SYRIE. Images d’exécutions sommaires à Soueïda
SYRIE – Sur les réseaux sociaux, on diffuse des vidéos montrant des exécutions sommaires perpétrées par des hommes armés qui seraient sous commandement de Damas dans la ville druze de Soueïda, rapporte l’agence kurde ANHA.
Des vidéos partagées sur les réseaux sociaux montrent des hommes armés exécutant des civils druzes à Soueïda. Les auteurs seraient liés aux forces gouvernementales de transition syriennes.
Cela fait suite à un assaut brutal lancé par ces forces sur la ville le 13 de ce mois, qui a causé des destructions massives et d’importantes pertes civiles.
Selon l’Observatoire syrien des droits de l’homme, le bilan s’élève à 1 265 morts, en majorité des civils, en plus du déplacement de milliers de familles en quête de sécurité. (ANHA)
Paris pourrait accueillir une réunion sur la Syrie
SYRIE / ROJAVA – Des analystes ont déclaré à Al-Monitor que la rencontre entre l’envoyé américain en Syrie Tom Barrack et le commandant kurde des Forces démocratiques syriennes (FDS), Mazloum Abdi, à Amman a marqué une amélioration notable, suggérant que Paris pourrait accueillir une prochaine réunion avec la participation du président français Emmanuel Macron.
Des analystes bien informés ont rapporté que l’atmosphère de la rencontre entre l’envoyé américain Tom Barrack et le commandant en chef des FDS Mazloum Abdi, qui s’est tenue dans la capitale jordanienne Amman, était nettement plus positive par rapport à leur précédente rencontre à Damas dix jours plus tôt.
Des analystes interrogés par Al-Monitor ont confirmé que les événements sanglants de Soueida ont offert aux FDS une nouvelle opportunité politique de renforcer leur position dans le dialogue avec le gouvernement de transition, dans un contexte de soutien croissant des États-Unis et de la France. Ils ont noté que Paris pourrait accueillir prochainement une réunion en présence du président Macron.
Une source a déclaré : « Barrack est apparu plus amical et la glace a été brisée avec Abdi », tandis que d’autres sources ont souligné que la France a joué un rôle de médiateur décisif pour rapprocher les deux parties.
Dans ce contexte, Barrack a précisé dans une interview à l’Associated Press que les violences à Soueïda n’ont pas entravé les pourparlers en cours entre les FDS et le gouvernement de transition syrien. Les responsables américains ont également nié l’existence d’un quelconque ultimatum aux Kurdes, contrairement à ce que rapportent certains médias.
Selon une source, l’envoyé américain Barrack s’est adressé au commandant des FDS Mazloum Abdi en disant : « Vous avez été un excellent partenaire. »
Lors d’une conférence de presse, l’envoyé américain Barrack a souligné que le gouvernement de transition en Syrie doit être tenu responsable des affrontements à Soueida, soulignant que « la vengeance et les meurtres de l’un ou l’autre camp sont inacceptables ».
Un analyste a conclu en déclarant au même média : « Ce qui s’est passé à Soueida prouve qu’un régime centralisé ne peut être imposé par la force. Des concessions mutuelles sont nécessaires », ajoutant que les forces gouvernementales n’ont pas réussi à contrôler Soueida. « Comment pourraient-elles donc contrôler les FDS, bien entraînées et armées ? » (ANHA)
TURQUIE. Des soldats menacent de mort des prisonniers kurdes
TURQUIE / KURDISTAN – Une prisonnière politique kurde aurait été victime de menaces de la part de soldats turcs lors de son hospitalisation à Diyarbakir (Amed). La victime a porté plainte tandis que ses avocats décrivent ces menaces comme un risque grave pour sa sécurité.
La prisonnière politique Semra Akgül, incarcérée à la prison pour femmes de Diyarbakır (Amed), aurait reçu des menaces de mort de la part de soldats lors de son hospitalisation. L’incident s’est produit le 11 juillet à l’hôpital de Gazi Yaşargil, où elle était soignée après une angiographie.
Alors qu’Akgül était en salle de réveil, deux soldats qui la surveillaient auraient dit : « Débarrassons-nous d’elle ce soir. » Selon le personnel de l’hôpital, ils auraient également dit aux gardiens de la prison : « Ouvrez les portes [de la prison], nous nous débarrasserons de tous les terroristes ce soir. »
Selon le personnel de l’hôpital, l’administration pénitentiaire a ensuite informé le parquet. Les soldats impliqués ont été interrogés et ont déclaré qu’il s’agissait d’une « plaisanterie ». Semra Akgül a porté plainte pour comportement menaçant.
Préoccupations et réactions en matière de sécurité
Suite à cet incident, plusieurs détenus ont adressé des pétitions écrites aux autorités pénitentiaires, indiquant qu’ils refuseraient tout transfert futur vers l’hôpital par crainte pour leur sécurité. La Commission des droits de l’homme du Parlement turc a également été informée de l’affaire. La section d’Amed de l’association Avocats pour la liberté (ÖHD) a également annoncé son soutien juridique. « Une telle menace de la part des forces de sécurité de l’État n’est pas un incident isolé, mais s’inscrit dans un climat inquiétant de traitement des prisonniers politiques », a déclaré l’organisation lundi.
Un homme politique local condamné pour « terrorisme »
Semra Akgül est en prison depuis fin 2017. En septembre 2022, l’ancienne coprésidente de la section du district de Piran (Dicle) du Parti démocratique des peuples (HDP) a été condamnée à deux peines de prison à perpétuité aggravées par un tribunal turc d’Amed. Elle était accusée d’être impliquée dans un attentat à la bombe présumé ayant tué un policier en juin 2016. Akgül nie les accusations. Son mari et père de ses enfants, Veysel Akgül, a également été condamné lors du même procès à trois peines de prison à perpétuité et à 58 ans de prison supplémentaires. (ANF)
SYRIE. Le Rojava attend le feu vert de Damas pour envoyer de l’aide humanitaire à Soueïda
SYRIE / ROJAVA – L’administration arabo-kurde du Rojava attend l’approbation de Damas pour envoyer un convoi d’aide humanitaire collectée pour la ville druze de Soueïda où des massacres de masse ont été commis récemment.
Un haut responsable de l’Administration autonome du nord et de l’est de la Syrie (AANES) a confirmé mardi que les convois d’aide humanitaire destinés à Souweïda (ou Suwayda), dans le sud de la Syrie, sont entièrement préparés, en attendant l’approbation formelle de Damas pour ouvrir un couloir humanitaire dans le gouvernorat du sud en guerre.
« Nous disposons d’entrepôts remplis de fournitures de secours et médicales, en plus des initiatives communautaires en cours, qui relèvent toutes de l’administration autonome », a déclaré Farouq al-Mashi, coprésident du Conseil des affaires sociales et du travail.
Al-Mashi a indiqué que l’AANES attend actuellement l’approbation du gouvernement de transition de Damas. La coordination et la communication sont assurées par le département des relations extérieures de l’AANES.
« Il existe de nombreux obstacles à l’ouverture d’un couloir humanitaire vers Suwayda, le plus urgent étant les conditions de sécurité autour de la zone », a-t-il ajouté.
Al-Mashi a souligné la nécessité de coordonner avec Damas, notamment sur les questions de sécurité, pour assurer le passage en toute sécurité des convois d’aide.
Il a réaffirmé que l’AANES est prête à expédier l’aide immédiatement après avoir reçu l’approbation officielle, après quoi le gouvernement syrien assumera la responsabilité d’assurer la sécurité des convois et leur livraison à l’intérieur de son territoire.
La semaine dernière, l’AANES a répondu à l’appel lancé par l’éminent chef spirituel druze, cheikh Hikmat al-Hajri, qui réclamait la création d’un corridor humanitaire entre Soueida et le nord-est de la Syrie. L’AANES s’est immédiatement déclarée prête à fournir une aide humanitaire et médicale. (North Press Agency)
« Nation démocratique : un antidote au poison d’État-nation »
Alors que les pourparlers engagés entre la guérilla kurde et l’État turc se poursuivent, le chercheur en sciences sociales réfugié en France, Ercan Jan Aktaş déclare que la « Nation démocratique est un antidote au poison d’État-nation » dans son article publié sur le site Bianet que nous partageons avec vous ci-dessous.
Nation démocratique : un antidote au poison de l’État-nation
Selon Öcalan, la nation démocratique reconnaît avant tout le pluralisme ethnique, religieux, culturel et de genre. Il n’assimile pas la nation à l’État ; il la considère plutôt comme une forme d’organisation sociale et de solidarité.
Un antidote est une substance biologique ou chimique qui neutralise ou contrecarre les effets d’un agent toxique. Ce concept peut également être utilisé métaphoriquement dans des contextes politiques et sociaux. Le « poison » de l’État-nation réside dans la nature centralisée, monolithique, homogénéisante et exclusive de la modernité. Les effets de ce poison se manifestent le plus clairement dans la suppression des identités plurielles par le principe « une langue, un drapeau, une nation ». La République de Turquie est l’un des exemples les plus typiques de cette formation¹.
En centralisant les processus décisionnels, l’État-nation exclut les mécanismes d’autonomie locale. Instrumentalisant la violence et le militarisme, il est très efficace pour produire des ennemis internes et externes, se transformant en un cimetière de peuples et de croyances.² De par son caractère patriarcal, il marginalise les femmes et les personnes LGBTQ+ de la vie sociale et politique et aggrave l’aliénation à la nature par son approche développementaliste et industrialiste.³
Français Dans ce contexte, le concept de « nation démocratique » développé par Abdullah Öcalan est proposé comme antidote à ce poison. Öcalan propose une critique historique et théorique complète de la modernité capitaliste et considère l’aliénation de la nature, de la société et de l’individu comme des zones de crise centrales du système.⁴ Comme paradigme alternatif à l’État-nation – la forme politique de la modernité capitaliste – il propose la « modernité démocratique », plaçant l’idée de nation démocratique en son cœur.
Notes de bas de page
Fondements théoriques et parentés intellectuelles
Bien que le concept de nation démocratique ait été systématiquement développé par Abdullah Öcalan, on en retrouve des fragments historiques dans les travaux de divers penseurs. Dans sa conférence « Qu’est-ce qu’une nation ? » de 1882 à la Sorbonne, Ernest Renan définit la nation non pas par l’ethnicité ou la langue, mais par la mémoire historique partagée et la volonté de vivre ensemble⁵. Cette approche rejoint la position d’Öcalan contre le réductionnisme ethnique. Les penseurs anarchistes collectivistes tels que Mikhaïl Bakounine et Pierre-Joseph Proudhon défendaient des fédérations de peuples décentralisées et autonomes en opposition à la centralisation.⁶ Ils considéraient la nation non pas comme une entité ethnique mais comme une formation politique et solidariste – une compréhension qui partage une parenté théorique avec le concept de confédéralisme démocratique d’Öcalan. La théorie du « municipalisme libertaire » de Murray Bookchin , fondée sur la démocratie directe et les assemblées populaires, trouve une résonance pratique dans les propositions d’Öcalan.⁷ Parallèlement, le mouvement zapatiste au Mexique présente un modèle fondé sur l’autogouvernance démocratique locale contre l’État central ; Öcalan fait progresser ce modèle en élevant la nation démocratique à un niveau conceptuel théorique.⁸Principes fondamentaux de la nation démocratique
Selon Öcalan, la nation démocratique reconnaît avant tout le pluralisme ethnique, religieux, culturel et de genre. Il n’assimile pas la nation à l’État ; il la conçoit plutôt comme une forme d’organisation sociale et de solidarité. Par le biais d’assemblées locales, de communes et de structures dirigées par des femmes, il promeut la démocratie de proximité. Affirmant que « insister sur le socialisme, c’est insister sur l’humanité », Öcalan place la libération des femmes au cœur de ses préoccupations et embrasse un mode de vie écologique en réponse à l’antagonisme de la modernité capitaliste envers la nature. « La nation démocratique n’est pas une forme d’État », affirme Öcalan, « mais une union sociale formée par l’organisation libre et égalitaire des peuples, des ethnies, des communautés religieuses, des femmes et de groupes similaires au sein d’une société démocratique. » Cette perspective n’est pas une simple doctrine théorique, mais commence à se matérialiser dans la réalité vécue au Rojava.Témoignage expérientiel : L’Académie Internationaliste comme pratique de nation démocratique
Pendant deux jours, j’ai rejoint une communauté de jeunes internationalistes de différentes nationalités (catalan, basque, français, anglais, italien, argentin, polonais, etc.) pour animer un séminaire intitulé « L’écologie sociale sur l’axe de la modernité démocratique ». La langue parlée était le kurde, et de nombreux participants avaient commencé à l’apprendre en quelques mois. Les séances de formation se déroulaient en kurde, en anglais et en français. Le collectivisme dont j’ai été témoin ces deux jours-là, la planification minutieuse du quotidien et les pratiques partagées des routines quotidiennes m’ont ramené aux débuts du PKK avant même qu’il ne soit une organisation ou un parti, à une époque où ses membres étaient simplement appelés « étudiants ». L’expérience de Kemal Pir dans le quartier de Tuzluçayır à Ankara, avant la naissance officielle du PKK, est racontée par Rıza Altun, militant de longue date, qui a déclaré : « Kemal Pir est arrivé, et Tuzluçayır est devenu Apocu [Apoiste]. »⁹ Lors des séances sur la modernité capitaliste, l’industrialisme, la démocratie directe, les communes et le confédéralisme, nous avons discuté de la théorie de la nation démocratique. Lorsqu’on m’a demandé : « Que pensez-vous de la nation démocratique ? », j’ai donné une réponse qui m’a permis de concrétiser ce concept : « La nation démocratique est l’action et la pratique que nous créons ensemble – vous, vous, vous, moi et nous tous. » Selon l’académicienne Nazan Üstündağ, le PKK résiste non seulement à la domination politique de l’État, mais aussi au monopole du savoir et de l’éducation. Elle soutient que le PKK a créé un espace contre-académique, un champ alternatif de production du savoir.¹⁰ L’éducation des femmes est au cœur de cette structure, englobant non seulement l’alphabétisation, mais aussi la reconstruction des émotions, des relations et des modes de vie. Cette approche pédagogique révèle le potentiel de transformation épistémologique et ontologique de la nation démocratique. Pour moi, cette expérience a prouvé que cette théorie n’est pas une simple proposition abstraite, mais un modèle viable. La résistance prend sens non seulement par l’opposition, mais aussi en proposant une alternative transformatrice et viable. La nation démocratique est la voie vers la construction de cette alternative. (EJA/VK)Notes de bas de page
- Pour une analyse historique critique du processus de construction de la nation de la République turque, voir : Tanıl Bora, Milliyetçiliğin Kara Baharı, Birikim Yayınları, 2011.
- Sur la structure militariste de l’État-nation et sa nature exclusive, se référer à : Cynthia Weber, International Relations Theory: A Critical Introduction, Routledge, 2014.
- Pour une critique féministe et écologique de l’État-nation, voir : Silvia Federici, Caliban and the Witch: Women, the Body and Primitive Accumulation, Autonomedia, 2004 ; et Maria Mies & Vandana Shiva, Ecofeminism, Zed Books, 1993.
- Abdullah Öcalan, Manifeste pour une civilisation démocratique, vol. I : Civilisation – L’ère des dieux masqués et des rois déguisés, Édition Initiative internationale, 2015.
- Ernest Renan, Qu’est-ce qu’une nation ?, Cours à la Sorbonne, 1882. Traduit par Ethan Rundell, disponible aux archives du Collège de France.
- Mikhaïl Bakounine, Étatisme et anarchie, Cambridge University Press, 1990 ; Pierre-Joseph Proudhon, Le Principe de fédération, 1863.
- Murray Bookchin, La prochaine révolution : les assemblées populaires et la promesse de la démocratie directe, Verso Books, 2015.
- Le sous-commandant Marcos et les zapatistes, Notre parole est notre arme, Seven Stories Press, 2001.
- Les récits de Rıza Altun sont documentés dans des entretiens et des textes historiques sur les premières années du PKK. Voir aussi : PKK : Kürdistan’da Halk Gerçeği ve Özgürlük, Mezopotamya Yayınları, 1991.
- Nazan Üstündağ, La politique de la liberté des femmes dans le mouvement kurde, Journal of Middle East Women’s Studies, vol. 12, n° 2, 2016.
SYRIE. Images insoutenables du massacre des Druzes à l’hôpital de Soueïda
SYRIE – Alors que les gangs djihadistes sous commandement d’al-Sahraa (Jolani) continuent à massacrer les Druzes de Soueïda, l’agence kurde ANF a obtenu des images de l’hôpital Watan de Soueïda où des patients et du personnel médical ont été tués par les terroristes islamistes.
Depuis le 13 juillet, la ville de Soueïda, dans le sud de la Syrie et fortement peuplée de Druzes, est attaquée par divers groupes armés, principalement les Forces de sécurité intérieure affiliées au ministère syrien de l’Intérieur. En réponse, la population druze s’est armée et a repoussé ces groupes lors d’affrontements avec les Forces de sécurité intérieure.
Suite à cela, des groupes djihadistes radicaux tels que Daech (EI), Hayat Tahrir al-Sham (HTS) et l’Armée nationale syrienne (ANS) ont commencé à cibler systématiquement la communauté druze sous couvert de tribus arabes et bédouines. Sur ordre du chef d’HTS, Abou Mohammed al-Julani, une mobilisation générale a été déclarée dans le pays et des groupes radicaux ont été appelés au djihad. En conséquence, des groupes armés salafistes de diverses régions de Syrie se sont dirigés vers Souwayda et ont rejoint les attaques.
Des centaines de femmes enlevées
À la suite de ces attaques, des centaines de civils druzes auraient été tués, plus de 100 femmes druzes auraient été enlevées, de nombreuses parties de la ville auraient été pillées et certaines zones auraient été incendiées.
L’une des cibles était l’hôpital
L’hôpital Watan, situé dans le centre-ville de Soueida, était l’une des cibles directes des attaques. Plus grand hôpital de la ville, il accueillait des milliers de personnes ; lors de l’assaut, des centaines de patients et de blessés se trouvaient à l’intérieur.
L’ANF obtient des images de l’attaque
L’ANF a obtenu des images de l’hôpital Watan, où le massacre a eu lieu, avec des centaines de personnes à l’intérieur. Entre le 16 et le 18 juillet, l’hôpital a été assiégé pendant quatre à cinq heures par les milices. Après avoir encerclé l’établissement avec des chars, les milices y ont pénétré et ont massacré médecins, infirmières, blessés et toutes les personnes présentes.
Peu après, des affrontements ont éclaté entre les milices et la population locale à l’intérieur et aux alentours de l’hôpital. Certains miliciens auraient été tués lors de ces affrontements. Le nombre exact de personnes tuées, disparues ou blessées par les milices reste inconnu. Cependant, il a été confirmé que la situation à l’intérieur de l’hôpital est désastreuse, des corps étant toujours présents.
Dans les conditions actuelles, il est impossible de retirer et d’enterrer les corps. Bien que le Croissant-Rouge syrien ait apporté une aide dans la région, les rapports indiquent que les quantités sont très limitées et insuffisantes pour récupérer les corps. Des corps seraient entassés, mais aucun chiffre exact n’est disponible. De nombreux médecins de l’hôpital ont été tués par les milices. Au début des affrontements, trois médecins qui tentaient de se rendre à l’hôpital ont été assassinés par les milices.
Les images obtenues montrent que des dizaines de corps se trouvent toujours à l’intérieur de l’hôpital.
TURQUIE. Il y a 10 ans, DAECH massacrait des jeunes réunis à Suruç pour passer à Kobanê
TURQUIE / KURDISTAN – Le 20 juillet 2015, l’État islamique a perpétré un attentat suicide à Suruç (Pirsûs), dans la province kurde d’Urfa, tuant trente-trois jeunes réunis pour apporter des jouets aux enfants de Kobanê, qui a infligé à l’EI (ou DAECH) sa première défaite qui fut le début de la fin du « califat » autoproclamé. Les familles des victimes du massacre de Pirsûs luttent depuis dix ans pour retrouver les véritables auteurs.
Dix ans se sont écoulés depuis l’attentat à la bombe perpétré par l’État islamique contre des jeunes qui se sont rassemblés dans le jardin du Centre culturel Amara dans le quartier de Pirsûs à Riha le 20 juillet 2015, à l’appel de la Fédération des associations de jeunesse socialiste (SGDF). Alors que 33 personnes ont perdu la vie dans le massacre, plus de 100 personnes ont été blessées. Lors de la 21e audience sur le massacre, tenue le 22 octobre 2021, le conseil du tribunal a condamné le seul accusé détenu, Yakup Şahin, qui n’a jamais été amené dans la salle d’audience, à 34 fois la réclusion à perpétuité aggravée. Le procès se poursuit en ce qui concerne les accusés fugitifs Deniz Büyükçelebi et İlhami Balık.
Deux mois après la mort de 33 jeunes, l’Initiative Familles Suruç a été créée afin de demander des comptes sur les massacres et de ne pas faire oublier les personnes massacrées. Les familles, qui ont participé à toutes les procédures concernant l’affaire, ont exprimé leurs demandes de justice depuis les salles d’audience où aucun accusé n’a été amené contre toutes les obstructions depuis 9 ans. Les familles ont assisté à toutes les audiences tenues depuis le campus de la prison du district de Curnê Reş (Hilvan) à Riha, été comme hiver. Les familles qui voulaient que les auteurs soient punis sont devenues « accusées » parce qu’elles ont exprimé leurs demandes de justice. Lors de la 21e audience du procès tenu à la 5e Haute Cour pénale d’Urfa contre 33 personnes qui ont perdu la vie dans l’attentat suicide à la bombe organisé par l’Etat islamique, une action en justice a été déposée contre 9 personnes qui ont réagi au tribunal.
Yasemin Boyraz, qui a perdu son fils Çağdaş Aydın alors qu’elle demandait justice, a perdu son fils Çağdaş Aydın et a été blessé dans le massacre, et Yasemin Boyraz, qui a perdu sa mère Bahar Nazegül Boyraz dans le massacre, a déclaré que les véritables auteurs étaient protégés depuis 9 ans.
Le procès
Le seul accusé qui était en état d’arrestation dans l’affaire du massacre de Suruç a été condamné à 34 reprises à la réclusion à perpétuité aggravée, ainsi qu’à 1 890 ans de prison.
La 21e et dernière audience de l’affaire s’est tenue le 22 octobre 2022 au 5e tribunal pénal lourd d’Urfa.
Le tribunal a condamné Yakup Şahin à 34 reprises à la réclusion à perpétuité aggravée pour « tentative de renversement de l’ordre constitutionnel », « appartenance à une organisation terroriste armée », « meurtre par préméditation » et « attentat à la bombe ».
L’accusé a été condamné séparément à 1 890 ans de prison pour avoir tenté de commettre ce crime. Il a également été condamné à 10 ans de prison et à une amende de 40 000 lires pour possession d’explosifs.
Le tribunal a également décidé que les accusés fugitifs İlhami Bali et Deniz Büyükçelebi devaient être séparés.
ROJAVA. En 13 ans de la Révolution : la coexistence à travers 4 138 communes et conseils
SYRIE / ROJAVA – Au cours des treize années qui ont suivi la Révolution du Rojava initiée par les Kurdes, les populations du Nord et de l’Est de la Syrie, composées de diverses religions, croyances, ethnies et cultures, ont réussi à bâtir une société participative et solidaire. Ce principe s’est concrétisé par la création de 3 950 communes et de 188 conseils répartis dans les villes et villages de la région, donnant naissance à une volonté libre et égale, exprimant simultanément l’esprit de diversité et d’unité.
Kenana Abdo, administratrice du Conseil des femmes du Nord et de l’Est de la Syrie et de la composante arabe, a expliqué que le système d’administration autonome avait permis de nombreuses avancées. Elle a affirmé que les femmes exprimaient librement leurs opinions et a souligné que, grâce au système de coprésidence, elles jouaient un rôle de premier plan dans tous les domaines, y compris l’armée.
À l’heure où les conflits, les destructions et les crises s’intensifient en Syrie, au Moyen-Orient et dans le monde entier, la région du nord et de l’est de la Syrie apparaît de plus en plus comme un modèle de solution.
Au cours des 13 années écoulées depuis la révolution du 19 juillet (2012), le système établi dans la région, représentatif de tous les courants et composantes de la région, est devenu une source de confiance et d’espoir. Le système d’administration autonome se distingue encore davantage, notamment dans le contexte des massacres et violations qui se poursuivent dans d’autres régions de Syrie.
Le Contrat social de l’administration autonome démocratique du nord et de l’est de la Syrie, conclu le 12 décembre 2023, met en évidence ce modèle participatif.
Le préambule du Contrat social stipule :
« Nous, fils et filles du Nord et de l’Est de la Syrie, reconnaissant et croyant aux droits et aux valeurs des martyrs, répondant aux demandes de nos peuples de vivre dans la dignité et en réponse aux énormes sacrifices consentis par les Syriens, nous sommes unis ; en tant que Kurdes, Arabes, Syriaques, Assyriens, Turkmènes, Arméniens, Circassiens, Tchétchènes, Musulmans, Chrétiens et Yézidis, pour établir un système démocratique dans le Nord et l’Est de la Syrie qui constitue le fondement de la construction de la Syrie du futur sans aucune tendance raciste, discrimination, exclusion ou marginalisation d’aucune identité. »
Les articles 29 et 49 du Contrat social stipulent que nul ne peut être discriminé, insulté ou exclu en raison de différences de couleur, de sexe, d’origine ethnique, de religion, de croyance ou d’appartenance religieuse. De plus, toutes les composantes doivent être équitablement représentées au sein des institutions de l’Administration démocratique autonome, conformément à la composition démographique des régions.
Représentation des composants
L’un des enjeux importants du Contrat Social est la représentation des composantes au sein des administrations.
Les articles 77, 80, 82, 84 et 88 du Contrat social soulignent que l’Assemblée populaire générale, ainsi que les conseils des villes, des villages et des quartiers, sont composés de 60 % de représentants élus par le peuple au moyen d’élections générales et de 40 % de représentants des différentes composantes.
L’article 91 stipule que le Conseil démocratique des peuples de la région du Nord et de l’Est de la Syrie est composé de représentants des peuples, notamment des Kurdes, des Arabes, des Syriaques, des Assyriens, des Arméniens, des Turkmènes, des Tcherkesses et des Tchétchènes, dont 50 % de femmes. Il assure également la représentation de toutes les composantes religieuses et sociales, telles que les musulmans, les chrétiens et les yézidis. Le conseil prend en compte les structures et caractéristiques historiques, démographiques, géographiques, religieuses, idéologiques, ethniques et culturelles de tous les peuples et groupes.
Coprésidents des conseils
Actuellement, la coprésidence du Conseil du peuple de l’administration démocratique autonome de la région du Nord et de l’Est de la Syrie est assurée par Siham Qaryu de la composante syriaque et Farid Ati de la composante kurde.
Pendant ce temps, la coprésidence du Conseil exécutif de l’Administration autonome démocratique de la région du Nord et de l’Est de la Syrie est détenue par Avin Suleiman Sweid de la composante kurde et Hussein Othman de la composante arabe.
En outre, les coprésidents et administrateurs des conseils de quartier, de ville et de district sont nommés en fonction de la proportion des composantes
Trois langues officielles pour les documents officiels
Conformément aux articles 6 et 7 du Contrat social, le kurde, l’arabe et le syriaque sont reconnus comme langues officielles. Par conséquent, tous les documents de la DAA sont rédigés dans ces langues.
Comment les composants perçoivent-ils le système ?
Coprésident du Conseil d’Amuda : Nous en sommes satisfaits
Afaf Dawood, coprésidente du Conseil populaire de la ville d’Amuda et représentante de la composante kurde, a indiqué que le système démocratique garantit les droits de toutes les composantes, croyances et segments de la société, en particulier des femmes. Elle a souligné l’absence de discrimination et le fait que chaque composante jouisse de ses droits culturels, ce qui est une source de réconfort.
Administratrice du Conseil des femmes : « Nous disons ce que nous voulons »
Kenana Abdo, administratrice du Conseil des femmes du Nord et de l’Est de la Syrie et de la composante arabe, a expliqué que le système d’administration autonome avait permis de nombreuses avancées. Elle a affirmé que les femmes exprimaient librement leurs opinions et a souligné que, grâce au système de coprésidence, elles jouaient un rôle de premier plan dans tous les domaines, y compris l’armée.
Membre de l’Union des femmes yézidies : Nous disons que nous sommes yézidis avec audace et sans peur
Majdolin Ibo, membre de l’Union des femmes yézidies de la communauté yézidie, a souligné que les progrès accomplis depuis la révolution du 19 juillet ont ouvert de nombreuses portes aux Yézidis. Elle a déclaré : « Nous étions autrefois enregistrées comme musulmanes dans les registres syriens, et cela nous a beaucoup coûté, mais aujourd’hui, nous nous revendiquons fièrement et avec audace. »
Membre du Parti de l’Union syriaque : Nos droits sont protégés
Ileen Issa, membre du Parti de l’Union syriaque, a souligné que l’administration autonome protège leur droit de vivre selon leur culture et leurs traditions.
Organisations indépendantes
Selon le Contrat social, en plus des conseils et des institutions de l’administration autonome, chaque ethnie, religion et culture a le droit d’établir ses propres institutions et organisations indépendantes.
L’article 60 du Contrat social stipule que les groupes et composantes culturels, ethniques et religieux ont le droit de nommer et de former leurs organisations et institutions démocratiques et de préserver leur culture. Aucun individu ni aucune composante n’a le droit d’imposer par la force ses croyances, son idéologie ou sa culture à autrui.
Actuellement, les composantes kurde, arabe, syriaque, assyrienne, arménienne et yézidie disposent de nombreux partis politiques, centres culturels et institutions sociales, et le nombre de ces partis et institutions est en constante évolution.
La structure de l’organisation commune : communes et conseils
Le mode d’organisation du système démocratique décrit dans le Contrat social est défini par les communes et les conseils.
Selon l’article 75 du Contrat social, une commune est la plus petite unité administrative au sein de l’Administration autonome de la Syrie du Nord et de l’Est. C’est le lieu où se développe la communauté morale et politique et où se développe la vie sociale, économique et culturelle.
Dans le cadre de cet article, des conseils et des communes ont été créés dans les régions, les villes et les villages, à travers lesquels le travail est mis en œuvre.
Nombre de communes et de conseils
Dans le canton de Jazira, il y a 16 conseils municipaux, 47 conseils municipaux et 2 069 communes dans les villes, les villages et le camp de Washukani.
Dans le canton de l’Euphrate, il y a 5 conseils municipaux, 14 conseils de ville et 521 communes.
Dans le canton de Tabqa, il y a 3 conseils municipaux, 13 conseils de ville et 186 communes.
Dans le canton de Raqqa, il y a 5 conseils municipaux, 16 conseils municipaux et 349 communes.
Dans le canton de Deir ez-Zor (lignes ouest, centrale, est et nord), il y a 4 conseils généraux, 62 conseils municipaux et 771 communes.
Dans les quartiers de Cheikh Maqsoud et d’Achrafieh à Alep, il y a 3 conseils et 54 communes.
Selon les statistiques des conseils exécutifs des régions, le nombre total de conseils municipaux à Jazira, Euphrate, Tabqa, Raqqa, Deir ez-Zor et dans les quartiers de Sheikh Maqsoud et Ashrafieh à Alep est de 36 conseils municipaux, 152 conseils municipaux et 3 950 communes.
Outre les conseils municipaux et les conseils de ville, il existe également des conseils de quartier, bien que leur nombre fluctue.
Exemple de communes
Certaines communes ont été constituées sur des bases ethniques et culturelles, tandis qu’il existe également des communes générales partagées par toutes les composantes.
Un exemple notable est la commune des Martyrs Sido dans le quartier d’Arbayeh de la ville de Qamishlo, à laquelle participent des Kurdes, des Syriaques, des Assyriens et des Arabes.
Dans ce reportage, nous avons voulu mettre en lumière le travail de cette commune qui représente plus de 1 200 familles.
La coprésidence de la commune est assurée par une femme kurde et un homme syriaque, tandis que les comités de la commune comprennent des membres des composantes kurde, arabe et syriaque.
La coprésidente de la commune, Jihan Hussein, a souligné que les visites à domicile constituent une part essentielle de leur travail et de leurs activités. Elles permettent de connaître les résidents, de communiquer avec eux, d’approfondir leurs problèmes et de coopérer pour trouver des solutions. Elle a précisé qu’elle travaille quotidiennement dans la commune, traitant des problèmes les plus simples comme les plus complexes.
La coprésidente de la commune, Malika Kouria, a souligné leur engagement à remplir leurs responsabilités et devoirs envers la communauté au sein de la commune.
Les habitants discutent de leurs problèmes au sein de la commune et collaborent pour trouver des solutions appropriées. (ANHA)
SYRIE. Des jeunes Kurdes détenus à Damas pour avoir parlé kurde
SYRIE – Les gangs djihadistes sous commandement d’al-Sharaa (Jolani) ont arrêté cinq jeunes Kurdes à Damas pour avoir parlé en kurde dans la rue, signale l’Observatoire syrien des droits de l’homme (OSDH / SOHR).
Une patrouille de la Sûreté générale a arrêté arbitrairement cinq jeunes Kurdes vendredi 18 juillet, près du centre Syriatel dans le quartier de Mazzeh Al-Jabal à Damas, parce qu’ils parlaient la langue kurde.
Selon des sources locales, les jeunes, originaires du canton kurde d’Afrin occupé par la Turquie depuis 2018, parlaient kurde dans un lieu public lorsqu’un agent de sécurité s’est approché d’eux et leur a demandé : « Êtes-vous Kurdes ? » Une fois qu’ils ont dit oui, une patrouille armée est immédiatement arrivée, les a arrêtés et les a emmenés dans un lieu inconnu.
Les cinq jeunes hommes sont toujours en détention arbitraire sans aucune information sur leur sort ni sur le lieu où ils se trouvent.
SYRIE. Des femmes druzes kidnappées en nombre par les gangs jihadistes
SYRIE – Des femmes et des jeunes filles druzes de Soueïda ont été kidnappées en nombre par les gangs jihadistes de Damas, signale l’agence kurde ANHA qui cite les défenseurs des droits humains de Soueïda. Les militants ont pu vérifier l’identité d’environ 70 de femmes et filles kidnappées, dont la militante Raghad Samer Assad, disparue lorsque des voitures transportant des femmes ont été prises pour cible lors de la récente escalade armée à Soueïda.
La ville de Soueida et sa campagne connaissent une escalade sécuritaire majeure, dans un contexte de terreur sans précédent suite aux violents affrontements qui ont éclaté le 13 juillet entre des groupes affiliés au gouvernement de transition en Syrie et les forces militaires druzes locales.
Dans un développement tragique, des rapports ont fait état de la disparition et de l’enlèvement de dizaines de femmes et de jeunes femmes, selon des déclarations et des appels aux droits de l’homme publiés par des militants à Sweida.
Femmes disparues / kidnappées
Selon les activistes des droits humains et les militants de Sweida, environ 70 femmes disparues ou kidnappées ont été identifiées jusqu’à présent.
Les noms des femmes identifiées peuvent être consultés ici