »Les signataires de la lettre sont : Luke Akehurst, député ;Rosena Allin-Khan, députée ; Scott Arthur, député ;Richard Baker, député ;Alex Ballinger , député ; Paula Barker, députée ;Sian Berry, députée ;Chris Bloore, député ;Dawn Butler, députée ;Maureen Burke, députée ;Ruth Cadbury, députée ;Sarah Champion, députée ; Bambos Charalambous, député ; Feryal Clark, députée ;Beccy Cooper, députée ;Daisy Cooper, députée Stella Creasy, députée ; Steve Darling, député ; Carla Denyer, députée ; Jim Dickson, député ; Mary Kelly Foy, députée ; Daniel Francis, député ; Andrew George, député ; Terry Jermy, député ; Kim Johnson, députée ; Ben Lake, député ;Peter Lamb, député ;Chris Law, député ;Noah Law, député ;Siobhan McDonagh, députée ; John McDonnell, député ; Llinos Medi, député ; Navendu Mishra, député ; Grahame Morris, député ; Brendan O’Hara, député ; Chi Onwurah, députée ;Kate Osborne, députée ; Toby Perkins, député ; Adrian Ramsey, députée ; Marie Rimmer, députée ; Oliver Ryan, député ;Liz Saville Roberts, députée ;Jim Shannon, député ; Sarah Smith, députée ;Alex Sobel, député; Ian Sollom, députée ;Kirsteen Sullivan, députée ;Henry Tufnell, député; Derek Twigg, député; Chris Webb, député ; Nadia Whittome, députée ;Gavin Williamson, député ;Sean Woodcock, député ;Lord Alton de Liverpool; Baronne Bennett de Manor Castle ; Baronne Carberry; Lord Cashman ;Lord Doyle ;Lord Elliott de Mickle Fell ; Baronne Foster d’Aghadrumsee ; Baronne GoudieLord HainLord HendyBaronne Jones de Moulsecoomb Lord Khan de BurnleyLord KinnockLord MannLord MoraesLord MoynihanLord RangerLord Singh de Wimbledon
TOULOUSE – Le monument en mémoire des victimes du génocide des Arméniens* de Toulouse vient d’être profané.
« Un tel acte n’est pas une ‘bêtise’ c’est une attaque grave contre la mémoire.
Face à cela, le silence de la mairie est inacceptable. Les responsables doivent être identifiés et sanctionnés », écrit Alice Elvan Çelik, militante politique franco-kurde de Toulouse.
En France, les actes de profanations ciblant les monuments commémoratifs dédiés aux victimes du génocide des Arméniens sont en général commis par des fascistes turcs (Loups Gris).
*Le génocide arménien commis par les Ottomans entre 1915 et 1916, a couté la vie à 1,5 millions d’Arméniens à travers l’Anatolie.
PARIS – Les cellules dormantes de DAECH / ISIS regagnent du terrain grâce au régime islamiste d’Al-Sharaa (Jolani) mis à la tête de la Syrie, comme le souligne le témoignage d’Arya Temo, activiste franco-kurde qui revient du Rojava. Il a écrit sur son compte X (Twitter):
« Nous étions photographiés par une cellule dormante de l’EI.
À Qamişlo, dans le Rojava, alors que nous venions de terminer une réunion avec des parlementaires français et une organisation de femmes [YPJ] luttant pour leurs droits. On accède à leurs bureaux par un poste de contrôle sécurisé, dans une rue calme, et nous avions garé nos voitures devant.
Lorsque nous sommes sortis, les forces de sécurité kurdes (Asayîş) arrêtaient un jeune homme. On nous a dit qu’il appartenait à une cellule dormante de l’EI. Il avait fait demi-tour pour prendre des photos de nos véhicules, juste à côté du point de contrôle.
Et ce contraste m’est resté en mémoire :
Réunion de femmes à l’intérieur, fortes et luttant pour la liberté.
À l’extérieur, des organisations dangereuses, qui tentent encore de se reconstruire, se structurent sur le terrain, discrètement et patiemment. »
ALLEMAGNE – Les organisations kurdes nous alertent sur fait que ces dernières semaines, les analyses et les reportages élogieux du régime djihadiste syrien ont été publiés dans certains médias allemands, dont le magazine Der Spiegel. « Ces reportages sont souvent contestables et minimisent les crimes de guerre, notamment les violences sexuelles. Les auteurs islamistes de ces crimes, dans la lignée d’Al-Qaïda et de Daech, sont banalisés, voire blanchis, tandis que les victimes, majoritairement kurdes, sont présentées comme des bourreaux », nous rappelait récemment l’agence ANF. C’est dans ce contexte que des activistes kurdes et allemands ont manifesté hier devant le siège de Der Spiegel à Hambourg, accusant ce dernier de faire de la propagande du régime djihadiste syrien.
Manifestation kurde devant le siège de Der Spiegel, à Hambourg
Le Conseil des femmes de Rojbîn et de nombreux autres militants ont manifesté devant les bureaux hambourgeois du magazine d’information DER SPIEGEL pour protester contre sa couverture de la situation en Syrie. Samedi, le Mouvement des femmes kurdes en Europe (TJK-E) avait déjà vivement critiqué le magazine, l’accusant de relativiser l’idéologie violente du groupe État islamique (EI) et d’autres groupes terroristes dans sa description de la situation au Rojava, tout en propageant des discours misogynes. L’élément déclencheur de la manifestation était l’article « Comment une tresse, peut-être malavisée, fait bouger le monde », écrit par Christoph Reuter et Mohannad Alkhalil Alnajjar.
Heike Sudmann : L’autonomie de tous les groupes de population au RojavaHeike Sudmann, députée au Parlement de Hambourg et coprésidente du groupe parlementaire du Parti de gauche, a exprimé sa solidarité avec les militants kurdes et, lors d’un discours prononcé devant le bâtiment du SPIEGEL, a appelé à un traitement médiatique nuancé et fidèle à la réalité. « Il est important que les médias allemands examinent de plus près ce qui se passe réellement sur place. Si l’on prétend soudainement qu’il ne s’agit que d’une autonomie kurde et que les Arabes sont opprimés, c’est faux. Nous ne pouvons que réaffirmer qu’il s’agit d’une autonomie des groupes ethniques qui y sont représentés, d’une autonomie des populations qui y vivent, ce qui signifie aussi qu’elles prennent leur destin en main et décident de leur propre avenir. Cela signifie ne pas se laisser dépendre d’un charia qui se prend soudainement pour un grand diplomate et un chef d’État autoproclamé », a déclaré la députée, faisant référence à la lutte des Kurdes contre Daech et d’autres groupes islamistes depuis 2014.« Campagne de propagande pour al-Sharaa»Des porte-parole du Conseil des femmes de Rojbîn ont condamné le reportage du SPIEGEL lors de discours prononcés en allemand et en kurde, affirmant que les auteurs de l’article ne s’étaient pas contentés de s’intéresser à la tresse que Rami al-Dahesh, ancien membre de l’EI, avait brandie devant la caméra avec un sourire. Leur objectif apparent était plutôt de remettre en question, de minimiser, voire de discréditer les crimes de l’armée d’al-Shaara, les qualifiant de campagne de propagande des Forces démocratiques syriennes (FDS). Les crimes de guerre commis par les soldats d’al-Shaara ont été documentés de manière exhaustive et méticuleuse, et des organisations de défense des droits humains telles que l’Observatoire syrien des droits de l’homme (OSDH), le Centre Jineolojî, des journalistes locaux, ainsi que les FDS et l’administration autonome ont publié ces dernières semaines des cas individuels et des compilations systématiques, chacun étant rigoureusement documenté, vérifié et étayé par des preuves solides.« Humiliation ciblée des femmes »La tresse que tient Rami al-Dahesh, souriant à la caméra, symbolise un message délibérément destiné à humilier les femmes qui combattent en première ligne contre l’armée islamiste d’al-Sharaa. Cette vidéo fait partie d’une série d’enregistrements réalisés par les hommes d’al-Sharaa, tous servant un seul but : dégrader les femmes qui refusent de se soumettre à cette idéologie islamiste. On y voit des images de combattantes capturées, présentées comme du butin de guerre, accompagnées de rires masculins odieux ; des images de corps de combattantes profanés et jetés du haut d’immeubles. Il s’agit, soit dit en passant, de femmes appartenant aux mêmes unités qui ont combattu Daech à Sinjar et Kobanê en 2014. Les mêmes femmes qui ont ensuite libéré Raqqa, la prétendue capitale de Daech. À l’époque, elles étaient célébrées dans le monde entier, y compris dans la presse allemande. Mais aujourd’hui, l’ennemi n’est plus Daech, mais un allié de l’Occident : al-Sharaa. « Et c’est probablement aussi la raison pour laquelle le journalisme allemand ne fait aucun effort pour dénoncer ces crimes, mais protège au contraire les auteurs », a déclaré la porte-parole.De nouvelles manifestations « Jin Jiyan Azadî » annoncéesDurant la manifestation, le slogan « Jin Jiyan Azadî (femme, vie, liberté) » a été scandé à plusieurs reprises. Les militants ont annoncé qu’ils continueraient à descendre dans la rue pour exiger la reconnaissance de l’autonomie du Rojava et qu’ils ne toléreraient aucune information diffamatoire sur la situation réelle sur le terrain sans protester. (ANF)
SYRIE / ROJAVA – Un développement significatif pour la région : de nouveaux dispositifs de sécurité sont mis à l’épreuve dans les zones kurdes du nord-est de la Syrie. Après une offensive majeure de l’armée arabe syrienne le mois dernier, les Forces démocratiques syriennes (FDS), à majorité kurde, se sont retirées de villes clés telles que Deir Hafer, Tabqa, Raqqa, Deir ez-Zor et Shaddadi. Les lignes de contact longent désormais les frontières de la province d’Hassaké.Fin janvier 2026, le gouvernement de transition syrien et les Forces démocratiques syriennes (FDS) ont conclu un accord global de cessez-le-feu et d’intégration visant à mettre fin aux hostilités et à établir une voie politique pour l’avenir. Aux termes de cet accord, un cessez-le-feu immédiat a été décrété sur l’ensemble du territoire, et les forces gouvernementales syriennes sont entrées dans les principales villes comme Hassaké et Qamichlo pour en prendre le contrôle administratif.Véhicules des forces de sécurité publique arrivant sur leur lieu de déploiement à Hassaké | Crédit photo : Abbas AbbasL’accord prévoit l’intégration progressive du personnel militaire et de sécurité des FDS au sein de l’armée syrienne et du ministère de l’Intérieur, tandis que les institutions civiles situées dans les anciens territoires contrôlés par les FDS seront intégrées aux structures de l’État syrien. Il inclut également le transfert d’infrastructures stratégiques – telles que les points de passage frontaliers et les gisements de pétrole et de gaz – à Damas, avec des garanties pour le maintien des fonctions publiques et la protection des droits civils et éducatifs des Kurdes.Les Forces démocratiques syriennes (FDS), l’Administration autonome du Nord et de l’Est de la Syrie (AANES) et le président intérimaire syrien Ahmad al-Charia ont tenu une série de réunions à Damas, qui ont abouti à l’accord actuel. Les États-Unis et la France ont été fortement impliqués dans ce processus, et Erbil, capitale de la région du Kurdistan irakien, a joué un rôle central dans la médiation.Problèmes de mise en œuvre et de sécuritéDilar Temo, une responsable kurde des Asayish, forces de sécurité intérieure affiliées aux FDS, a confirmé au journal The Amargi qu’un accord avait été trouvé garantissant que les Asayish continueraient à protéger toutes les communautés des zones kurdes. Elle a rapporté qu’à l’arrivée d’une centaine de membres des Forces de sécurité générale de Damas à Hassaké, des cellules affiliées à l’EI ont tenté de perturber l’opération en lançant des attaques. Les forces de sécurité ont réagi rapidement et ont arrêté les personnes impliquées. Mme Temo a également noté que certains membres de la délégation syrienne avaient fait des gestes ressemblant aux symboles de l’EI, ce qui a entraîné des mesures disciplinaires immédiates.Une seconde délégation d’une centaine de personnes et d’une quinzaine de véhicules est entrée à Qamishlo conformément à l’accord. Temo a souligné que la présence des Forces de sécurité générale est temporaire et liée au processus d’intégration, qui devrait durer entre un et deux mois.Le porte-parole du ministère de l’Intérieur, Nour al-Din al-Baba, a confirmé que le ministère avait entamé la transition du commandement des forces de sécurité syriennes à Qamishlo, qualifiant le processus de positif. Il a souligné que la reconstruction de la Syrie exigeait la participation de tous les acteurs et que la province d’Hassaké avait davantage besoin de développement que d’escalade militaire.Un véhicule blindé militaire appartenant aux forces de sécurité publique, avec un officier à bord | Crédit photo : Abbas AbbasAéroport de Qamishlo et coordination régionaleUne délégation du gouvernement de transition syrien, accompagnée des forces de sécurité intérieure Asayish, s’est rendue dimanche à l’aéroport international de Qamishli pour des discussions à huis clos sur le fonctionnement de l’aéroport, en présence du dirigeant kurde Siyamend Afrin et du général de brigade Marwan al-Ali.
L’administration de la ville de Kobani a accusé le gouvernement de transition syrien à Damas de ne respecter aucun des engagements pris lors de la réunion d’Alep.
Le rôle de la délégation se limite au déploiement de personnel et de techniciens pour la remise en service de l’aéroport. La reprise des vols est prévue pour fin février. L’administration aéroportuaire sera partagée entre l’Administration autonome du Nord et de l’Est de la Syrie et le gouvernement de transition, conformément à l’accord FDS-Damas. Lors d’une conférence de presse à Al-Hasakah, Al-Ali a déclaré que la province connaissait une dynamique positive grâce à l’avancement de l’accord d’intégration, tout en soulignant que les difficultés actuelles sont d’ordre logistique et technique. Il a également indiqué que la situation à Kobané – la ville restant assiégée (…) – était traitée conjointement aux problématiques de Qamishlo et d’Al-Hasakah, dans le cadre d’une action concertée.Cependant, l’administration de la ville de Kobané a accusé le gouvernement de transition syrien à Damas de ne respecter aucun des engagements pris lors de la réunion d’Alep. Dans un communiqué publié samedi, les autorités ont déclaré que ni la présence militaire dans la région n’avait été réduite, ni aucune mesure concrète prise pour améliorer la situation humanitaire.Réactions publiques mitigées et perspectives politiquesÀ Qamishlo, l’opinion publique est partagée, allant d’un accueil prudent à des appels à de véritables garanties. Un habitant, Saif al-Din Bahri, a souligné l’importance d’une nouvelle constitution permanente et d’un dialogue sérieux pour garantir les droits. Un autre, Mohammed Osi, a qualifié l’accord d’historique et s’est félicité du retour des institutions étatiques. Yegnik Karbo, un habitant arménien, a salué les mesures de stabilisation, mais a insisté sur la nécessité de garanties juridiques pour prévenir toute violation.
Malgré les progrès accomplis, la menace que représente l’État islamique demeure importante. Le chaos sécuritaire et l’implication de certaines factions et groupes extrémistes soutenus par la Turquie ont contribué à accroître le risque de résurgence de l’État islamique.
L’analyste politique kurde Walid Joli, s’exprimant auprès du journal The Amargi, a décrit la phase actuelle comme un processus de « liaison » progressive plutôt que comme une intégration immédiate. Il a souligné que les forces gouvernementales seraient présentes de manière symbolique, leur rôle principal étant de superviser le processus d’intégration. Joli estime que cette phase transitoire constitue une étape vers des discussions plus larges sur la future constitution syrienne.Walid Joli, analyste politique kurde | Crédits photo : Abbas AbbasLe commandant des FDS, Sipan Hemo, a déclaré : « Cet accord ne doit pas être considéré comme une solution finale, mais plutôt comme un début : le lancement d’un processus politique visant à créer un cadre solide pour la reconnaissance et la protection de l’identité kurde. »Malgré les progrès accomplis, la menace que représente l’État islamique demeure importante. Le chaos sécuritaire et l’implication de certaines factions et groupes extrémistes soutenus par la Turquie ont contribué à accroître le risque de résurgence de l’État islamique.Engagement internationalLe commandant des FDS, Mazloum Abdi, accompagné d’Ilham Ahmed, coprésident du département des relations extérieures d’AANES, et de Rohilat Afrin, commandant des YPJ, s’est rendu à Erbil et a rencontré le ministre français des Affaires étrangères, Jean-Noël Barrot, afin de discuter de la mise en œuvre de l’accord du 29 janvier, notamment de la lutte contre Daech et de l’intégration des forces militaires et de sécurité. La délégation a également rencontré Nechirvan Barzani, président du gouvernement régional du Kurdistan, et Masoud Barzani, président du Parti démocratique du Kurdistan, insistant sur l’importance du respect de l’accord et de la protection des droits des Kurdes.Ces développements soulignent le rôle crucial de l’accord entre les FDS et Damas dans la mise en œuvre du processus de transition. Le succès des efforts d’intégration et de coordination sur le terrain déterminera si cette phase débouche sur une voie politique durable pour les régions kurdes du nord-est de la Syrie.
Par Abbas Abbas
Article (en anglais) publié sur le site The Amargi sous le titre de « New Security Arrangements Tested in Rojava, Northeast Syria »
SYRIE / ROJAVA – Suite au retrait des troupes du régime syrien, les localités du canton kurde de Kobanê doivent être remises sous contrôle civil. Selon Emîn Salih, responsable des forces de sécurité intérieur (Asayîş), la population pourrait commencer à regagner ses villages.
Dans la région de Kobanê, marquée par une escalade des tensions, les responsables de la sécurité locale signalent une amélioration de la situation. Emîn Salih, membre du conseil exécutif des Forces de sécurité intérieure (Asayîş) de l’Administration autonome de Kobanê, a annoncé le retour des civils dans plusieurs quartiers, sous réserve du retrait complet des unités du Gouvernement fédéral de transition syrien.Salih s’est entretenu avec ANF à la suite d’une visite officielle d’une délégation d’Asayish de Kobanê à Alep. Les discussions avec les autorités locales ont porté sur la mise en œuvre du récent accord entre les Forces démocratiques syriennes (FDS) et le Gouvernement de transition syrien, ainsi que sur les responsabilités territoriales et les questions de sécurité à Kobanê.Premiers mouvements de retraite à Şêxler et ÇelebiyêSelon Salih, il a été convenu que les districts de Şêxler, Sirîn et Çelebiyê seraient de nouveau entièrement placés sous l’administration civile de Kobanê. Le retrait des troupes du régime syrien, notamment des lignes de front sud-est de Şêxler, près de Qina, a également été approuvé. Cet accord vise à permettre aux populations déplacées de regagner leurs villages.« Nous nous attendons à ce que les forces assaïdjanaises se déploient immédiatement dans la région de Çelebiyê », a déclaré Salih. « Cela permettra le retour de la population. » À Şêxler, a-t-il poursuivi, la présence des troupes syriennes constituait un problème majeur. Selon les informations actuelles, l’armée s’est retirée. Des forces assaïdjanaises d’Alep ont pris leur place et une passation de pouvoir coordonnée avec les forces de sécurité de Kobanê est en cours de préparation.Intégration des structures de sécurité dans les nouveaux modèles de gestionSelon Salih, un autre point essentiel de la réunion portait sur l’intégration structurelle des Asayish de Kobanê dans l’architecture sécuritaire régionale. L’objectif est la mise en place d’une administration stable et ancrée localement, agissant à la fois comme force civile et favorisant la désescalade. « Nous œuvrons au retour à la stabilité, par le retrait des forces armées et la prise de contrôle par les Asayish. C’est la seule façon pour la population kurde de rentrer chez elle en toute sécurité et de reconstruire ses villages. »Salih a souligné que l’ensemble du processus repose sur l’accord conclu entre les FDS et le gouvernement de transition. Si la mise en œuvre est ralentie dans certaines zones en raison de la présence militaire résiduelle, des mesures concrètes peuvent accompagner chaque étape du retrait. « Une fois les troupes totalement retirées, les prochaines phases de l’accord pourront être mises en œuvre plus rapidement. »
SYRIE / ROJAVA – Les Kurdes d’al-Hasakah ont déclaré que l’unité kurde était devenue une nécessité historique, appelant à la convocation d’une conférence nationale unifiée et au renforcement de la position kurde de manière à assurer la protection du peuple et la préservation des acquis aux niveaux national et international.
Face à l’évolution rapide de la situation dans la région et aux défis croissants auxquels est confronté le peuple kurde, plusieurs citoyens kurdes de la ville d’al-Hasakah ont souligné l’importance de l’unité kurde, la décrivant comme un choix stratégique et une nécessité nationale pour faire face aux menaces, préserver les acquis et renforcer la position kurde tant au niveau national qu’international.
D’emblée, le citoyen Mohammed Ashraf Ali a déclaré : « Nous, habitants d’al-Hasakah, face à l’évolution rapide de la situation dans la région, affirmons que l’unité kurde est devenue une nécessité urgente, une nécessité dont nous avons besoin depuis longtemps. »
Il a ajouté : « L’unité kurde signifie l’unité des quatre parties du Kurdistan. Grâce à elle, nous pourrons protéger les Kurdes dans toutes ces régions. Nous souhaitons organiser une conférence nationale au niveau de la patrie pour proclamer cette unité historique, résister afin de satisfaire aux revendications kurdes et devenir un acteur à part entière sur la scène internationale. »
Les Kurdes ont acquis un poids mondial grâce à leur unité.
Pour sa part, le citoyen Mohammed Amin a déclaré : « À ce stade, les Kurdes sont unis aux niveaux national et international. Nous espérions que cette unité aurait été réalisée depuis longtemps, car elle a incité notre peuple à adopter une position claire et lui a permis de remporter des victoires. »
Il a ajouté : « Notre force s’est accrue et la position de notre peuple s’est renforcée. Grâce à leur unité et à leur position commune, les Kurdes ont désormais un poids international. L’unité nationale est le fondement de la force kurde, et personne ne pourra éteindre leurs rêves. »
Les Kurdes doivent se rapprocher de leur unité.
Dans ce même contexte, le citoyen Ramadan Fattah a déclaré : « La région traverse une période difficile suite aux attaques qui ont ciblé notre population et nos territoires. Cependant, la résistance des habitants et des combattants de la région, soutenue par les Kurdes aux niveaux national et international, en a fait un modèle de résistance kurde à travers l’histoire. »
Il a ajouté : « Si une partie du Kurdistan rencontre des difficultés, les autres parties la soutiennent toujours. Les Kurdes n’ont jamais reconnu les frontières qui divisaient leur patrie. Il est important de renforcer encore cette unité et de nous rapprocher afin de préserver les acquis de nos fils martyrs. »
« Notre peuple doit rester vigilant et les Kurdes doivent tenir leur conférence nationale. »
En conclusion des entretiens, Mohammed Badran a déclaré : « Grâce aux martyrs, nous vivons aujourd’hui dans la dignité. Ce sont eux qui ont permis l’unité des Kurdes aux niveaux national et international. Ce que nous devons faire aujourd’hui, c’est préserver et renforcer l’unité kurde au sein de notre peuple. »
Il a poursuivi : « Nous avons soutenu les peuples opprimés de la région et nous avons libéré les habitants de cette terre de ceux qui, autrefois, pendaient leurs têtes au rond-point al-Naeem à Raqqa. Aujourd’hui, certains groupes cherchent à semer la discorde parmi les habitants de la région et à nous faire la guerre. »
Il a souligné que « face aux trahisons dont nous avons été témoins, nous appelons aujourd’hui le peuple kurde à rester vigilant, car nos ennemis nous guettent. Chacun doit protéger son quartier et sa ville et descendre dans la rue pour défendre ses droits. »
En conclusion, Mohammed Badran a appelé les Kurdes « à convoquer une conférence nationale exhaustive, à unifier leur discours et à parvenir à des résultats satisfaisants pour notre peuple, qui a souffert et continue de souffrir tout au long de l’histoire. Notre peuple a enduré d’immenses souffrances, et l’unité kurde est la voie de son salut. » (ANHA)
Le Kurdistan n’est pas qu’un simple territoire : c’est un enjeu stratégique, morcelé et contrôlé par les puissances mondiales en raison de ses vastes ressources et de sa position centrale au Proche-Orient. Les événements récents au Rojava (nord-est de la Syrie) et les conséquences du référendum d’indépendance de 2017 au Kurdistan du Sud (Irak) le prouvent sans l’ombre d’un doute : les Kurdes sont privés de leur droit à l’autodétermination afin de protéger les intérêts étrangers liés au pétrole, à l’eau, aux routes commerciales et à la domination régionale.
Prenons l’exemple du Rojava. Depuis la chute d’Assad fin 2024, le nouveau régime syrien d’Ahmed al-Charia (soutenu par Hayat Tahrir al-Sham) a lancé une offensive brutale en janvier 2026 contre les Forces démocratiques syriennes (FDS), dominées par les Kurdes, reprenant le contrôle de 80 % des territoires du nord-est. Les FDS, jadis saluées pour leur victoire contre Daech, ont été contraintes à un cessez-le-feu et à leur intégration dans l’armée syrienne, anéantissant ainsi l’autonomie chèrement acquise du Rojava. Les forces américaines sont restées passives tandis que des émissaires de l’ère Trump, comme Tom Barrack, déclaraient que le rôle des FDS était « acquis », livrant des prisonniers de Daech à Damas et donnant le feu vert à l’assaut. Les défections de tribus arabes et l’influence turque ont scellé le sort du Rojava : quel était le but ultime du Rojava ? La priorité donnée par les puissances étrangères à la « stabilité » plutôt qu’aux droits des Kurdes, un procédé qui rappelle la stratégie coloniale de diviser pour mieux régner.
Retour en 2017 au Kurdistan du Sud. Le référendum sur l’indépendance a été approuvé à 92 %, un mandat clair pour la liberté. Mais Bagdad, avec le soutien de l’Iran, a riposté promptement : les forces irakiennes se sont emparées de Kirkouk et de ses champs pétroliers, territoires disputés que les Kurdes contrôlaient depuis 2014. Les vols internationaux ont été suspendus, les frontières fermées et l’Irak a réduit le budget alloué à la région de 17 % à 12 %. Les États-Unis, la Turquie et l’Iran se sont unis contre cette décision, contraignant les Kurdes à geler les résultats pour éviter une escalade. Pourquoi ? Le pétrole de Kirkouk est à lui seul une véritable mine d’or, et un Kurdistan indépendant menace les oléoducs, les frontières et l’équilibre des pouvoirs.
Ce n’est pas un hasard, c’est une stratégie délibérée. Le Kurdistan, qui s’étend sur plus de 500 000 km², comprend des gisements pétroliers, des terres fertiles et des axes de communication reliant l’Europe, l’Asie et le Moyen-Orient. Des puissances comme la Turquie, l’Iran, l’Irak et la Syrie l’exploitent comme zone tampon, et non comme nation. Les divisions internes, alimentées par des ingérences extérieures (comme les liens de la Turquie avec certaines factions kurdes), empêchent toute unité. Les Kurdes existent pour résister, mais jamais pour maîtriser leur propre destin.
La preuve est flagrante : l’autonomie est anéantie dès qu’elle menace l’ordre établi. La géographie du Kurdistan pourrait en faire une puissance mondiale : plaque tournante du commerce, du transit énergétique et un pont culturel. Au lieu de cela, il est colonisé au service des empires. Il est temps d’ouvrir les yeux : cette terre ne sera libre que lorsque les Kurdes en prendront le contrôle.
SYRIE / ROJAVA – Des factions affiliées à Damas mènent des raids contre les domiciles des Kurdes du quartier de Sheikh Maqsoud à Alep, saisissant leurs biens et les forçant à l’exode.
Des témoins oculaires du quartier de Sheikh Maqsoud à Alep signalent des incidents continus de pillage, de vol et d’intimidation sous la menace d’armes à feu contre les résidents kurdes restants.D’après les informations disponibles, des hommes armés, vraisemblablement affiliés à des factions du gouvernement de transition syrien, ont pris d’assaut le domicile d’une famille kurde de cinq personnes. Sous la menace d’armes, les assaillants ont pénétré dans la maison et ont pillé tous les biens de la famille, y compris les téléphones portables, emportant la somme de 250 000 livres syriennes et tous ses effets personnels.Cet incident survient dans un contexte de pillages, de vols et d’intimidations systématiques visant les familles kurdes des quartiers de Sheikh Maqsoud et d’Achrafiyeh. Les organisations locales de défense des droits humains considèrent ces actes comme des tentatives de contraindre les résidents kurdes fuir leurs quartiers, en l’absence de toute responsabilité et de tout respect de l’État de droit.Ces crimes font suite à l’attaque violente perpétrée contre les deux quartiers le 6 janvier, qui s’est accompagnée de massacres de civils et de destructions massives de biens et d’infrastructures. (ANF)
La guerre antikurde en Syrie a fait mobilisé les Kurdes du monde entier, au-delà des frontière du Kurdistan, portant souvent le drapeau du Kurdistan devenu un symbole d’unité kurde par excellence. Mais revenons sur l’histoire de ce drapeau né au XXe siècle et qui a évolué ensuite, avant de trouver sa forme et couleurs définitives et adopté comme drapeau national par le Kurdistan du Sud sous l’occupation de l’Irak.
L’historique de drapeau kurde : l’ala rengînL’ala rengîn (drapeau multicolore), composé du vert, du rouge et du jaune, est le symbole national le plus largement reconnu du peuple kurde. Son histoire moderne commence au début du XXᵉ siècle, dans le contexte de l’éveil politique et culturel kurde après la chute de l’Empire ottoman.Aujourd’hui, le drapeau kurde est particulièrement visible dans les manifestations à travers le monde, notamment lors des rassemblements de soutien aux Kurdes du Rojava. Dans cette région, les Kurdes se sont courageusement battus contre les terroristes de Daech, défendant non seulement leur territoire mais aussi les valeurs de liberté et de coexistence. Cette visibilité internationale du drapeau kurde est en grande partie due à l’utilisation des réseaux sociaux et à la mobilisation active des communautés kurdes, qui ont su créer une véritable conscience et sensibilité autour de leur identité nationale. Le Rojava, symbole de résistance et d’autonomie kurde, est ainsi devenu un point central de ce patriotisme moderne, et le drapeau kurde en est le signe le plus emblématique. Utilisé également par les Kurdes du Sud du Kurdistan, en Irak, ce drapeau est devenu aujourd’hui le symbole de l’unité et de l’identité de l’ensemble du peuple kurde, au-delà des frontières.Dans cet article, nous nous appuierons sur l’étude de Sedat Ulugana, qui met en lumière l’origine du drapeau Kurde. L’historien Ulugana s’appuie notamment sur une lettre envoyée par Memduh Selim Bey au général Ihsan Nuri Pacha, chef de la révolte d’Ararat au Kurdistan.Nous savons avec certitude que le drapeau kurde, que les Kurdes appellent « ala rengîn » ou « kesk û sor û zer » (drapeau multicolore / vert, rouge et jaune), possède un passé historique de 105 ans. Au cours de ce processus, ce drapeau a acquis, dans des centaines de chansons, de poèmes, de romans, de pièces de théâtre et de films, des significations symboliques et imagées qui se sont inscrites dans l’âme du peuple kurde.Une copie du drapeau dessiné au stylo noir dans la lettre envoyée par Memduh Selim Bey à İhsan Nuri PachaDans cette lettre apparaît une définition précise et détaillée du drapeau kurde.Jusqu’à aujourd’hui, la seule source connue concernant l’histoire de la conception du drapeau en question était une phrase rapportée par Kadri Cemil Pacha. Or, une lettre issue des archives du Taşnaksütyun prouve de manière définitive que le drapeau a été conçu en 1920. Cette lettre a été envoyée par Memduh Selim Bey depuis Beyrouth à İhsan Nuri Pacha, représentant militaire de Hoybûn au mont Ararat, connu sous le nom de code « Cemşid ».Dans cette lettre datée du 21 janvier 1928, nous voyons à la fois le récit du processus de conception du drapeau ainsi qu’un croquis rapide de celui-ci, dessiné à la hâte au crayon noir. Memduh Selim Bey y déclare que le drapeau kurde a été conçu pour la première fois en 1920, à Istanbul ; il demande que les débats autour du drapeau kurde prennent fin et exige que ce drapeau soit accepté sans condition par le comité de résistance du mont Ararat :« Dans la décision qu’il a prise concernant le drapeau national kurde, le Premier Congrès kurde a accepté le drapeau qui avait été conçu en 1920 au sein de l’organisation kurde d’Istanbul. La raison en est la suivante : ledit drapeau avait alors été accepté à Istanbul par l’ensemble des Kurdes et avait été officiellement présenté aux consulats et aux représentants spéciaux des grandes puissances présents à Istanbul, par lesquelles il a été reconnu comme drapeau kurde.Par ailleurs, ce drapeau a été envoyé par lettre dans divers lieux d’Europe et d’Amérique, où il a été reconnu de la même manière sur le plan officiel. D’un autre côté, il a été imprimé, diffusé et distribué auprès de nombreux Kurdes. Ainsi, le drapeau kurde qui s’est répandu et a été accepté à cette époque possède une histoire de huit années.Bien que cette question soit d’une très grande valeur, elle ne saurait en aucun cas être négligée ; c’est sur cette base que le congrès a accepté ledit drapeau tel quel, sans discussion. Les décisions du congrès étant celles de l’ensemble de la nation, il n’est désormais plus possible de débattre de la question du drapeau, et ledit drapeau a été accepté comme le drapeau national des Kurdes.La forme du drapeau est la suivante : successivement, rouge, blanc et vert. Ces trois couleurs sont disposées le long de la hampe du drapeau. Au centre de la bande blanche se trouve un soleil jaune, d’une forme parfaitement circulaire et d’un dessin exceptionnel. Sur le drapeau, les rayons du soleil s’étendent vers le haut dans le rouge et vers le bas dans le vert. Pour l’instant, un modèle réalisé à la hâte vous a été envoyé. »Cependant, le drapeau en question ressemblait beaucoup au drapeau iranien de l’époque. On peut dire que le mouvement kurde de cette période, qui n’hésitait pas à exprimer une forte sympathie envers l’Iran dans le cadre du thème « aryen », a également cherché à établir une similarité à travers le symbole national. À cette fin, il ne faut pas écarter la possibilité que l’on ait voulu concevoir un drapeau proche de celui de l’Iran de l’époque. En effet, Memduh Selim Bey, en décrivant le drapeau, déclarait : « Si nous y ajoutions le shîr (le lion), on pourrait dire qu’il s’agit exactement du drapeau de l’Iran. »Une différence qui distinguait le drapeau kurde conçu de celui de l’Iran, portant un lion avec le soleil dans son dos, résidait dans l’inversion des couleurs rouge et verte. Néanmoins, ces deux drapeaux, malgré leur ressemblance, reposaient — quant aux significations attribuées aux couleurs et au symbole solaire — sur une doctrine mythologique commune issue de l’ancienne croyance zoroastrienne et d’un arrière-plan historique remontant aux empires mède et perse.En effet, entre 1925 et 1979, l’Iran utilisait un drapeau tricolore composé de rouge, de blanc et de vert, au centre duquel figuraient un lion tenant une épée et un soleil. Sur ce drapeau, le lion symbolisait Rostam-e Zâl, l’un des héros légendaires de la mythologie iranienne. Quant au soleil, il était considéré comme représentant l’« Iranzemin » (une région-noyau existant depuis l’Empire perse historique jusqu’à aujourd’hui) ainsi que le légendaire roi iranien Jamshid.Les Kurdes, pour leur part, ont attribué à ces couleurs et au soleil des significations différentes : le « rouge » représente pour eux le sang des martyrs et la couleur de la révolution ; le « vert », la fertilité des terres kurdes ; le « blanc », la paix ; et le « soleil », le bien-être ainsi que la religion ancestrale qu’est le zoroastrisme.Le drapeau envisagé par İhsan Nuri pour l’administration qu’il avait mise en place à Ağrı portait une forte thématique islamique. Dans une lettre datée du 1ᵉʳ août 1928 qu’Ardeşir Muradyan, représentant du Taşnaksütyun pour la résistance du mont Ararat, adressa au représentant du parti à Hoy, ledit drapeau est décrit comme suit :« Il faut préparer un drapeau en bon tissu. Le fond du drapeau sera noir. Le soleil placé dans le coin, ses rayons et l’inscription au-dessus seront blancs. Le soleil et l’inscription seront réalisés sous forme de broderie à la main. La couleur et la forme du drapeau ont été spécialement choisies afin d’avoir un impact sur les foules. Le noir symbolise avant tout l’étendard du prophète, ainsi que la situation politique profondément sombre du peuple kurde ; quant au rayon du soleil, il représente l’avenir et la victoire de la cause kurde. »Tandis que les témoins de l’époque évoquent un drapeau de couleur « blanche », selon la presse turque de l’époque, à partir de l’année 1930, le drapeau qui était arboré par les insurgés dans ladite région et dans les environs de Zilan avait un fond vert. Sur ce drapeau étaient inscrits le premier verset de la sourate Al-Fath ( اِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُب۪ينًاۙ – Innâ fatahnâ laka fathan mubînâ(n) / « En vérité, Nous t’avons accordé une victoire éclatante ») ainsi que le hadith ( إنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ بَارِقَةِ السُّيُوفِ / Al-jannatu taḥta ẓilāli al-suyūf / « Le paradis se trouve sous l’ombre des épées »).Toujours selon cette presse, ces drapeaux auraient été retrouvés sur des insurgés blessés faits prisonniers, puis envoyés au corps d’armée afin d’être examinés. Or, en réalité, l’étendard évoqué comme le drapeau de la République du mont Ararat était un fanion correspondant à un emblème que les forces kurdes ayant pris part à l’insurrection portaient sur leurs coiffes.Cet emblème constituait la face avant d’une médaille en or ou en argent qu’İhsan Nuri avait remise à certains combattants en raison de leurs succès militaires. İhsan Nuri précise d’ailleurs explicitement cet élément dans ses listes de commandes.Guerrier sans bras montant la garde devant le drapeau sur le mont Ararat… Malgré la description de Memduh Selim Bey, on peut voir que les couleurs du drapeau sont conçues verticalement et non horizontalement.Après que la description et le croquis du drapeau kurde aient été envoyés au mont Ararat, le comité de résistance a commandé via le bureau du Taşnaksütyun à Hoy de grandes quantités de tissus verts, rouges, blancs et jaunes. En examinant les listes de commandes de l’administration de l’insurrection d’Ağrı pour l’année 1928, on constate que presque chaque liste comportait des tissus de ces couleurs. D’après les documents, l’été 1928 a vu le drapeau kurde fabriqué conformément aux conditions fixées par Hoybun et arboré.Cependant, si l’on examine la seule photographie connue prise à Ağrı sur laquelle le drapeau apparaît, on constate que, malgré la description de Memduh Selim Bey, les couleurs y sont disposées verticalement et non horizontalement. En effet, quelque temps plus tard, un exemplaire du drapeau envoyé depuis Beyrouth est arrivé à Ağrı et l’erreur a été corrigée.Ainsi se dessine l’histoire du drapeau kurde, conçu à Istanbul en 1920 et dont l’ombre, tangible ou imaginaire, s’est projetée sur le peuple kurde.
Traduction et présentation : Sabahattin Kayhan
Article d’origine (en turc) à consulter sur le site Nupel : https://nupel.tv/sedat-ulugana-kurt-bayraginin-kisa-tarihi/
Dans la région de Kobanê, marquée par une escalade des tensions, les responsables de la sécurité locale signalent une amélioration de la situation. Emîn Salih, membre du conseil exécutif des Forces de sécurité intérieure (Asayîş) de l’Administration autonome de Kobanê, a annoncé le retour des civils dans plusieurs quartiers, sous réserve du retrait complet des unités du Gouvernement fédéral de transition syrien.
Salih s’est entretenu avec ANF à la suite d’une visite officielle d’une délégation d’Asayish de Kobanê à Alep. Les discussions avec les autorités locales ont porté sur la mise en œuvre du récent accord entre les Forces démocratiques syriennes (FDS) et le Gouvernement de transition syrien, ainsi que sur les responsabilités territoriales et les questions de sécurité à Kobanê.
Premiers mouvements de retraite à Şêxler et Çelebiyê
Selon Salih, il a été convenu que les districts de Şêxler, Sirîn et Çelebiyê seraient de nouveau entièrement placés sous l’administration civile de Kobanê. Le retrait des troupes du régime syrien, notamment des lignes de front sud-est de Şêxler, près de Qina, a également été approuvé. Cet accord vise à permettre aux populations déplacées de regagner leurs villages.
« Nous nous attendons à ce que les forces assaïdjanaises se déploient immédiatement dans la région de Çelebiyê », a déclaré Salih. « Cela permettra le retour de la population. » À Şêxler, a-t-il poursuivi, la présence des troupes syriennes constituait un problème majeur. Selon les informations actuelles, l’armée s’est retirée. Des forces assaïdjanaises d’Alep ont pris leur place et une passation de pouvoir coordonnée avec les forces de sécurité de Kobanê est en cours de préparation.
Intégration des structures de sécurité dans les nouveaux modèles de gestion
Selon Salih, un autre point essentiel de la réunion portait sur l’intégration structurelle des Asayish de Kobanê dans l’architecture sécuritaire régionale. L’objectif est la mise en place d’une administration stable et ancrée localement, agissant à la fois comme force civile et favorisant la désescalade. « Nous œuvrons au retour à la stabilité, par le retrait des forces armées et la prise de contrôle par les Asayish. C’est la seule façon pour la population kurde de rentrer chez elle en toute sécurité et de reconstruire ses villages. »
Salih a souligné que l’ensemble du processus repose sur l’accord conclu entre les FDS et le gouvernement de transition. Si la mise en œuvre est ralentie dans certaines zones en raison de la présence militaire résiduelle, des mesures concrètes peuvent accompagner chaque étape du retrait. « Une fois les troupes totalement retirées, les prochaines phases de l’accord pourront être mises en œuvre plus rapidement. » 
Jusqu’à aujourd’hui, la seule source connue concernant l’histoire de la conception du drapeau en question était une phrase rapportée par Kadri Cemil Pacha. Or, une lettre issue des archives du Taşnaksütyun prouve de manière définitive que le drapeau a été conçu en 1920. Cette lettre a été envoyée par Memduh Selim Bey depuis Beyrouth à İhsan Nuri Pacha, représentant militaire de Hoybûn au mont Ararat, connu sous le nom de code « Cemşid ».
Dans cette lettre datée du 21 janvier 1928, nous voyons à la fois le récit du processus de conception du drapeau ainsi qu’un croquis rapide de celui-ci, dessiné à la hâte au crayon noir. Memduh Selim Bey y déclare que le drapeau kurde a été conçu pour la première fois en 1920, à Istanbul ; il demande que les débats autour du drapeau kurde prennent fin et exige que ce drapeau soit accepté sans condition par le comité de résistance du mont Ararat :
« Dans la décision qu’il a prise concernant le drapeau national kurde, le Premier Congrès kurde a accepté le drapeau qui avait été conçu en 1920 au sein de l’organisation kurde d’Istanbul. La raison en est la suivante : ledit drapeau avait alors été accepté à Istanbul par l’ensemble des Kurdes et avait été officiellement présenté aux consulats et aux représentants spéciaux des grandes puissances présents à Istanbul, par lesquelles il a été reconnu comme drapeau kurde.
Par ailleurs, ce drapeau a été envoyé par lettre dans divers lieux d’Europe et d’Amérique, où il a été reconnu de la même manière sur le plan officiel. D’un autre côté, il a été imprimé, diffusé et distribué auprès de nombreux Kurdes. Ainsi, le drapeau kurde qui s’est répandu et a été accepté à cette époque possède une histoire de huit années.
Bien que cette question soit d’une très grande valeur, elle ne saurait en aucun cas être négligée ; c’est sur cette base que le congrès a accepté ledit drapeau tel quel, sans discussion. Les décisions du congrès étant celles de l’ensemble de la nation, il n’est désormais plus possible de débattre de la question du drapeau, et ledit drapeau a été accepté comme le drapeau national des Kurdes.
La forme du drapeau est la suivante : successivement, rouge, blanc et vert. Ces trois couleurs sont disposées le long de la hampe du drapeau. Au centre de la bande blanche se trouve un soleil jaune, d’une forme parfaitement circulaire et d’un dessin exceptionnel. Sur le drapeau, les rayons du soleil s’étendent vers le haut dans le rouge et vers le bas dans le vert. Pour l’instant, un modèle réalisé à la hâte vous a été envoyé. »
Cependant, le drapeau en question ressemblait beaucoup au drapeau iranien de l’époque. On peut dire que le mouvement kurde de cette période, qui n’hésitait pas à exprimer une forte sympathie envers l’Iran dans le cadre du thème « aryen », a également cherché à établir une similarité à travers le symbole national. À cette fin, il ne faut pas écarter la possibilité que l’on ait voulu concevoir un drapeau proche de celui de l’Iran de l’époque. En effet, Memduh Selim Bey, en décrivant le drapeau, déclarait : « Si nous y ajoutions le shîr (le lion), on pourrait dire qu’il s’agit exactement du drapeau de l’Iran. »
Une différence qui distinguait le drapeau kurde conçu de celui de l’Iran, portant un lion avec le soleil dans son dos, résidait dans l’inversion des couleurs rouge et verte. Néanmoins, ces deux drapeaux, malgré leur ressemblance, reposaient — quant aux significations attribuées aux couleurs et au symbole solaire — sur une doctrine mythologique commune issue de l’ancienne croyance zoroastrienne et d’un arrière-plan historique remontant aux empires mède et perse.
En effet, entre 1925 et 1979, l’Iran utilisait un drapeau tricolore composé de rouge, de blanc et de vert, au centre duquel figuraient un lion tenant une épée et un soleil. Sur ce drapeau, le lion symbolisait Rostam-e Zâl, l’un des héros légendaires de la mythologie iranienne. Quant au soleil, il était considéré comme représentant l’« Iranzemin » (une région-noyau existant depuis l’Empire perse historique jusqu’à aujourd’hui) ainsi que le légendaire roi iranien Jamshid.
Les Kurdes, pour leur part, ont attribué à ces couleurs et au soleil des significations différentes : le « rouge » représente pour eux le sang des martyrs et la couleur de la révolution ; le « vert », la fertilité des terres kurdes ; le « blanc », la paix ; et le « soleil », le bien-être ainsi que la religion ancestrale qu’est le zoroastrisme.
Le drapeau envisagé par İhsan Nuri pour l’administration qu’il avait mise en place à Ağrı portait une forte thématique islamique. Dans une lettre datée du 1ᵉʳ août 1928 qu’Ardeşir Muradyan, représentant du Taşnaksütyun pour la résistance du mont Ararat, adressa au représentant du parti à Hoy, ledit drapeau est décrit comme suit :
« Il faut préparer un drapeau en bon tissu. Le fond du drapeau sera noir. Le soleil placé dans le coin, ses rayons et l’inscription au-dessus seront blancs. Le soleil et l’inscription seront réalisés sous forme de broderie à la main. La couleur et la forme du drapeau ont été spécialement choisies afin d’avoir un impact sur les foules. Le noir symbolise avant tout l’étendard du prophète, ainsi que la situation politique profondément sombre du peuple kurde ; quant au rayon du soleil, il représente l’avenir et la victoire de la cause kurde. »
Tandis que les témoins de l’époque évoquent un drapeau de couleur « blanche », selon la presse turque de l’époque, à partir de l’année 1930, le drapeau qui était arboré par les insurgés dans ladite région et dans les environs de Zilan avait un fond vert. Sur ce drapeau étaient inscrits le premier verset de la sourate Al-Fath ( اِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُب۪ينًاۙ – Innâ fatahnâ laka fathan mubînâ(n) / « En vérité, Nous t’avons accordé une victoire éclatante ») ainsi que le hadith ( إنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ بَارِقَةِ السُّيُوفِ / Al-jannatu taḥta ẓilāli al-suyūf / « Le paradis se trouve sous l’ombre des épées »).
Toujours selon cette presse, ces drapeaux auraient été retrouvés sur des insurgés blessés faits prisonniers, puis envoyés au corps d’armée afin d’être examinés. Or, en réalité, l’étendard évoqué comme le drapeau de la République du mont Ararat était un fanion correspondant à un emblème que les forces kurdes ayant pris part à l’insurrection portaient sur leurs coiffes.
Cet emblème constituait la face avant d’une médaille en or ou en argent qu’İhsan Nuri avait remise à certains combattants en raison de leurs succès militaires. İhsan Nuri précise d’ailleurs explicitement cet élément dans ses listes de commandes.
