PARIS – Dans l’article suivant daté de septembre 2025, la fondation Danielle Mitterrand annonce la naissance de la Maison des Utopies en Expérimentation (MUE) basée sur une ferme de la commune de Château sur les hauteurs de Cluny en Bourgogne. Par la même occasion, elle nous apprend que le collectif internationaliste formé autour de la « Jineologî » (terme utilisé par les femmes kurdes pour désigner « la science de la femmes ») ainsi d’autres organisations se partagent les lieux où on espère expérimenter le confédéralisme démocratique à l’instar du Rojava depuis la révolution de 2012. Voici l’article publié également sur le site de Jineolojî : Maison des utopies en expérimentation : un lieu de jineolojî? La MUE (Maison des Utopies en Expérimentation) c’est un lieu, un topos et une utopie concrète de commun. La MUE c’est d’abord un endroit, une ferme, un domaine situé sur la commune de Château sur les hauteurs de Cluny en Bourgogne. La Fondation Danielle Mitterrand* a finalisé l’achat de la maison en décembre 2024 après plusieurs années de négociation. Le domaine est partagé entre la fondation et Terre de liens** qui met les terres à disposition de paysan·nes. Le domaine de Saint-Laurent accueille un  Groupement agricole d’exploitation (GAEC) en commun qui regroupe des exploitants familiaux sans perdre leur autonomie en agriculture biologique de 8 associé·es : chèvres, cochons, poules, vaches côtoient les humain·es dans ce vallon. Les zones de bois, de pâturages, de champs, et maraîchages fraient avec les bâtiments d’habitation et d’exploitation : étables, atelier de boulangerie paysanne, fromagerie, zone de stockage, de transformation, magasin de producteur·ices. Du lever au coucher du soleil, résonne le bruit de la ferme, des troupeaux que l’on sort de l’étable le matin, aux engins agricoles qui passent. Grappes humaines succèdent aux grappes animales. La fourmilière s’active toute la journée. Au milieu du domaine, la bastide de trois étages, imposante, trône. Ce bâtiment a connu de nombreuses vies. C’est ici que la MUE a posé ses valises et dépose son utopie de commun ouvrant une nouvelle  phase dans l’histoire de St Laurent. La fondation Danielle Mitterrand met à disposition de la MUE la bâtisse principale, et des jardins autour. Une association constituée de personnes morales et individuelles a été créé et en 2025 une dizaine de structures y participe***. La MUE se veut un espace matériel et immatériel destiné à héberger des alternatives au néolibéralisme et au productivisme. L’idée était d’ouvrir une base arrière pour respirer, prendre du recul et un lieu d’expérimentation, de création (pour penser et essayer d’autres pratiques). Le projet est géré sous la forme d’un commun. Chaque organisation membre peut utiliser le lieu et en échange, participe au bon fonctionnement de celui-ci avec tous les autres usager·es. Chacun·e en porte la coresponsabilité. Résidences artistiques, réflexives, philosophiques, jineolojiques, rencontres, école, formations, réunions se tiennent au fil de l’année. Tout s’y prête : les bois nourriciers au fil des saisons, la ferme, on s’extrait du temps de la modernité capitaliste pour ralentir, se retrouver ensemble, penser, s’organiser, élaborer pas à pas du commun. Une cuisine collective, deux grandes salles communes, une bibliothèque et deux étages de dortoir et surtout les hectares autour constituent un cadre extraordinaire pour faire ensemble ! Ici, l’autogestion est le maître mot : pas de gardien·ne qui entretient le lieu ! Un principe : laisser propre à son départ, on range, on nettoie, on plie. On fait des retours au collectif pour améliorer la gestion quotidienne. C’est le modèle de la commune qui s’applique. La dizaine de structures impliquées travaillent à construire un refuge, un espace  de ressourcement et d’activités pour les collectifs militants engagés pour une transformation radicale. Cet endroit est aussi un défi car les collectifs impliqués ne se connaissaient pas pour la plupart avant le lancement du projet. Nous expérimentons l’administration commune de la MUE. La gouvernance partagée repose sur des cercles (sortes de communes) qui réunissent des référent·es des structures adhérentes. On y discute des usages, du soin de la maison, de l’extérieur, d’économie, de coopération, de lien avec le territoire environnant. On y élabore des règles partagées. Le défi : un lieu autogéré par des collectifs sous forme d’un commun sans délégation permanente, sans salarié·e à partir d’un fonctionnement ascendant basé sur plusieurs cercles (communes) et des chantiers de travail  (un par saison). Nous aspirons à nous nourrir les un·es des autres et à coévoluer ensemble. Pourquoi la MUE peut-elle être un lieu d’expérimentation du confédéralisme démocratique un lieu jineolojîque ? La jineolojî est la science des femmes et de la vie : elle a pour but de transformer la vie des femmes et celle de l’ensemble de la société afin de trouver des solutions aux problèmes sociaux et de construire une vie libre des dominations. Cette science propose un cadre de pensée philosophique et politique pour aller vers une société libérée de la pensée dominante capitaliste et patriarcale. Elle s’inspire de la révolution des femmes du mouvement de libération du Kurdistan. En francophonie, la jineolojî est organisée selon le principe du communalisme avec différents groupes et une coordination francophone et européenne. C’est à ce titre que la jineolojî est membre de la MUE. Nous y organisons nos camps et nos résidences. Très concrètement, la jineolojî a deux porte-paroles (référentes) qui suivent le projet tout au long de l’année. Aujourd’hui, elles sont impliquées dans les cercles « Prendre soin du vivant » et « Transmettre les usages », ainsi que le cercle « Coordination de la MUE » (reverberi). Nous participons également aux assemblées générales et aux chantiers saisonniers. On répare, nettoie réunione, élabore. C’est dans ces temps distanciels et présentiels que le commun (la commune s’expérimente) et se fait concrètement. La MUE est un modèle de commune, une organisation et un fonctionnement que la jineolojî encourage à faire fleurir et nourrit en retour. Elle nous offre un lieu pour nous retrouver, mais aussi expérimenter une vie communale entre nous et avec nos enfants. C’est aussi un espace de transition, dont nous pouvons abattre les murs, un espace qui nous permet un passage entre prise de conscience individuelle, transformation de soi et un lieu où cette prise de conscience se communalise, se multiplie et nous transforme et transforme les pratiques . A la MUE, comme au sein de la jineolojî, nous partageons des ressources, mais aussi des sentiments, du travail, des responsabilités et des décisions. La MUE nous permet de communaliser nos pratiques avec les autres membres en particulier durant les chantiers saisonniers qui sont l’occasion d’entretenir la maison, le domaine comme nos pratiques et partager nos savoirs et savoirs-faire . A la MUE comme au sein de notre science, nous souhaitons retrouver l’harmonie avec notre environnement et surmonter l’aliénation dualiste femme-nature, humain-nature et société-nature. Elle offre un espace de prise en compte de nos interdépendances humaines et non humaines, où la perspective de la subsistance des femmes, celle qui produit et protège la vie, peut se développer.

« La notion de subsistance exprime aussi la continuité entre la nature qui nous environne et celle qui est en nous, entre la nature et l’histoire, et le fait que dépendre du domaine de la nécessité ne doit pas être vu comme une malchance et une limitation, mais comme une bonne chose et comme la condition préalable à notre bonheur et à notre liberté. »

La subsistance, M. Mies, V. Bennholdt-Thomsen Nous voulons en faire un lieu de production de la vie enraciné dans un ensemble vivant et interconnecté, dans un écosystème avec ses cycles et ses symbioses organiques, dans sa longue association avec la communauté humaine et sa culture, où nous sommes moins coupé·es et séparé·es des autres êtres organiques (végétaux, animaux, microbes), Dans nos sociétés européennes où l’imaginaire idéologique de gauche radicale est dans l’impasse, le confédéralisme démocratique se présente comme une idée nouvelle, internationaliste, une proposition révolutionnaire syncrétique.

« Ce n’est ni l’idée anarchiste d’abolir entièrement l’état immédiatement, ni l’idée communiste de prendre le contrôle de l’entièreté de l’État immédiatement. Avec le temps, nous allons organiser des alternatives pour chaque partie de l’État, contrôlées par le peuple et quand elle fonctionneront, ces parties de l’État se dissoudront. »

Citation d’un responsable des YPG Cihan Kendal dans un entretien au site anglais Plan C, 19 septembre 2016 En 2005, Abdullah Öcalan, leader du PKK propose au mouvement un nouveau paradigme politique. Son inspiration provient des modèles d’organisation spontané mis en place par de nombreux villages du Kurdistan du Nord suite au manque de présence de l’état dû à une géographie particulièrement difficile, ainsi qu’au municipalisme libertaire élaboré par le penseur américain Murray Bookchin. Pour mettre fin à toutes les dominations politiques, patriarcale, ethniques, religieuses, il faut construire une société sans État, on y arrivera par l’organisation autonome de la société civile. Ce projet est pensé pour s’adapter au contexte géopolitique social et culturel du Kurdistan, il faut y renforcer les organisations civiles, locales, politiques parallèles aux institutions de l’État. Ce projet ne s’adresse pourtant pas qu’aux sociétés du Proche Orient. Il se veut universel. Des collectifs militants s’en emparent en Europe et de nombreux internationalistes se sont rendus et se rendent encore au Kurdistan. La jineolojî s’inscrit dans ce projet confédéraliste, construire une société démocratique et libre passe par la transformation de la mentalité capitaliste et patriarcale sur le long cours. Pour cela nous avons besoin de lieux écoles comme la MUE. Les camps de jineolojî francophone et européen sont des temps d’expérimentation, d’application concrète du communalisme : organisation en communes, éducations, retour critique auto-critique (tekmil), morale (représentation éthique et artistique). Pour construire une société civile autonome, nous avons besoin de lieux pour nous retrouver et nous organiser. Pour avancer, nous avons besoin d’essayer et de faire ensemble, à tâtons, mais il faut bien commencer quelque part. La MUE est une expérimentation concrète d’organisation autonome de la société civile. Chaque alternative locale est à valoriser, mais aussi à mettre en lien avec les millions d’autres alternatives qui partout dans le monde fleurissent, construire au local avec une perspective d’ouverture mondiale. Ce lieu collectif permet aussi de s’extraire du bouillonnement urbain militant pour se détacher, se retrouver et penser ensemble. A nous, vous de venir le découvrir et de se l’approprier. Bienvenue à tous·tes !   * https://fondationdaniellemitterrand.org/ ** https://terredeliens.org/ *** Attac, Bande Passante, Jineolojî, CLIP, les Passagères de l’usage, MCM, Un monde pour tous, Remix, Systext, FDM, ADSL, CSIA Natessian, CRID, Yolka, Organisez-vous, Lichen, Next Planning, Coordination eau Ile de France, B.A.BALEX, Changer de Cap, Mouvement Utopia, Maison de la Citoyenneté Mondiale, Coordination Pas Sans Nous 38, plusieurs individus…

RENNES – Aujourd’hui, les co-maires de la ville kurde de Diyarbakir (Amed), Serra Bucak et Doğan Hatun étaient dans la capitale de la Bretagne pour entériner le jumelage de la ville de Rennes avec Amed, capitale du Kurdistan du Nord. Présidente de Rennes Métropole et maire de Rennes, Nathalie Appéré et les co-maires d’Amed ont signé l’accord du jumelage entre les deux ville approuvé à l’unanimité par le conseil municipal de Rennes le premier décembre 2025. Des liens forts entre Rennes et Amed depuis 40 ans Cela fait 40 ans que les villes de Rennes et d’Amed ont tissé des liens d’amitié et ce jumelage officialise en quelque sorte cette relation tissée au fil des décennies. Outre les co-maires kurdes, parmi les personnalités présentes à la cérémonie de jumelage figuraient la maire socialiste de Rennes, Nathalie Appéré, son adjointe aux relations internationales, Flavie Boukhenoufa, et des membres de l’administration municipale. André Métayer, fondateur et président d’honneur de l’Association d’amitié kurde de Bretagne (AKB), était également présent.  Madame La Maire, Nathalie Appéré a salué le jumelage comme un « moment exceptionnel » qui officialise près de quarante ans de liens entre les deux villes. Les maires d’Amed ont qualifié ce partenariat de « démarche digne et porteuse d’espoir » et ont souligné l’importance de la coopération dans des domaines tels que la culture, l’inclusion sociale et les échanges démocratiques. Un moment fort de l’événement a été l’hommage rendu à André Métayer pour ses décennies d’engagement en faveur de l’amitié kurdo-bretonne. Il a reçu une plaque commémorative et un maillot du club de football Amedspor floqué à son nom, en témoignage de reconnaissance de son dévouement. La cérémonie a été animée par de la musique et des danses traditionnelles, auxquelles ont participé de nombreux Kurdes de Rennes. Les deux villes envisagent de développer des échanges étroits à l’avenir grâce à des projets culturels, des visites réciproques et des initiatives communes.

 

PARIS – Hier soir, cinq militant·es kurdes représentant le mouvement social et politique du Kurdistan de « Turquie » ont reçu le Prix Danielle Mitterrand 2025 lors d’une cérémonie organisée à l’Académie du Climat, dans le 4e arrondissement de Paris. Journaliste et femme politique kurde ayant connu la torture et la prison en Turquie, Gultan Kisanak, co-maires actuels de la ville kurde de Diyarbakir (Amed), Serra Bucak et Doğan Hatun, militante du Mouvement des femmes libres (Tevgera Jinên Azad, TJA) luttant pour l’autonomie et l’émancipation des femmes, Ruken Ay Adin ainsi que Bisar Içli du Mouvement Mésopotamien pour l’eau ont reçu le Prix Danielle Mitterrand 2025 au nom du mouvement social et des résistances démocratiques du Kurdistan de « Turquie ».

Après le discours d’ouverture prononcé par Corinne Morel Darleux, Gultan Kisanak a été invitée à prendre la parole en premier, étant donné qu’elle était de la première génération des résistant.es kurdes ayant connu la prison dans les années 1980 alors que la plupart de ses autres camarades de la soirée n’étaient même par nés, comme l’a rappelé le co-maire d’Amed. Kisanak a tout d’abord salué la mémoire de Sakine Cansiz (alias Sara), co-fondatrice du PKK assassinée à Paris avec deux autres militantes kurdes le 9 janvier 2013. Elle a expliqué la source de leur force pour continuer à résister alors même qu’en face, ils ont un État colonialiste qui a tout essayé pour exterminer les Kurdes, dont il a également interdit la langue et la culture. Kisanak a déclaré que cette force était le peuple, soudé derrière ses représentant.es, quelque soit le prix à payer (déportations, massacres, emprisonnement…).

Serra Bucak et Dogan Hatun, actuels co-maires d’Amed ont ensuite pris la parole pour expliquer la lutte menée au niveau local, malgré la confiscation casi systématique des municipalités kurdes par le régime turque qui les met sous-tutelle des administrateurs d’État (Kayyim). Dogan Hatun a également souligné les efforts pour sauver la langue kurde menacée d’extinction (linguicide) à cause de sa criminalisation depuis des plusieurs décennies.

Après les maires d’Amed, ce fut le tour de Ruken Ay Adin, membre du Mouvement des femmes libres (Tevgera Jinên Azad, TJA), de prendre la parole pour partager avec le public tous la lutte des femmes kurdes pour les droits des femmes et pour la résolution pacifique de la question kurdes en Turquie.

Enfin, Bisar Içli du Mouvement Mésopotamien pour l’eau a déclaré que l’eau signifiait la vie, car sans l’eau, il n’y a plus de vie, rappelant que la Turquie utilisait l’eau des fleuves mythiques Tigre et l’Euphrate, tous deux prenant leur source au Kurdistan du Nord, comme une arme de guerre avec de nombreux barrages construits sur leurs lits qui assoiffent les populations d’Irak et de Syrie qu’ils traversent.

  Avant la remise des prix, Jacqueline Madrelle et Gilbert Mitterrand (vice-présidente et président de la Fondation France Libertés – Fondation Danielle-Mitterrand) ont remercié les lauréat.es pour leurs engagements en faveur de la démocratie locale. Kendal Nezan (président de l’Institut kurde de Paris qui a travaillé étroitement avec Danielle Mitterrand pour la cause kurde) a rendu hommage à Madame Mitterrand, surnommée « La mère des Kurdes », d’avoir porté la question kurde au devant de la seine internationale et d’avoir été aux côtés des Kurdes chaque fois qu’un drame les frappait. Une fois les Prix remis aux lauréat.es sous les applaudissements et le cri de « Jin, jiyan azadî » (femme, vie, liberté), Somayeh Rostampour, autrice du livre « Femmes en armes, savoirs en révolte », chercheuse et militante originaire du Rojhilat (Kurdistan d’Iran) et membre de l’initiative « ROJA PARIS », a salué la lutte des femmes kurdes ainsi que la résistance des peuples opprimés. Invitée à prendre la parole, Berivan Firat, porte-parole du Conseil démocratique kurde de France (CDK-F), a rappelé les actions du CDK-F, tout en demandant à l’État français de soutenir activement le processus de paix engagé entre la Turquie et la guérilla kurde.

Dans la deuxième partie de la soirée réservée aux résistances locales (en France), Sylvain Griffault, l’actuel maire de Melles (Deux-Sèvres) élu grâce à la liste « citoyenne et solidaire », a parlé de leur soutien au mouvement antibassines. Ombeline Dagycour, première adjointe à la mairie de Poitiers, Almamy Kanouté, acteur et militant engagé contre les inégalités dans les quartiers ainsi qu’une militante du réseau Hydre (espace de partage des savoirs des défenseur·ices de l’eau pour relier et renforcer les luttes et les initiatives pour l’eau) se sont relayé.es au micro pour parler de la démocratie locale, de leurs luttes et ont salué unanimement les militant.es kurdes pour leur luttes.

La soirée des remises des prix s’est achevée par un mini concert offert par les artistes kurdes Piya Coline Ozçelik et Yigit Menguverdi.