ALLEMAGNE. Le « Der Spiegel » accusé de faire de la propagande anti-kurde
ALLEMAGNE – Le mouvement féministe kurde accuse le magasine allemand « Der Spiegel » de minimiser les crimes des groupes djihadistes de Damas et de mener une guerre psychologique contre les femmes. Il appelle les femmes du monde entier à s’opposer fermement à cette diffamation orchestrée par les médias.
Le Mouvement des femmes kurdes en Europe (TJK-E) a vivement critiqué les reportages du magazine allemand « Der Spiegel ». Dans un communiqué détaillé, il accuse le magazine de relativiser l’idéologie violente du groupe État islamique (EI) et d’autres groupes terroristes dans sa description de la situation au Rojava, tout en promouvant des discours misogynes.
« Der Spiegel » exonère les auteurs des faits et criminalise les victimes
Le TJK-E fait référence à une série d’articles parus dans « Der Spiegel » depuis le début de l’offensive du régime de transition syrien contre l’administration kurde du nord-est de la Syrie, le 6 janvier. L’association qualifie ces publications de « partiales, biaisées et dangereuses », notamment en raison de leur silence sur les graves violences perpétrées contre les femmes kurdes et les combattantes des Unités de protection des femmes (YPJ). « Au lieu de dénoncer les meurtres, enlèvements, viols et actes de torture systématiques commis par les milices djihadistes, « Der Spiegel » utilise un langage qui exonère les auteurs de ces crimes et criminalise les victimes », indique le communiqué.
« Une tresse n’est pas tout ce qui reste – c’est un symbole de résilience. »
Le TJK-E a été particulièrement indigné par le traitement réservé à une combattante des YPJ tuée au combat, dont la tresse tranchée a été exhibée sur les réseaux sociaux par un ancien mercenaire de l’EI, aujourd’hui membre de l’armée arabe syrienne, accompagnée de la phrase : « Voilà tout ce qui reste d’elle ! ». Pour le mouvement féministe, il s’agit d’un acte de guerre psychologique et d’un symbole du profond mépris dont sont victimes les combattantes.
«Nettoyage» du terrorisme islamiste
Le TJK-E ajoute que le fait qu’un média établi ignore ce contexte et reprenne le point de vue des auteurs de l’attentat est non seulement journalistiquement discutable, mais aussi politiquement extrêmement dangereux : « Der Spiegel se livre à une désinformation ciblée. Le journal ne s’entretient pas avec les représentants du SSD, n’établit aucun lien, mais construit un tableau qui délégitime l’autonomie kurde et blanchit le terrorisme islamiste. »
«Votre propagande ne brisera pas notre détermination.»
Dans sa déclaration, le TJK-E souligne le contexte historique : le mouvement des femmes kurdes a été l’une des premières forces à combattre Daech militairement, idéologiquement et socialement – « en défense directe des valeurs que l’Europe revendique également : l’égalité, la liberté, la dignité humaine ». Le fait que ce mouvement soit aujourd’hui dénigré par les médias, alors que les crimes de Daech et de ses alliés idéologiques restent invisibles, constitue une forme de complicité médiatique.
« La résilience des femmes ne sera pas brisée. »
« Nous n’appelons pas des médias comme Der Spiegel à rendre justice. Nous les appelons à changer leur mentalité malsaine, qui déforme la vérité. Leur langage sert la haine, non la lumière. Ils se rendent complices de crimes contre l’humanité. » La déclaration se conclut par un appel urgent aux femmes du monde entier : « Ne restons pas silencieuses. Levons-nous par des moyens démocratiques, par nos paroles, nos actions et notre mobilisation – contre la violence médiatique, contre l’incitation à la haine, contre le mépris de nos morts. La résilience des femmes ne sera pas brisée. » (ANF)
Le projet kurde du Rojava peut-il survivre au fascisme du Moyen-Orient ?
Le recul territorial de l’administration kurde dans le nord-est de la Syrie en janvier 2026 a été largement perçu comme un revers militaire. Cette vision est toutefois réductrice. Il s’agit en réalité d’un calcul politique qui soulève une question plus fondamentale : un projet conçu explicitement pour prévenir le fascisme peut-il survivre dans une région dont les États dominants se sont construits grâce à lui ?
Depuis le 6 janvier, les forces gouvernementales syriennes ont progressé dans des zones longtemps administrées par les Forces démocratiques syriennes (FDS), notamment dans des régions à majorité arabe, jadis présentées comme la preuve que l’autonomie kurde pouvait transcender les clivages ethniques. L’effondrement des camps de détention et des prisons où étaient détenus les membres de l’EI, suivi d’une reprise des activités militantes, a assombri la situation. Le projet kurde, fondé sur l’autonomie démocratique et le principe de fraternité entre les peuples, se retrouve désormais territorialement réduit, politiquement contraint et stratégiquement vulnérable.
Nombre d’observateurs se sont empressés de déclarer l’expérience comme un échec ; ce verdict témoigne d’une mauvaise compréhension tant de l’intention que du contexte.
Le projet politique kurde en Syrie n’a jamais été conçu comme une entreprise nationaliste. Au contraire, il est né d’un refus historique de l’État-nation lui-même. La théorie du confédéralisme démocratique d’Abdullah Öcalan et sa pratique de l’autonomie démocratique au Rojava rejetaient la forme de souveraineté, la suprématie ethnique et l’autorité centralisée qui ont été des causes structurelles de la violence au Moyen-Orient. Elles proposaient plutôt l’autonomie locale, l’égalité des sexes et la coexistence entre Kurdes, Arabes, Assyriens, Arméniens et autres. Il ne s’agissait pas d’un cosmopolitisme rhétorique, mais d’une réponse à l’histoire vécue.
Pour les Kurdes, le nationalisme n’a pas été une idéologie abstraite, mais un instrument d’effacement. Le projet de turquification mené pendant un siècle par la République turque a criminalisé la langue et l’identité kurdes au nom de l’unité. Le nationalisme d’État iranien a subordonné la pluralité kurde à un ordre politique persanocentré, imposé par la militarisation et la surveillance. Ces deux systèmes ont suivi un schéma familier : l’homogénéisation présentée comme un gage de sécurité, la répression justifiée par la cohésion. Le confédéralisme démocratique est apparu comme un refus délibéré de ce schéma.
La fraternité comme stratégie politique
L’insistance des Kurdes sur la fraternité entre les nations n’était pas un idéalisme sentimental. Elle constituait un rempart politique contre le fascisme. Le mouvement comprenait que dès lors que la politique s’organise autour de la suprématie ethnique, la violence se légitime d’elle-même. Le pluralisme n’était donc pas une concession à autrui, mais une ligne rouge tracée pour éviter de sombrer dans ce que la région avait déjà trop souvent subi.
Ce choix comportait toutefois des risques structurels. En rejetant l’État-nation, l’administration kurde rejetait également la seule forme d’organisation politique pleinement reconnue par le système international. Le Rojava gouvernait le territoire, appliquait la loi, percevait des impôts, recrutait des combattants et gérait des prisons, mais sans souveraineté, sans reconnaissance ni garanties contraignantes.
Cette contradiction fut temporairement masquée par la guerre contre Daech. À l’instar des anarchistes espagnols en 1936, les forces kurdes bâtirent des institutions révolutionnaires en partant du principe que leur légitimité acquise pendant la guerre se traduirait par une protection après le conflit. L’histoire leur offrit peu de raisons d’espérer.
Les régions arabes et les limites de l’inclusion
L’expansion des FDS dans les régions à majorité arabe était souvent citée comme preuve que le concept d’autonomie démocratique du Rojava pouvait transcender les clivages ethniques. Les Arabes participaient aux conseils et aux unités militaires ; les structures de gouvernance locale fonctionnaient de manière inégale, mais de façon visible. Cependant, cette participation ne se traduisait pas toujours par une réelle appropriation.
Le pouvoir de décision restait concentré entre les mains d’une direction kurde disciplinée et idéologiquement formée. Les plaintes concernant la terre, la conscription, les revenus pétroliers et les pratiques sécuritaires étaient prises en compte, mais rarement autorisées à modifier en profondeur la structure même du mouvement. Dans les faits, la fraternité s’avérait plus fragile que sur le principe.
Lorsque les forces de l’État syrien sont revenues en janvier 2026, de nombreuses régions à majorité arabe sont tombées sans rencontrer de résistance significative. Ce résultat ne constituait pas nécessairement un soutien à Damas, mais plutôt un constat des limites de la gouvernance kurde dans un contexte de déséquilibre démographique et d’insécurité persistante. Le pluralisme ne peut se fonder uniquement sur des déclarations ; il doit être constamment renégocié au gré des changements de pouvoir.
L’EI et le fardeau de l’abandon
L’effondrement des infrastructures de détention de l’EI est devenu l’accusation la plus accablante portée contre l’autonomie kurde. Or, cette accusation, elle aussi, occulte la véritable cause de l’échec.
Pendant des années, l’administration kurde a gardé des dizaines de milliers de combattants de l’EI et leurs familles pour le compte d’une coalition internationale refusant d’assumer ses responsabilités. Les gouvernements occidentaux louaient la stabilité kurde tout en refusant de rapatrier les membres de l’EI, de financer les camps de détention ou d’élaborer des cadres juridiques susceptibles de régler définitivement le problème des détenus de l’EI. Ainsi, lorsque le contrôle territorial s’est affaibli, le système a subi un certain effondrement, comme tout système dans de telles conditions.
L’État islamique n’est pas revenu parce que l’administration autonome du Rojava était naïve. Il est revenu parce que le confinement sans accord politique n’est pas une stratégie viable. Les Kurdes ont géré un problème de sécurité mondiale sans soutien international et ont été tenus responsables lorsque leur abandon a engendré le chaos .
Le pouvoir régional et la peur de l’exemple
La Turquie et l’Iran ne s’opposaient pas au projet kurde simplement parce qu’il était kurde. Ils s’y opposaient parce qu’il menaçait les fondements idéologiques de leurs États.
Ces deux régimes sont issus de la consolidation nationaliste du XXe siècle. Tous deux assimilent décentralisation et désintégration. Tous deux ont perçu le pluralisme non comme une force, mais comme une menace pour la sécurité. L’insistance kurde sur la coexistence, notamment celle qui a permis aux femmes, aux minorités et aux conseils locaux de s’émanciper, a constitué un défi discret mais profond.
Ce qui s’est produit en 2026 n’était pas une simple reconquête syrienne, mais une modification régionale. Un consensus s’est dégagé : cette expérience avait atteint ses limites. Le recul de l’autonomie kurde en Syrie reflète une correction régionale plus large. Damas a regagné du territoire ; Ankara et Téhéran ont accepté le résultat. Ces trois acteurs ont un intérêt commun à empêcher la normalisation de la décentralisation. Cette convergence révèle moins une faiblesse kurde qu’une insécurité régionale.
Calcul interne sans abandon
Parallèlement, le mouvement kurde porte aussi la responsabilité de ses erreurs stratégiques : l’autonomie démocratique s’est érigée en doctrine, la dissidence interne a été réprimée et des alternatives telles que le fédéralisme, la tutelle et le regroupement territorial n’ont pas été suffisamment explorées. La clarté morale a été confondue avec une protection politique.
Un fait demeure pourtant frappant. Malgré les revers, les reculs et les trahisons, le mouvement kurde ne s’est pas tourné vers la vengeance ethnique, l’exclusion religieuse ou l’ultranationalisme. Il n’a pas embrassé les fascismes qui l’entourent. Cette retenue n’est pas le fruit du hasard ; elle constitue la principale réussite de son action.
L’expérience kurde en Syrie risque de ne pas survivre sous sa forme institutionnelle initiale. Son autonomie est amoindrie ; son avenir incertain. Mais son principal argument, à savoir que le Moyen-Orient n’a pas à choisir entre répression d’État et effondrement sectaire, demeure intact.
Dans une région où le nationalisme a maintes fois engendré des catastrophes, l’insistance des Kurdes sur la fraternité entre les nations n’est pas naïve. Elle repose sur une connaissance historique. L’enjeu aujourd’hui n’est pas seulement l’autonomie kurde, mais aussi la possibilité même pour le pluralisme d’exister au sein de l’espace politique.
Si la réponse est non, alors la tragédie du Rojava ne réside pas dans l’échec des Kurdes, mais dans la fidélité persistante de la région à des systèmes qui ont déjà échoué bien trop souvent.
Par Seevan Saeed, maître de conférences en études régionales à l’Université normale du Shaanxi (Chine) et chargé de cours à l’Université de Rojava (Syrie).
Article d’origine (en anglais) à lire sur le site The Amargi : « Can Rojava’s Kurdish Project Survive Middle Eastern Fascism?«
SYRIE. « Dans nos villages, Kurdes et Yézidis vivent aux côtés d’Arabes »
SYRIE / ROJAVA – Dans un entretien accordé à RIC, un cheikh de la tribu Jabour déclare que depuis des siècles, Kurdes et Yézidis vivent aux côtés d’Arabes et que ces liens les obligent à rester unis.
Voici l’intégralité de l’entretien réalisé par le Centre d’information du Rojava (Rojava Information Center, RIC)
« Après tous ces martyrs, ces sacrifices et cette coexistence, comment pourrions-nous soudainement changer de camp et nous allier à des partis dont nous ne partageons pas la mentalité ? » Cheikh Akram Mashoush
Q : Quelle est l’histoire de votre tribu dans cette région ? Comment cela s’est-il passé sous le gouvernement d’Assad ?
Les liens tribaux entre les différentes tribus et communautés remontent à plusieurs décennies, non seulement à l’ère Assad, mais aussi à l’Empire ottoman. En particulier, les liens entre les communautés arabes et kurdes remontent à l’époque ottomane, se sont poursuivis sous le mandat français et ont perduré tout au long du régime Assad. Ces liens ont traversé les époques sans jamais être rompus. Après la création de l’Administration autonome du Nord-Est de la Syrie (AANES), ces liens n’ont pas disparu. Pour ceux d’entre nous qui ont une conscience, ils sont indissociables. Nous avons des liens familiaux, des liens de voisinage et une vie villageoise partagée. Dans nos villages, Kurdes et Yézidis vivent aux côtés d’Arabes. Ces liens ne peuvent être oubliés ni niés. Ils n’ont pas été créés par nous, mais par nos aïeux. Ils ont soudé nos communautés et, avec le temps, ils n’ont fait que se renforcer. Aujourd’hui, lorsque nous voyons nos frères kurdes souffrir et être attaqués, pouvons-nous les abandonner ? Nous voyons nos frères kurdes attaqués par Daech et par différentes forces qui ont pris le contrôle de certaines parties de la Syrie. Non, nous ne pouvons pas rompre ces liens humanitaires, sociaux et éthiques. Ces liens nous obligent à rester unis, non seulement au sein d’AANES, mais dans tous les aspects de la vie. Même si AANES venait à disparaître, nous ne romprions pas ces liens. Ce sont des liens sociaux fondés sur la coexistence. Ces liens sont si profonds qu’ils se manifestent même à travers la tradition du lait maternel, où un enfant allaité par une femme qui n’est pas sa mère devient son fils de lait ou son frère de lait. De tels liens ne s’oublient jamais, quoi qu’il arrive. Nous poursuivrons sur cette voie, quelles que soient les épreuves.
À Hassaké, on compte environ un million de personnes appartenant à la tribu Jabour. Cette tribu entretient une relation particulière avec les Kurdes, différente de celle des autres tribus. Les Jabour ont une longue histoire de liens avec les communautés de la région, et le fait de vivre côte à côte avec les Kurdes dans des zones mixtes a renforcé ces liens. Mon propre nom, Akram Hajo Mashoush, me vient d’un Kurde de Tirbespiye. Ces liens ne datent pas d’hier. Nous avons appris le kurde en vivant ensemble. Il nous est impossible d’abandonner tout cela simplement à cause de circonstances militaires.
Sur le plan militaire, la situation des Jabour était différente. Même sous Assad, nous étions marginalisés. Contrairement à la tribu Shammar, originaire de régions plus vastes et qui a formé les Forces Sanadid pour protéger les frontières, nous n’avons pas constitué d’entité militaire distincte. Nous avons préservé notre structure tribale et privilégié la cohésion sociale et les liens familiaux par le biais d’alliances matrimoniales avec différentes communautés. Malgré tout le respect que nous portons aux autres tribus, ces facteurs ont conféré aux Jabour une relation unique avec les Kurdes. Des Jabour de Sheddadi sont mariés à des Kurdes de Darbasiye, et il en va de même entre Tel Brak, Qamishlo et Derik. Ces liens ne sont ni artificiels ni récents ; les circonstances ont simplement fait que la tribu Jabour est plus proche des Kurdes que toute autre. Que sont les FDS ? Ce sont des forces issues de tribus. Le clan Mahasin compte plus de 5 000 combattants au sein des FDS. On dénombre plus de 800 martyrs de la tribu Jabour parmi les membres des FDS. Nous ne recherchions pas une entité ou une structure autonome ; nous voulions simplement nous protéger. Nous avons rejoint la lutte contre Daech en raison de sa brutalité : meurtres, massacres, oppression et mauvais traitements infligés aux femmes. Ces conditions n’ont fait que renforcer notre cohésion et notre unité.
Le cheikh Akram Mashoush s’entretient avec un soldat des FDS à Hassaké.
Q : Quel est votre avis sur le dernier accord conclu entre les FDS/AANES et le Gouvernement de transition syrien (GTS) ?
Le principe fondamental de l’accord actuel est le cessez-le-feu. Partout dans le monde, de tels accords sont salués, et nous, habitants de la région, les soutenons et les bénissons pleinement. Les forces gouvernementales ne sont qu’à quelques kilomètres, et nous sommes encerclés. Des délais ont été fixés pour l’évacuation des zones concernées. Par conséquent, tout cessez-le-feu ou accord est une mesure que nous soutenons sincèrement. Toutes les personnalités importantes de la tribu Jabour s’en félicitent. Nous avons toujours œuvré pour un cessez-le-feu entre le gouvernement de Damas et les FDS. Cet accord doit aboutir à des résultats positifs au service du peuple syrien. Les combats ne font qu’engendrer effusion de sang, déplacements de population et divisions plus profondes entre les communautés. Nous voulons que les garants assument leurs responsabilités et veillent à la mise en œuvre et au respect de l’accord. Nous soutenons les délégations des FDS et de l’AANES dans leurs accords relatifs aux dispositifs de sécurité, à l’intégration et à la formation de brigades au sein de l’armée syrienne. En fin de compte, nous sommes Syriens. Nous ne voulons pas que le sang syrien soit versé. Tous ceux qui sont tués sont Syriens. Aucun État étranger n’a perdu de citoyens ; seuls les Syriens en paient le prix. Cet accord vise à préserver le sang syrien, et son pilier le plus important est le cessez-le-feu, qui peut relancer la coexistence.
Q : Pouvez-vous nous expliquer les récentes défections tribales d’AANES vers le STG ?
La Turquie s’est employée à diviser les tribus afin de détruire le tissu social. Celles-ci ne perçoivent pas les FDS comme représentant les Syriens, mais uniquement les Kurdes, et les considèrent comme un ennemi, malgré leurs plus de 15 000 martyrs et plus de 50 000 blessés. Certaines tribus ont été influencées par cette mentalité, adoptant même des idées similaires à celles de Daech. Les services de renseignement turcs (MIT) ont également joué un rôle, persuadant certaines tribus – pas toutes – que leur situation s’améliorerait en l’absence des FDS. Même certains membres de l’AANES, comme Muhbash, chef du comité de négociation, l’ont reconnu. Les tribus ne sont pas des organisations politiques et manquent d’expérience politique. Elles ont été soumises à des pressions, des menaces et des promesses de soutien financier. Cela explique pourquoi certaines ont changé de camp. Lorsque des villes comme Tabqa, Raqqa et certains quartiers de Deir ez-Zor sont tombés, des soulèvements ont éclaté avant même l’arrivée de l’armée syrienne, prouvant l’existence de plans préétablis. Les lacunes de l’AANES en matière de sécurité ont empêché la détection précoce de ces brèches. Dans le même temps, les FDS et l’AANES ne souhaitaient pas s’enliser dans un cycle de violence. Elles ne voulaient ni destruction ni tuer leurs propres frères et sœurs qui se soulevaient contre elles. C’est pourquoi ces régions sont tombées rapidement. Nombre de mes proches et cousins vivent à Damas. Ils m’ont proposé de faire défection, des postes et des avantages. J’ai catégoriquement refusé. Cela va à l’encontre de mes principes et de ma conscience. Après tous ces martyrs, ces sacrifices et cette coexistence, comment pourrions-nous soudainement changer de camp et nous allier à des partis dont nous ne partageons pas les idées ? Ceci s’adresse à ceux qui sont à Damas. Malheureusement, certains membres de notre tribu, ici dans la région, ont tenu des propos extrêmement injurieux à mon égard. Ils m’ont menacé, envoyé des messages et des vidéos insultants et ont tenté de m’intimider.
Le cheikh Akram Mashoush montre les menaces qu’il a reçues via WhatsApp de la part de personnes à Hassaké.
Une fois l’accord mis en œuvre, nous espérons que les effusions de sang cesseront et que la situation se stabilisera. Nous sommes tous Syriens et nul ne devrait être privé de ses droits. Le peuple kurde jouit d’une situation particulière et de droits légitimes qui doivent être reconnus. Il a été parmi les premiers à combattre et à donner des martyrs lors de la révolution, avant même la création des FDS, au sein des YPG et des YPJ. Il a protégé tous les citoyens, y compris les communautés arabes, avant même la création des FDS et de l’AANES.
Q : Avez-vous des critiques à formuler concernant l’AANES ?
Nous reconnaissons les lacunes de nos services et de notre administration. Il ne s’agissait pas d’échecs militaires ou politiques, mais d’échecs administratifs. Malgré la présence de terres agricoles, de pétrole et d’autres ressources, nous n’avons pas su répondre aux besoins de la population. L’eau manquait, l’accès à l’électricité était insuffisant, le pain était rare malgré l’abondance du blé et les crises énergétiques persistaient malgré les ressources pétrolières.
Ces défaillances sont bien réelles. Cependant, elles ne justifient pas un changement de camp simplement parce qu’AANES s’affaiblit. Des problèmes administratifs et de services existent, mais tout abandonner pour cette raison n’est pas justifié.
ROJAVA. Les écoles transformées en abris pour les réfugiés
SYRIE / ROJAVA – Les attaques des gangs de Damas ont forcé des dizaines de milliers de Kurdes à quitter leurs foyers qui se sont réfugiés dans des écoles, privés de tout : nourriture, chauffage, eau potable, médicaments, lait infantile…
Des dizaines de milliers de personnes déplacées des régions d’Afrin, de Shahba, d’Alep, de Raqqa et de Tabqa, chassées de leurs foyers en raison des attaques des factions du gouvernement intérimaire syrien, vivent dans des conditions déplorables dans des abris temporaires aménagés dans des écoles qui ont cessé de fonctionner comme établissements d’enseignement, devenant ainsi des refuges d’urgence pour les familles fuyant les crimes commis par les factions.
Les salles de classe qui résonnaient autrefois des voix des élèves sont désormais surpeuplées de familles entières, comme l’a constaté la caméra de l’agence ANHA lors d’une visite de plusieurs écoles transformées en abris dans les villes de Girkê Legê et Derik, dans le canton de Jazira.
Dans ces abris, les personnes déplacées manquent des produits de première nécessité pour vivre dignement. Les pièces sont surpeuplées et le chauffage est gravement insuffisant, ce qui rend l’hiver encore plus difficile à supporter pour les personnes âgées et les enfants.
Des dizaines de familles se partagent des installations sanitaires limitées, rencontrant des difficultés pour se procurer de l’eau potable et des produits d’hygiène de base, tandis que les femmes supportent le plus lourd fardeau en essayant d’organiser la vie quotidienne dans ces conditions exceptionnelles.
Les enfants, privés d’éducation et qui occupent désormais les salles de classe où ils étudiaient autrefois, endurent des épreuves psychologiques mais restent une petite source d’espoir pour leurs familles.
Malgré les efforts des autorités compétentes et l’aide apportée par le peuple kurde, tant dans le pays qu’à l’étranger, les besoins restent bien supérieurs aux ressources disponibles.
Les personnes déplacées espèrent que ces centres ne resteront que temporaires, en attendant de pouvoir rentrer chez elles. (ANHA)
TURQUIE. Une haine systémique anti-kurde
TURQUIE / KURDISTAN – En Turquie, le racisme est devenu si ordinaire qu’il fait désormais partie du quotidien. Il s’agit d’une construction étatique raciste vieille de plus d’un siècle. Tout est pensé, de haut en bas, à travers un prisme racial. Du pouvoir politique à la bureaucratie, de l’économie à l’éducation, des médias aux arts, l’ensemble du système est structuré autour du racisme et de la haine dirigés contre les Kurdes.
Du conservateur au « gauchiste d’État », jusque dans les plus petites cellules de la société, une vision profondément haineuse domine. Rien que ces dernières semaines, de nombreux exemples — institutionnels comme sociaux — montrent à quel point cette banalisation et cette impunité sont enracinées.
Il faut aussi souligner ceci : de nombreux musulmans ordinaires en Turquie, mais aussi des imams et des chefs de confréries religieuses, applaudissent le massacre des Kurdes, voire en réclament davantage. Ce sont les mêmes qui pleurent les musulmans ailleurs dans le monde, tout en exigeant l’extermination des Kurdes musulmans avec lesquels ils cohabitent. Une hypocrisie abjecte.
La haine déferle sans contrôle sur les réseaux sociaux
Sur les réseaux sociaux, le racisme est totalement hors de contrôle. Sous chaque publication liée aux Kurdes, des meutes se rassemblent comme des vautours pour proférer des discours haineux et des appels au meurtre.
Des adolescents très jeunes jusqu’aux personnes âgées, on voit des individus expliquer avec jubilation — ou avec une rage écumante — pourquoi « les Kurdes doivent être tués ». Ce phénomène est largement répandu au Moyen-Orient. Mais, faute d’être reconnu comme un crime — notamment dans les faits — le racisme est banalisé, invisibilisé et traité comme s’il n’existait pas.
Or il est au contraire légitimé du sommet à la base, systématiquement soutenu et protégé.
Haine raciste décomplexée sur TikTok
Ces derniers jours, une vidéo devenue virale sur TikTok illustre de manière glaçante le niveau atteint par le racisme banalisé. On y voit trois jeunes femmes rire et s’exprimer avec une désinvolture déconcertante, comme s’il s’agissait d’une conversation ordinaire.
Dans l’enregistrement, elles déclarent notamment : « Les Kurdes se multiplient. Tuez ces Kurdes qu’on s’en débarrasse. Qu’ils aillent tous en enfer. »
Ces propos, tenus sans la moindre gêne et diffusés publiquement, donnent un aperçu brutal de la normalisation de la haine raciale et des appels au meurtre dans l’espace numérique.
Les rapports ne montrent que la partie visible
Ce que révèlent les rapports des organisations de défense des droits humains ne représente que la partie émergée de l’iceberg. La réalité, c’est ce que nous vivons chaque jour.
Notre identité, notre langue, notre culture, notre géographie : tout est victime du racisme. Et il faut le rappeler clairement : dans ce pays, ce ne sont pas les racistes qui sont sanctionnés, mais les personnes qui subissent le racisme. Elles sont lynchées, poursuivies, emprisonnées. C’est pourquoi les rapports ne reflètent que les formes les plus édulcorées du problème. Son impact réel est extrêmement lourd.
Le Centre d’études de terrain (SAMER) a recensé, pour la seule année 2025, au moins 112 incidents racistes, discriminatoires ou négationnistes, sur la base d’articles parus dans la presse nationale et locale. Selon SAMER, « ces violations ne se limitent pas à des actes individuels de haine, mais prennent une dimension institutionnelle impliquant autorités publiques, forces de sécurité, administrations pénitentiaires et municipalités ».
Quelques exemples récents de racisme documentés par l’IHD
Pour donner une idée de l’ampleur du phénomène — bien que le racisme touche les Kurdes à chaque instant — voici quelques exemples relevés ces dernières semaines par l’Association des droits humains (İHD) :
1er janvier 2026 – À Van, municipalité placée sous tutelle par Ankara, l’enseigne d’une crèche kurdophone nommée « Perperok » (Papillon) est retirée.
10 janvier 2026 – Après une déclaration du parti DEM en hommage aux Kurdes tués en Syrie, le président du BBP, Mustafa Destici, lance :
« Abandonnez l’identité et le passeport de la République turque et dégagez. Allez vivre où vous voulez. »
11 janvier 2026 – Des supporters de Bursa déploient une banderole raciste lors d’un match contre Batman Petrolspor :
« Regarde l’histoire : vois ce qu’il advient de ceux qui se dressent contre les Turcs. »
14 janvier 2026 – Les concerts du chanteur Semicenk sont annulés après qu’il a mentionné Rojava dans un message dénonçant les morts civiles en Palestine, au Soudan et au Turkestan oriental.
25 janvier 2026 – Avant le match Sivasspor–Amedspor, plusieurs hôtels de Sivas refusent d’héberger l’équipe kurde d’Amedspor.
26 janvier 2026 – Une infirmière est arrêtée pour avoir soutenu une campagne de tressage de cheveux en solidarité avec les combattantes kurdes du Rojava.
26 janvier 2026 – À Nusaybin (Mardin), Diyar Koç est torturé puis arrêté sous prétexte d’avoir « retiré un drapeau turc ». Bien que cette accusation soit fausse, un procès-verbal évoque une « chute d’une tour ». Gravement blessé, il est transféré en prison en fauteuil roulant.
28 janvier 2026 – À Kars, deux jeunes femmes (17 et 20 ans) sont placées en garde à vue pour avoir publié une photo de leurs cheveux tressés sur les réseaux sociaux.
29 janvier 2026 – Ismail Hünerlice, figure influente de la confrérie İsmailağa, appelle à « tirer » sur les manifestants solidaires du Rojava.
Maxime Azadî
SYRIE. Le discours de haine détruit le tissus social
SYRIE / ROJAVA – Les discours de haine constituent l’un des défis les plus dangereux auxquels la société syrienne est confrontée aujourd’hui, écrit l’agence kurde ANHA, ajoutant qu’ils menacent ce qui reste du tissu social et compromettent toute perspective réelle de paix, de stabilité et de coexistence. L’expérience internationale confirme que lutter contre ce discours n’est pas un luxe politique ou médiatique, mais une nécessité urgente pour empêcher les sociétés de sombrer dans la violence et la division.
La Syrie a récemment connu une augmentation alarmante des discours de haine et des rhétoriques sectaires, que ce soit par le biais des médias traditionnels ou des plateformes de médias sociaux, malgré les avertissements des organisations de défense des droits de l’homme et de l’ONU concernant les graves répercussions de tels discours sur la paix civile et l’avenir de la coexistence entre les composantes sociales de la Syrie.
D’après des rapports internationaux, les discours de haine ne se limitent pas à une simple expression verbale ou à une opinion politique extrême ; ils sont considérés comme un outil dangereux qui précède la violence et sert à justifier l’exclusion et la discrimination. À un stade avancé, ils peuvent engendrer des conflits sanglants et de graves violations des droits humains.
On définit les discours de haine comme toute expression ou tout discours ciblant un groupe ou une catégorie sociale pour des motifs religieux, sectaires, ethniques, politiques ou régionaux, dans le but d’inciter à la haine, à l’ostracisme ou à la discrimination. L’incitation à la haine contre les habitants de Damas en est un exemple.
En Syrie, les racines de ce discours remontent aux longues années de guerre et aux divisions politiques et militaires, ainsi qu’aux politiques mises en place par le régime baasiste durant son règne.
Plusieurs facteurs ont contribué à la diffusion de ce discours, notamment : l’absence de gouvernance et de véritable représentation des Syriens dans l’administration du pays, ce qui perpétue le conflit et la multiplicité des forces belligérantes ; l’instrumentalisation des identités religieuses et sectaires dans la lutte politique ; la faiblesse des institutions de justice et de responsabilité et la domination d’un parti unique sur ce qu’il en reste pendant la phase de transition ; et l’utilisation des médias et des plateformes de médias sociaux comme outils de mobilisation et d’incitation.
Les spécialistes estiment que la fragilité du contexte social, économique et sécuritaire de la Syrie a créé un terrain fertile pour la diffusion de ce type de discours, souvent formulé dans un langage de trahison, de takfir (excommunication) ou de délégitimation de l’autre.
Les événements sur le terrain démontrent comment la rhétorique sectaire peut engendrer des violences généralisées. La côte syrienne a été le théâtre d’attaques sanglantes qui ont coûté la vie à environ 1 500 personnes en quelques jours, principalement des civils. Dans le sud, des vagues de combats à Soueïda et dans ses environs ont fait des centaines de morts et provoqué le déplacement de nombreux habitants. Les attaques récentes et continues contre le nord et l’est de la Syrie ont également mis fin à la coexistence entre les différentes composantes du conflit.
Acteurs alimentant un discours incendiaire
Les discours de haine ne sont pas l’apanage d’un seul acteur ; de multiples parties participent à leur production, notamment les forces politiques et militaires qui utilisent une rhétorique sectaire pour mobiliser leurs partisans – au premier rang desquels figure le gouvernement intérimaire –, des plateformes médiatiques non professionnelles qui promeuvent des discours d’exclusion, des comptes et plateformes numériques organisés qui répandent l’incitation à la haine et la division avec un soutien extérieur aligné sur leurs intérêts, notamment la Turquie, ainsi que l’absence de politiques claires de la part des différentes autorités pour tenir les incitateurs responsables.
Les rapports sur les droits de l’homme indiquent que l’impunité a encouragé le recours accru à ce discours, sans que l’on se soucie guère de son impact à long terme sur la société.
Répercussions sur la société syrienne
En Syrie, les discours de haine ne sont plus seulement un phénomène linguistique ou médiatique ; ils ont des répercussions directes sur le terrain, avec des incidents de violence à caractère sectaire et régional recensés, ainsi qu’une montée des sentiments de peur et de méfiance au sein de la société.
Parmi les conséquences les plus dangereuses de ce discours figurent : l’aggravation des divisions sociales et l’érosion de la confiance entre les Syriens ; la justification de la violence et de la vengeance collective ; le sentiment de menace ou de marginalisation des minorités et des sectes ; et l’affaiblissement des perspectives de réconciliation nationale et de consolidation de la paix.
Les observateurs avertissent que la poursuite de cette voie pourrait entraîner une fragmentation sociale à long terme, difficile à réparer même après la fin du conflit militaire.
Leçons tirées des autres peuples : quand le discours se transforme en tragédie
L’expérience syrienne n’est pas une exception. L’histoire récente offre des exemples clairs des conséquences des discours de haine :
1. Rwanda (1994) : Les médias incendiaires ont joué un rôle central dans l’incitation au génocide, car les discours de haine ont ouvert la voie au massacre de centaines de milliers de personnes en quelques mois.
2. L’Irak après 2003 : La rhétorique sectaire a alimenté la violence communautaire, entraînant des années de bombardements, de combats et de profondes divisions sociales.
3. Le Liban pendant la guerre civile : le discours sectaire a enraciné les divisions entre les sectes, laissant des effets durables sur la vie politique et sociale jusqu’à aujourd’hui.
4. Bosnie-Herzégovine : Les discours de haine ont précédé les massacres de masse et ont contribué à la fragmentation de la société et à la destruction de l’idée de coexistence.
Ces expériences montrent qu’ignorer les discours de haine à leurs débuts conduit souvent à des catastrophes humanitaires difficiles à contenir par la suite.
Comment lutter contre les discours de haine en Syrie ?
Pour contrer ce discours et épargner à la société syrienne dans son ensemble de nouvelles répercussions, enrayer la désintégration sociale et préserver la coexistence et la paix civile, il est indispensable que les autorités, les médias, la société civile et les citoyens s’engagent collectivement. C’est une étape fondamentale vers la construction d’un avenir fondé sur la justice et la coexistence, et non sur l’exclusion et la haine.
Les responsabilités du gouvernement comprennent l’élaboration et l’application de lois criminalisant l’incitation à la haine sectaire et raciste, la garantie d’une protection égale pour tous les citoyens sans discrimination, le soutien d’un discours national inclusif au sein des institutions et des médias officiels, et la responsabilisation de ceux qui promeuvent la haine.
Le rôle de la société et des médias
Le rôle de la société et des médias consiste à promouvoir une culture du dialogue et du respect de la diversité, à soutenir un journalisme professionnel et responsable, à lutter contre la désinformation et l’incitation à la haine numérique, à donner aux organisations de la société civile les moyens d’œuvrer pour la sensibilisation et la réconciliation, à refuser de participer à des discours incitant à la haine ou de les republier, à signaler les contenus haineux et à renforcer les valeurs de citoyenneté et de coexistence au quotidien. (ANHA)
IRAN. Arrestation de trois femmes et une adolescente
IRAN / ROJHILAT – En trois jours, le régime iranien a arrêté au moins trois femmes et une jeune fille de 14 ans dans les villes de Kermanshah, Harsin et Téhéran, signale l’agence kurde ANHA qui cite l’ONG Hrana.
Près de 7 000 morts durant plus de 40 jours de manifestations
D’après les dernières données recueillies par HRANA, quarante et un jours après le début des manifestations, 675 incidents liés aux protestations ont été recensés dans 210 villes réparties dans 31 provinces. Le nombre total de morts s’élève à 6 955, dont 6 505 manifestants. On dénombre également 175 enfants de moins de 18 ans, 214 membres des forces de l’ordre et 61 civils non manifestants. Par ailleurs, 11 630 cas font toujours l’objet d’une enquête.
Un rapport de HRANA sur les droits humains indique que les autorités ont arrêté Saba Khormaei, Somayeh Nazari, Sarvonnaz Amiri, une médecin de 30 ans vivant à Téhéran, et Bahar Akbari, une jeune fille de 14 ans, au cours de ces trois jours de manifestations.
D’après les mêmes sources, Bahar Akbari et Somayeh Nazari, toutes deux originaires de Kermanshah, ont été transférées dans un centre correctionnel après leur arrestation. Des sources bien informées indiquent que Somayeh Nazari est accusée d’« acte de guerre », ce qui laisse craindre une peine sévère à son encontre.
Saba Khormaei, originaire de Harsin, dans la province de Kermanshah, a été arrêtée par les forces de sécurité et conduite au centre correctionnel de Kermanshah. Les autorités ont également arrêté Sarvonnaz Amiri, une médecin de 30 ans résidant à Téhéran, après une perquisition à son domicile.
D’après les informations disponibles, les quatre femmes ont été placées en détention, mais les détails concernant les raisons de leur arrestation et leur statut juridique n’ont pas encore été divulgués.
Mercredi, l’organisation HRANA a rapporté que les autorités iraniennes avaient arrêté plus de 50 000 personnes dans le cadre de leur répression sécuritaire contre les manifestants, confirmant que les arrestations se poursuivent.
Dans ses statistiques, l’organisation a indiqué que les autorités avaient procédé à 50 235 arrestations de personnes liées aux manifestations.
Dans un autre rapport publié le 2 février, HRANA a indiqué que 6 842 manifestants avaient été tués et 11 021 autres blessés depuis le début des manifestations de décembre 2025 au Kurdistan oriental et en Iran.
IRAN. L’identité de 257 des Kurdes tués en décembre a été confirmée
IRAN / ROJHILAT – L’identité des 257 des civils kurdes tués en décembre par les forces iraniennes a été confirmée par l’ONG Hengaw. Parmi 257 civils tués figurent 19 femmes et 20 mineurs.
L’organisation Hengaw pour les droits humains a jusqu’à présent confirmé l’identité de 257 civils kurdes tués par les forces gouvernementales iraniennes lors des manifestations de décembre. Parmi les victimes identifiées figurent au moins 19 femmes et 20 mineurs.
Des profils individuels détaillés de chacune des victimes kurdes, ainsi que d’autres victimes des manifestations, seront bientôt publiés dans la base de données des victimes des manifestations de décembre.
Résumé statistique des 257 victimes kurdes identifiées
Au moins 20 mineurs ont été tués
Au moins 19 femmes ont été tuées
Au moins 29 adeptes de la foi yarsan ont été tués.
Au moins dix étudiants universitaires ont été tués.
Au moins cinq professionnels de la santé (médecins, infirmières et dentistes) ont été tués.
Au moins deux ingénieurs et un enseignant ont été tués.
Notes statistiques clés
• Des victimes ont été recensées dans 67 villes différentes.
• C’est dans la province de Kermanshah que l’on a enregistré le plus grand nombre de meurtres, avec 89 cas.
• C’est dans la province de Kermanshah que l’on a enregistré le plus grand nombre de victimes, soit 145 personnes.
• Au moins 224 personnes ont été tuées en seulement deux jours, les 8 et 9 janvier.
Hengaw
TURQUIE. Les rescapés du séisme de 2023 attendent encore qu’on panse leurs plaies
TURQUIE / KURDISTAN – Trois ans après les séismes dévastateurs en Turquie, plus de 55 000 personnes de la province kurde de Gurgum vivent toujours dans des conteneurs. Les procédures judiciaires sont au point mort, et l’échec politique et l’impunité caractérisent cette situation.
Trois ans après les séismes dévastateurs du 6 février 2023, le retour à la normale reste difficile dans la province kurde de Gurgum (Maraş en turc). La ville, située à l’épicentre du séisme, dont les épicentres se trouvaient à Markaz (Pazarcık) et à Albistan (Elbistan), continue de faire face aux conséquences sociales, structurelles et juridiques de la catastrophe. Plus de 55 000 personnes vivent toujours dans des conteneurs et des centaines de milliers attendent un nouveau logement. Parallèlement, les procédures judiciaires liées à la catastrophe s’éternisent.
La vie en suspens
Le gouvernement turc parle de progrès : selon les chiffres officiels, plus de 73 000 nouveaux appartements ont déjà été livrés et plus de 84 000 autres sont en construction. Cependant, le quotidien de nombreuses personnes reste marqué par des logements précaires. Plus de 55 000 personnes vivent encore dans 14 villes de conteneurs, d’après le dernier rapport sur la reconstruction de la Direction de la stratégie et du budget, qui dépend de l’administration présidentielle turque. Les conditions de vie y sont souvent précaires : chaleur accablante en été, froid en hiver et absence d’intimité. Parallèlement, beaucoup souffrent du stress psychologique persistant, de l’incertitude et du deuil de leurs proches.
Sur le plan juridique, la question reste en suspens pour beaucoup. De nombreux habitants d’immeubles ayant subi des dommages mineurs ou modérés attendent le jugement des tribunaux ; leurs maisons ont été démolies sous prétexte de préservation des ressources naturelles, et ces expropriations donnent lieu à des litiges.
7 500 bâtiments détruits, mais les procédures judiciaires sont au point mort.
Rien qu’à Gurgum, environ 7 500 bâtiments se sont effondrés lors du séisme. L’enquête criminelle progresse lentement : sur les 376 affaires ouvertes, beaucoup sont encore en cours et seules quelques-unes ont abouti à un verdict. Des poursuites ont également été engagées contre 23 responsables gouvernementaux. Le complexe résidentiel Ebrar est emblématique de la catastrophe. Dix-huit de ses immeubles se sont effondrés dans les premières secondes du séisme, faisant 1 480 victimes. Les premiers verdicts ont été rendus dans les procès liés à cette affaire : les entrepreneurs responsables, Tevfik Tepebaşı et Atilla Öz, ont chacun été condamnés à plus de 18 ans de prison. Ce verdict a été confirmé en appel et est actuellement examiné par la Cour de cassation.
L’impunité malgré la responsabilité ?
L’affaire du complexe Palmiye, qui a coûté la vie à 152 personnes, est particulièrement explosive. L’entrepreneur responsable du chantier, Ali Babaoğlu, a été condamné à 21 ans et neuf mois de prison. Hacı Mehmet Ersoy, père du vice-président de l’AKP de la circonscription de Markaz, a également été inculpé. Initialement placé en détention, il a été libéré après seulement 23 jours en raison de son âge avancé. Par la suite, le tribunal a révoqué sa libération et émis un nouveau mandat d’arrêt, mais Ersoy demeure en fuite.
Autres procès et jugements
Dans d’autres cas, des peines de prison de plusieurs années ont également été prononcées. Pour l’effondrement du complexe d’appartements Hacı Ömer, qui a fait 70 victimes, deux personnes responsables ont été condamnées à plus de 14 ans de prison. Lors du procès concernant le complexe d’habitations Çuhadar, où 130 personnes ont péri, l’ingénieur en structure a été condamné à plus de 15 ans de prison. Il a également écopé de peines de plusieurs années de prison dans deux autres affaires : l’immeuble d’appartements Melike Hanım (49 morts) et l’hôtel Arıkan (14 morts). Dans le cas de l’immeuble d’appartements Saray, où quatre personnes ont trouvé la mort, les peines ont été considérablement plus clémentes. L’application de cette clémence pour « bonne conduite » a suscité l’indignation générale.
Un tremblement de terre qui continue de trembler
Les procédures judiciaires restent fragmentées et illustrent comment les défaillances institutionnelles, la corruption dans le secteur de la construction et l’impunité cautionnée par le pouvoir politique sont rarement poursuivies de manière systématique, même après des catastrophes. Alors que des milliers de personnes continuent de vivre sur des chantiers ou dans des conteneurs, la confiance en la justice demeure profondément ébranlée pour beaucoup.
Les séismes du 6 février 2023, d’une magnitude de 7,7 et 7,6, ont touché non seulement Gurgum, mais aussi dix autres provinces. Selon les chiffres officiels, environ 56 000 personnes ont perdu la vie, mais des experts indépendants, comme l’Association médicale turque (TTB), estiment le bilan humain bien plus lourd, au moins le double. Les organisations humanitaires internationales l’ont qualifié de l’une des pires catastrophes de l’histoire de la Turquie. (ANF)
7 500 bâtiments détruits, mais les procédures judiciaires sont au point mort.
Rien qu’à Gurgum, environ 7 500 bâtiments se sont effondrés lors du séisme. L’enquête criminelle progresse lentement : sur les 376 affaires ouvertes, beaucoup sont encore en cours et seules quelques-unes ont abouti à un verdict. Des poursuites ont également été engagées contre 23 responsables gouvernementaux. Le complexe résidentiel Ebrar est emblématique de la catastrophe. Dix-huit de ses immeubles se sont effondrés dans les premières secondes du séisme, faisant 1 480 victimes. Les premiers verdicts ont été rendus dans les procès liés à cette affaire : les entrepreneurs responsables, Tevfik Tepebaşı et Atilla Öz, ont chacun été condamnés à plus de 18 ans de prison. Ce verdict a été confirmé en appel et est actuellement examiné par la Cour de cassation.
L’impunité malgré la responsabilité ?
L’affaire du complexe Palmiye, qui a coûté la vie à 152 personnes, est particulièrement explosive. L’entrepreneur responsable du chantier, Ali Babaoğlu, a été condamné à 21 ans et neuf mois de prison. Hacı Mehmet Ersoy, père du vice-président de l’AKP de la circonscription de Markaz, a également été inculpé. Initialement placé en détention, il a été libéré après seulement 23 jours en raison de son âge avancé. Par la suite, le tribunal a révoqué sa libération et émis un nouveau mandat d’arrêt, mais Ersoy demeure en fuite.
Autres procès et jugements
Dans d’autres cas, des peines de prison de plusieurs années ont également été prononcées. Pour l’effondrement du complexe d’appartements Hacı Ömer, qui a fait 70 victimes, deux personnes responsables ont été condamnées à plus de 14 ans de prison. Lors du procès concernant le complexe d’habitations Çuhadar, où 130 personnes ont péri, l’ingénieur en structure a été condamné à plus de 15 ans de prison. Il a également écopé de peines de plusieurs années de prison dans deux autres affaires : l’immeuble d’appartements Melike Hanım (49 morts) et l’hôtel Arıkan (14 morts). Dans le cas de l’immeuble d’appartements Saray, où quatre personnes ont trouvé la mort, les peines ont été considérablement plus clémentes. L’application de cette clémence pour « bonne conduite » a suscité l’indignation générale.
Un tremblement de terre qui continue de trembler
Les procédures judiciaires restent fragmentées et illustrent comment les défaillances institutionnelles, la corruption dans le secteur de la construction et l’impunité cautionnée par le pouvoir politique sont rarement poursuivies de manière systématique, même après des catastrophes. Alors que des milliers de personnes continuent de vivre sur des chantiers ou dans des conteneurs, la confiance en la justice demeure profondément ébranlée pour beaucoup.
Les séismes du 6 février 2023, d’une magnitude de 7,7 et 7,6, ont touché non seulement Gurgum, mais aussi dix autres provinces. Selon les chiffres officiels, environ 56 000 personnes ont perdu la vie, mais des experts indépendants, comme l’Association médicale turque (TTB), estiment le bilan humain bien plus lourd, au moins le double. Les organisations humanitaires internationales l’ont qualifié de l’une des pires catastrophes de l’histoire de la Turquie. (ANF) IRAK. DAECH mène une attaque kamikaze dans l’ouest d’Anbar
IRAK – Aujourd’hui, deux kamikazes du groupe Etat islamique ont ciblé les forces de sécurité irakiennes dans la province d’Anbar, rapporte l’agence kurde Rudaw.
Deux militants de l’État islamique (EI) se sont fait exploser vendredi lors d’une opération menée dans la province d’Anbar, dans l’ouest du pays, blessant des membres des forces de sécurité fédérales, ont indiqué des responsables irakiens.
Le Service national de sécurité irakien (INSS) a rapporté que les militants de l’EI se sont fait exploser alors que les forces de sécurité assiégeaient une cachette terroriste de DAECH / ISIS abritant le soi-disant responsable de la sécurité d’Anbar et deux compagnons.
Le maire de Qaim, Turki al-Khalaf, a déclaré à Rudaw que l’explosion avait blessé « plusieurs membres des forces de sécurité nationales ».
Il a précisé que l’INSS avait dépêché des forces de sécurité de Bagdad au village d’al-Khuseim, dans la province de Qaim, suite à des renseignements concernant la présence d’engins explosifs. Qaim est située à la frontière ouest de l’Irak avec la Syrie.
Cet incident survient dans un contexte d’inquiétude croissante en Irak, où l’EI exploite les failles de sécurité en Syrie, qui ont permis des évasions de prison.
Jeudi, les forces de sécurité irakiennes ont découvert l’un des plus importants dépôts d’armes et de munitions de l’État islamique lors d’une vaste opération de sécurité menée dans la province d’Anbar, dans l’ouest du pays, a déclaré à Rudaw le maire d’Ar-Rutbah, Imad Mashaal al-Dulaimi. Parmi les armes saisies figuraient des mitrailleuses antiaériennes de 23 mm et 14,5 mm, trois lance-roquettes RPG, un mortier de 60 mm, cinq mitrailleuses PKM, trois fusils de précision, 33 obus de mortier, 11 bombes collantes, neuf engins explosifs et divers autres équipements, a indiqué le ministère irakien de l’Intérieur dans un communiqué.
L’État islamique avait pris le contrôle de vastes régions d’Irak en 2014, mais a été vaincu militairement en 2017 après trois années de combats intenses.
Mi-janvier, le conseiller irakien à la sécurité nationale, Qasim al-Araji, avait averti que l’État islamique profitait des affrontements entre les forces kurdes et les groupes armés affiliés à Damas en Syrie, affrontements au cours desquels des détenus s’étaient évadés de plusieurs prisons.
Le gouvernement syrien et ses alliés armés ont pris le contrôle de plusieurs centres de détention clés gérés par les Forces démocratiques syriennes (FDS), dominées par les Kurdes, notamment la prison d’al-Shaddadi et le camp d’al-Hol dans la province de Hassaké, ainsi que la prison d’al-Aqtan à Raqqa. Ces sites abritent des dizaines de milliers de membres de l’EI et leurs familles.
Suite à ces failles de sécurité, l’armée américaine a annoncé le transfert de près de 7 000 militants de l’EI de Syrie vers l’Irak.
En réponse, l’Irak a renforcé sa frontière ouest, déployant six brigades des Forces de mobilisation populaire (FMP), trois brigades de gardes-frontières et quatre brigades de l’armée irakienne en état d’alerte le long des quelque 600 kilomètres de frontière avec la Syrie. (Rudaw)