SYRIE. Damas va libérer une partie des otages kurdes

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SYRIE. Damas va libérer une partie des otages kurdes

SYRIE / ROJAVA – Damas devrait procéder ce jeudi à la libération d’une partie importante des prisonniers kurdes détenus par le gouvernement syrien, avec environ 350 otages concernés selon des sources spécialisées proches des Forces démocratiques syriennes (FDS).

Cette vague de libérations s’inscrit directement dans la mise en œuvre de l’accord global signé le 29 janvier 2026 entre les FDS et le gouvernement intérimaire syrien. Cet accord, qui prévoit un cessez-le-feu permanent, le retrait progressif des forces kurdes de certaines lignes de front et l’intégration progressive des institutions et unités militaires kurdes au sein de l’État syrien, inclut également des dispositions sur l’échange et la libération réciproque de détenus.

Après un premier échange d’une centaine de prisonniers de chaque côté mi-mars, cette nouvelle étape vise à clore progressivement le dossier des détenus politiques et des combattants capturés lors des affrontements récents, favorisant ainsi la réconciliation nationale et la stabilisation du nord-est syrien.

Les familles des prisonniers kurdes, qui multiplient les manifestations et pétitions depuis des semaines, espèrent que cette mesure marque le début d’une libération plus large et inconditionnelle des détenus originaires du Rojava et des quartiers kurdes d’Alep. La situation reste toutefois fragile, avec des craintes persistantes de retards ou de non-respect total des clauses de l’accord par Damas.

KURDISTAN. L’Iran frappe des camps de réfugiés kurdes

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KURDISTAN. L’Iran frappe des camps de réfugiés kurdes

IRAK / KURDISTAN – Aujourd’hui, 18 mars 2026, les Gardiens de la révolution islamique (IRGC) ont lancé cinq attaques contre des camps et installations du Parti démocratique du Kurdistan d’Iran (PDKI), un parti d’opposition kurde d’Iran exilé au Kurdistan d’Irak.

Ces frappes, menées par missiles et drones, ont visé plusieurs sites du PDKI, causant d’importants dégâts matériels, notamment à des bâtiments résidentiels et civils abritant des familles de Peshmergas et de militants. Selon les premières informations relayées par des sources kurdes, les attaques ont particulièrement touché des zones résidentielles adjacentes aux camps et quartiers généraux, aggravant la situation humanitaire pour les réfugiés et civils présents.

Les bombardements se poursuivent selon plusieurs témoignages locaux, dans un contexte d’escalade régionale marquée par les tensions entre l’Iran et les groupes d’opposition kurdes iraniens basés en Irak. Le PDKI, qui fait partie d’une coalition d’opposants kurdes iraniens, dénonce une violation répétée de la souveraineté irakienne et appelle à une protection internationale pour les civils kurdes.

Cette série d’attaques s’inscrit dans une campagne plus large de l’IRGC contre les groupes kurdes iraniens en exil, observée depuis le début du mois de mars 2026, avec des cibles récurrentes dans les gouvernorats d’Erbil et de Souleimaniye.

La situation reste très volatile sur le terrain, avec un risque accru pour les populations civiles du Kurdistan irakien.

TURQUIE. Un ado kurde arrêté et maltraité à cause du mot « Kurdistan »

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TURQUIE. Un ado kurde arrêté et maltraité à cause du mot « Kurdistan »
TURQUIE / KURDISTAN – Un adolescent kurde a été arrêté et tabassé hier par des policiers turcs et poursuivi pour « outrage à agent public » et « rébellion » pour avoir porté un maillot portant l’inscription « Kurdistan ». L’incident, survenu en marge des célébrations du Nouvel An kurde, ravive les tensions autour de la liberté d’expression des Kurdes.

Un adolescent kurde âgé de 15 ans a été interpellé mardi soir dans les rues de Cizre, en marge des festivités de Newroz, pour avoir porté un simple t-shirt portant l’inscription « Kurdistan ». Selon des témoignages et des vidéos disponibles, l’arrestation a provoqué une vive réaction de passants qui ont tenté de s’interposer, avant que la police ne menace d’arrêter d’autres personnes.

Conduit d’abord au poste de police puis à l’hôpital public de Cizre pour un examen médical, le jeune a affirmé avoir subi des violences graves : coups, jeté à terre, traîné sur le sol, blessures au visage et aux genoux, contusions aux poignets dues aux menottes. Son t-shirt aurait été arraché de force et remplacé, tandis que les enregistrements vidéo sur son téléphone portable ont été effacés par les agents. Libéré pieds nus le soir même, il a été interrogé le lendemain au parquet sans que les accusations contre lui ne soient directement liées au vêtement confisqué.

Malgré son jeune âge et son récit de non-résistance, des poursuites pénales ont été engagées pour « outrage à agent public » et « rébellion ». Ses avocats, membres de l’Association des avocats libéraux (ÖHD), dénoncent des accusations infondées et qualifient les faits de violation des droits d’un mineur : usage disproportionné de la force (notamment une technique de contention dorsale interdite sur les enfants), privation de besoins essentiels et traitements humiliants.

« Le simple port du mot “Kurdistan” ne constitue pas une infraction pénale », rappellent les avocats ÖHD, qui ont déposé plainte contre les policiers impliqués pour mauvais traitements et violences sur mineur. L’association (ÖHD) condamne fermement ces agissements.

Cet incident intervient dans un contexte récurrent où les célébrations de Newroz, symbole fort de la résistance kurde, sont souvent marquées par des interventions policières musclées dans le sud-est de la Turquie. Il illustre les tensions persistantes autour de l’expression de l’identité kurde, même symbolique, dans un pays où le terme « Kurdistan » reste hautement sensible pour le régime colonial turc.

L’adolescent et sa famille ont porté plainte. Une enquête indépendante est réclamée par les défenseurs des droits humains pour établir les responsabilités et garantir que de tels actes ne restent pas impunis.

TURQUIE. Un otage kurde libéré après 32 ans de captivité

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TURQUIE. Un otage kurde libéré après 32 ans de captivité
TURQUIE / KURDISTAN – Muhittin Pirinççioğlu, un otage kurde qui a passé 32 ans en prison, a déclaré que célébrer le nouvel en kurde Newroz en homme libre cette année revêtait une signification particulière, qualifiant cela de « sentiment complètement différent ».   Muhittin Pirinççioğlu, libéré le 14 janvier après 32 ans d’emprisonnement, a évoqué ses longues années de détention, les conditions qu’il y a vécues et les émotions ressenties à sa libération. Ayant célébré Newroz derrière les barreaux pendant de nombreuses années, Pirinççioğlu, désormais libre, a déclaré que cette année revêtait une signification particulière pour lui, car il a réfléchi à la fois à son séjour en prison et à la signification de Newroz pour le peuple kurde. Détenu en 1994 Muhittin Pirinççioğlu, arrêté en 1994 alors qu’il étudiait au département de chimie de l’université de Dicle, a décrit les conditions épouvantables de cette période : « J’étais étudiant à l’université de Dicle en 1994. J’ai été arrêté avec ma famille sur la base du témoignage d’une seule personne. Ce fut une période très difficile pour nous, car à cette époque, certains détenus ont disparu, tandis que d’autres ont été tués en détention. La peur et l’inquiétude étaient profondes, tant pour nous que pour notre famille. Je suis resté en détention pendant 25 jours et j’ai subi de graves tortures durant cette période. Par la suite, j’ai été traduit en justice, mais il n’y a pas eu de véritable procès. On parlait de procès, mais il n’y avait ni droit à la défense ni application de la loi. Finalement, j’ai été condamné à la prison à vie. » Même ceux qui avaient purgé leur peine n’ont pas été libérés. Les personnes condamnées à la prison à vie sont légalement tenues d’être libérées sous condition après 30 ans, a déclaré Pirinççioğlu, précisant que des modifications législatives ultérieures ont prolongé ce délai : « Selon la loi, une personne condamnée à la prison à vie doit être libérée sous condition après 30 ans. Cependant, des réglementations ultérieures ont étendu ce délai jusqu’à 36 ans. Il s’agissait d’une violation de leurs propres lois, et pourtant, cette mesure a été appliquée. De ce fait, nombre de nos amis n’ont pas été libérés même après avoir purgé leur peine. Certains ont passé 33 ans, d’autres 34 ans en prison. Malgré l’exécution de leur peine, ils n’ont pas été libérés pour des raisons arbitraires. J’ai moi-même passé près de 32 ans en prison et j’ai été libéré il y a deux mois. » J’ai séjourné dans de nombreuses prisons  Pirinççioğlu a déclaré avoir été détenu dans plusieurs prisons durant ses années d’incarcération : « J’ai d’abord été détenu à Diyarbakır. Après environ deux mois, j’ai été transféré à Gaziantep, où je suis resté cinq ans et demi. Ensuite, j’ai été envoyé à Adıyaman, où j’ai passé un total de 11 ans en deux périodes distinctes. J’ai passé un an à Mardin. Mes 14 dernières années, je les ai passées à Karabük. Autrement dit, j’ai passé la majeure partie de ma vie carcérale dans différentes villes et dans des conditions différentes. » Les années 1990 ont été une période très difficile. Pirinççioğlu a déclaré que l’atmosphère des années 1990 était extrêmement tendue et s’est souvenue des fortes pressions exercées sur l’identité kurde à cette époque : « Les années 1990 ont été une période très difficile. La guerre faisait rage dans les montagnes, et dans les villes, les Serhildan (Soulèvements) commençaient à peine. Elles n’étaient pas encore généralisées ; elles se déroulaient principalement dans des villes comme Cizre et Nusaybin. L’attention du public était largement concentrée sur la lutte dans les montagnes. À cette époque, les symboles et les noms étaient interdits, et même les vêtements pouvaient poser problème. Un simple foulard ou un t-shirt coloré pouvait justifier une arrestation. Des personnes ont été arrêtées simplement parce qu’un livre ou un journal était trouvé chez elles. Certaines ont été condamnées pour appartenance à une organisation, juste pour avoir lu un livre. C’est pourquoi les gens n’avaient guère confiance dans la possibilité de faire valoir leurs droits par la voie légale. » Si vous perdez votre langue, vous perdez votre identité. Pirinççioğlu a insisté sur l’importance d’un usage plus fréquent du kurde au quotidien : « Aujourd’hui, l’atmosphère pesante des interdictions des années 1990 n’existe plus. Il est désormais possible de parler, d’écrire et de publier en kurde. Malgré cela, je constate une certaine désinvolture sur ce sujet. Par exemple, deux personnes peuvent parler kurde mais continuer à communiquer en turc entre elles ; elles utilisent le turc à la maison, avec leurs familles et leurs amis. Ce n’est pas la bonne approche. Car si l’on perd sa langue, il ne reste rien de son identité. La langue est le fondement de notre identité. Nous ne disons pas que l’on doit parler uniquement kurde en permanence, mais au moins, à la maison et entre amis, il faut l’utiliser. Ces détails peuvent paraître insignifiants, mais ils sont en réalité très importants. » Newroz en prison Pirinççioğlu a déclaré que Newroz avait toujours une signification particulière en prison et a décrit les célébrations passées : « Au début, les quartiers étaient très surpeuplés ; nous étions 30 à 40 à y vivre ensemble. C’est pourquoi nous avions plus d’occasions de préparer les fêtes nationales comme Newroz. Un groupe préparait des contes folkloriques, il y avait des représentations théâtrales et on lisait des poèmes. Symboliquement, un feu était allumé et les gens dansaient autour. L’atmosphère extérieure se ressentait aussi à l’intérieur. En fait, je peux dire que parfois, les célébrations étaient mieux organisées à l’intérieur. Car à l’extérieur, Newroz était souvent interdit, des gens étaient arrêtés et il y avait des interventions. Mais nous avons perpétué cet esprit à l’intérieur, par nos propres moyens.  Ces dernières années, en raison du confinement strict, les célébrations n’ont pas rassemblé autant de monde qu’avant. Imaginez : vous n’êtes que trois ensemble ; même si vous montez une pièce de théâtre, qui la verra ? Malgré tout, on lisait des poèmes, on exécutait des danses symboliques, et on faisait tout ce qui était possible. Pour nous, Newroz n’est pas qu’un seul jour ; chaque jour est Newroz. L’important, c’est de faire vivre cet esprit. » Cette année, j’accueillerai Newroz en toute liberté. Pirinççioğlu a déclaré que célébrer Newroz librement cette année revêtait une signification particulière pour lui et a exprimé ses sentiments : « Quand on passe de nombreuses années en prison, cette ferveur reste toujours présente en soi. C’est comme si les années n’avaient pas passé. Je célèbre Newroz aujourd’hui avec la même ferveur qu’en 1994. Maintenant que je suis dehors, Newroz est tout proche. Bien sûr, l’excitation est immense. Après avoir célébré Newroz en prison pendant des années, je l’accueillerai en liberté cette année. Mais je peux dire ceci : même avec le temps, cet esprit de lutte ne disparaît pas. Il perdure de la même manière. Je souhaite déjà à tous un joyeux Newroz. » (ANF)

KURDISTAN. Les femmes allument le feu du Newroz à Şırnak

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KURDISTAN. Les femmes allument le feu du Newroz à Şırnak
TURQUIE / KURDISTAN – À Cizîra Botan, bastion de la résistance dans la province kurde de Şırnak, des femmes ont organisé une procession aux flambeaux et allumé le feu traditionnel à l’approche du Nouvel An kurde, Newroz. Cette initiative émanait du Mouvement des femmes libres (TJA). De nombreuses femmes ont participé à l’événement, notamment des représentantes de partis politiques et d’organisations de la société civile. Beaucoup portaient des vêtements traditionnels kurdes. L’événement a débuté dans le quartier de Cudi, à Cizre, où les participantes se sont d’abord rassemblées et ont fait une première démonstration de musique et de danses kurdes avant les festivités. Les femmes ont ensuite porté 77 flambeaux jusqu’au lieu de l’événement. Ce nombre symbolisait le 77e anniversaire du leader kurde Abdullah Öcalan, célébré le 4 avril. À leur arrivée, elles ont été accueillies par des slogans et des feux d’artifice. Durant la procession aux flambeaux et sur le lieu de l’événement, les participants ont scandé à plusieurs reprises le slogan « Jin, Jiyan, Azadî », exprimant le lien entre la libération des femmes, la résistance et le changement social. Le cri « Bijî Serok Apo » en soutien à Öcalan a également été scandé. Autour du bois préparé pour le feu de Newroz, les femmes formèrent un cercle avec leurs torches et allumèrent ensemble les flammes. Dans un discours, une militante de TJA décrivit Newroz comme une expression de résistance, de rébellion et de liberté, ainsi qu’un symbole de la révolution des femmes. L’événement se conclut ensuite par d’autres danses en cercle autour du feu. (ANF)

Décoloniser le Kurdistan pour la survie de la langue et de la culture kurdes

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Décoloniser le Kurdistan pour la survie de la langue et de la culture kurdes

KURDISTAN – Les Kurdes ne réclament pas un Kurdistan libre pour dominer ou écraser d’autres peuples. Leur combat n’est pas un projet d’expansion ou de revanche. Il est, avant tout, une question de survie existentielle. Sans un espace politique où ils puissent décider librement de leur destin, la langue kurde et la culture qui l’accompagne risquent de disparaître lentement, broyées par des décennies de politiques d’assimilation et de déni. Autrement dit : si le Kurdistan reste colonisé, il ne restera bientôt plus rien de kurde.

Un peuple sans État, une identité sous tutelle

Les Kurdes forment la plus grande nation sans État au monde, estimée entre 40 et 50 millions de personnes. Après la Première Guerre mondiale et le démantèlement de l’Empire ottoman, les grandes puissances ont tracé des frontières qui ont coupé ce peuple en quatre : Turquie, Iran, Irak et Syrie. Le traité de Sèvres (1920) avait pourtant promis un Kurdistan indépendant ; le traité de Lausanne (1923) l’a effacé d’un trait de plume. Depuis, chaque État-nation qui les englobe a appliqué une stratégie claire : nier leur existence en tant que peuple distinct, interdire leur langue, réprimer leur culture.

En Turquie, pendant des décennies, parler kurde en public était passible de prison. Les mots « Kurde » et « Kurdistan » étaient bannis des médias et des manuels scolaires. Les enfants kurdes étaient forcés d’apprendre uniquement en turc, et les noms de villages kurdes étaient remplacés par des noms turcs. Même aujourd’hui, malgré quelques assouplissements, le kurde n’est toujours pas devenu une langue d’enseignement, et toute revendication culturelle kurde est assimilée à du « terrorisme ».

En Iran, la République islamique poursuit une politique similaire : persianisation forcée, exécutions de militants culturels, fermeture de médias kurdes. En Syrie, sous le régime baathiste comme dans les zones contrôlées par d’autres acteurs, les Kurdes ont longtemps été privés de citoyenneté et de droits linguistiques. Seul l’Irak fait exception depuis 2005, avec une Région du Kurdistan autonome qui protège l’usage officiel du kurde (sorani et kurmanji). Mais cette autonomie reste fragile et contestée.

La langue : dernier rempart d’une identité menacée

Le kurde appartient à la famille indo-iranienne et compte plusieurs dialectes principaux : kurmanji (le plus parlé), sorani, goranî, et zaza (ou kirmanckî). Selon les estimations les plus récentes, environ 25 à 30 millions de personnes le parlent encore couramment. Pourtant, il n’a jamais été reconnu comme langue officielle dans trois des quatre États qui le fragmentent. Sans institutions, sans écoles, sans médias libres, une langue minorisée dans son propre territoire perd inexorablement du terrain.

L’histoire est cruelle sur ce point : les langues qui survivent sont celles qui disposent d’un État ou d’une autonomie réelle (basque, catalan, gallois, québécois). Les langues privées de tout pouvoir politique finissent par devenir folkloriques, puis par s’éteindre. Les Kurdes le savent : chaque génération qui grandit sans pouvoir étudier dans sa langue voit son vocabulaire technique, son expression littéraire, sa transmission orale s’appauvrir. La diaspora elle-même, pourtant dynamique, ne peut compenser seule cette érosion structurelle.

La culture kurde : bien plus qu’une langue

La culture kurde ne se réduit pas à la langue. Elle englobe une littérature orale millénaire (épopée de Mem û Zîn), une musique spécifique (dengbêj, les bardes traditionnels), un folklore riche, un artisanat unique, et surtout un modèle social profondément égalitaire, notamment dans le rôle historique des femmes (les fameuses « amazones » kurdes des récits anciens, jusqu’aux combattantes d’aujourd’hui). Or ce patrimoine est systématiquement réduit à du folklore touristique ou réprimé dès qu’il s’exprime politiquement.

Sans décolonisation, c’est-à-dire sans un espace où les Kurdes puissent légiférer sur l’éducation, les médias, la toponymie, la préservation du patrimoine, cette culture devient une curiosité muséale. Elle survit dans les fêtes, les chants, les mariages… mais elle cesse d’être vivante, créative, moderne. Elle se folklorise pendant que les jeunes générations, scolarisées uniquement dans la langue dominante, perdent le lien avec leurs racines.

Ni domination, ni revanche : simplement la dignité

Accuser les Kurdes de vouloir « écraser » les Turcs, les Arabes ou les Perses est une inversion classique de la réalité. Les mouvements kurdes les plus influents – du PKK historique au PYD syrien en passant par les partis irakiens – ont toujours affirmé un projet de cohabitation. La Région du Kurdistan irakien vit en paix relative avec Bagdad depuis vingt ans. Le projet de confédéralisme démocratique défendu par Abdullah Öcalan et mis en œuvre à Rojava (nord-est de la Syrie) était explicitement multi-ethnique : Arabes, Assyriens, Turkmènes, Arméniens y participaient aux institutions. Les Kurdes ne demandent pas un État ethniquement pur ; ils demandent simplement de ne plus être traités comme des citoyens de seconde zone dans leur propre terre ancestrale.

La décolonisation qu’ils revendiquent n’est pas une expulsion des autres, mais une reconnaissance mutuelle. C’est le droit de gérer leur éducation, leur culture et leur sécurité sans être constamment suspectés de séparatisme. C’est le droit de ne plus voir leurs enfants punis pour avoir parlé leur langue maternelle à l’école.

Une urgence civilisationnelle

Si rien ne change, le scénario est prévisible : dans cinquante ans, le kurde sera peut-être encore parlé dans les foyers traditionnels et dans la diaspora, mais il aura perdu sa vitalité littéraire, son usage administratif, sa capacité à produire de la pensée contemporaine. Il deviendra une langue patrimoniale, comme le gaélique irlandais ou le cornique – belle, mais moribonde.

Les Kurdes ne demandent pas la lune. Ils demandent ce que la communauté internationale a accordé à bien d’autres peuples : le droit à l’autodétermination culturelle et politique. Pas pour écraser quiconque. Simplement pour que, dans un siècle, il reste encore quelque chose de kurde – une langue vivante, une culture créative, un peuple debout.

Le Kurdistan doit être décolonisé. Non pas par haine des autres, mais par amour de soi-même. Parce que lorsqu’une langue et une culture meurent, c’est une part de l’humanité tout entière qui s’éteint. Et l’humanité ne devrait pas se permettre de perdre les Kurdes.

ROJAVA. La Turquie a détruit l’identité kurde d’Afrin en huit ans d’occupation

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ROJAVA. La Turquie a détruit l’identité kurde d’Afrin en huit ans d’occupation
SYRIE / ROJAVA – Après huit années d’occupation de la ville kurde d’Afrin et les violations généralisées des droits humains et les bouleversements démographiques opérés par la Turquie colonialiste, des milliers de Kurdes chassés de leurs terres attendent de pouvoir rentrer chez eux dans le cadre de la mise en œuvre de l’accord du 29 janvier, espérant reconstruire leur vie après huit années d’exil et de souffrances.  

Huit ans d’occupation à Afrin : Entre épuration ethnique et espoir de retour

Ce 18 mars 2026 marque le huitième anniversaire de la chute d’Afrin. Après 58 jours d’une résistance héroïque menée par les habitants aux côtés des Unités de protection du peuple (YPG) et des femmes (YPJ), la ville tombait en 2018 sous le contrôle de l’armée turque et de ses factions affiliées. Depuis, la région vit sous un régime d’occupation marqué par des violations systématiques des droits humains.

Un bastion kurde défiguré

Historiquement connue sous le nom de « Çiyayê Kurmênc » (la Montagne kurde), Afrin constitue l’extrémité nord-ouest de la Syrie. Avant 2018, les Kurdes représentaient 98 % de la population. En huit ans, ce chiffre a tragiquement chuté à moins de 25 %, suite au déplacement forcé de plus de 300 000 autochtones.

L’occupation a imposé une transformation radicale :

  • Turquification : Remplacement des noms de lieux, déploiement massif de drapeaux turcs et marginalisation de la langue kurde.

  • Destruction culturelle : 59 sites archéologiques pillés, dont le château de Nabi Huri, et 28 sanctuaires religieux (musulmans et yézidis) profanés.

  • Écocide : Plus d’un million d’oliviers, symboles de l’identité locale, ont été abattus. L’huile d’olive d’Afrin est désormais détournée vers les marchés internationaux sous l’étiquette « huile turque ».

Le mécanisme du changement démographique

Ibrahim Sheikho, directeur de l’Organisation des droits de l’homme à Afrin, dénonce une politique délibérée d’ingénierie sociale. Selon lui, la construction de 47 colonies de peuplement, financées parfois par des organisations étrangères sous couvert humanitaire, vise à installer durablement des populations arabes et turkmènes sur les terres kurdes.

« On estime que 700 000 colons ont été installés dans la région pour remplacer les habitants d’origine », précise-t-il.

Un bilan humain et judiciaire lourd

Les rapports documentent un climat de terreur :

  • 600 civils tués lors de l’invasion initiale (dont 95 enfants).

  • 10 000 arrestations et enlèvements depuis 2018.

  • 2 000 disparus, dont de nombreuses femmes et jeunes filles, dont le sort demeure inconnu.

Malgré les preuves soumises aux instances internationales, l’absence de responsabilité judiciaire reste une plaie ouverte. Ibrahim Sheikho rappelle que ces actes sont qualifiés de crimes de guerre et de crimes contre l’humanité par les Nations Unies.

2026 : Le souffle du retour

L’espoir est réapparu avec l’accord du 29 janvier 2026. Le 10 mars dernier, un premier convoi de 400 familles a regagné Afrin sous les acclamations. Environ 12 000 familles supplémentaires attendent actuellement leur tour depuis les zones de Shahba et du Rojava.

Malgré les tentatives de certains colons d’extorquer de l’argent aux propriétaires pour libérer leurs maisons, la détermination des Kurdes reste intacte. Les estimations actuelles suggèrent que la population kurde est déjà remontée à plus de 77 % dans certaines zones.

Pour Ibrahim Sheikho, ce retour est une « victoire historique » qui doit permettre de restaurer l’identité kurde de la ville et de soigner à nouveau l’olivier, cet éternel symbole de paix.

Iran : une nouvelle vague d’exécutions commence

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Iran : une nouvelle vague d’exécutions commence
IRAN / ROJHILAT – Une nouvelle vague d’exécutions commence, alerte le site kurde Rojhilat Info alors que le régime iranien vient d’exécuter Kourosh Keyvani pour « espionnage au profit d’Israël ».

Les autorités judiciaires iraniennes ont annoncé ce matin l’exécution de Kourosh Keyvani, condamné à mort pour espionnage au profit d’Israël. Selon l’agence Mizan (liée au pouvoir judiciaire), la sentence a été appliquée après confirmation par la Cour suprême. Il s’agit de la première exécution publique pour espionnage depuis le début de la guerre actuelle contre Israël et les États-Unis.

Keyvani avait été arrêté en juin 2025 pendant la « guerre des 12 jours ». Il est accusé d’avoir transmis des images et des informations sur des sites stratégiques iraniens au Mossad, mettant en danger la « sécurité nationale ».

Les organisations de défense des droits humains dénoncent une nouvelle vague d’exécutions utilisées comme outil d’intimidation par le régime face à la pression militaire extérieure.

Le régime iranien continue ainsi d’utiliser la peine de mort pour montrer sa fermeté, tandis que les exécutions se multiplient dans le contexte du conflit régional.

BREST. FEST-NOZ et NEWROZ : Soirée de soutien aux Kurdes

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BREST. FEST-NOZ et NEWROZ : Soirée de soutien aux Kurdes
BREST – Le samedi 4 avril, la communauté kurde de Brest, les Amitiés Kurdes de Bretagne et l’Union Communiste Libertaire du Finistère vous invitent à une journée solidaire mêlant débat politique et festivité bretonne-kurde en solidarité avec le Kurdistan.
Programme
14h30 Ouverture des portes
15h Rencontre politique avec Azadî, auteur de « Leçons kurdes, les damnés de la montagne » (éditions La Fabrique)
 
 
17h Fest-noz kurde-breton avec :
Hejar (musique traditionnelle kurde)
Leonezed Bouedo (kan ha diskan)
Paotred al Loc’h (kan ha diskan)
 
Repas kurde
Participation libre (tous les bénéfices reversés au soutien du Kurdistan)
 
ADRESSE
 
Salle des Syndicats – Avenue Clémenceau (face au lycée de l’Harteloire), Brest
 

IRAK. L’Iran et ses proxies ciblent l’autonomie du Kurdistan

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IRAK. L’Iran et ses proxies ciblent l’autonomie du Kurdistan
IRAK / KURDISTAN – Le régime iranien et les milices chiites irakiennes pro-Téhéran ont intensifié les attaques contre le Kurdistan d’Irak, dans le but d’affaiblir les Kurdes et leur autonomie régionale.

Dans le cadre de l’escalade régionale liée à la guerre Iran-Israël-États-Unis de 2026, l’Iran et les milices chiites irakiennes pro-Téhéran (notamment Saraya Awliya al-Dam, Ashab al-Kahf et le réseau de la « Resistance islamique en Irak ») frappent systématiquement le Kurdistan irakien depuis le 28 février.

Ces dernières 24 heures (17-18 mars), deux attaques majeures ont de nouveau visé la région d’Erbil : un drone kamikaze a frappé Koysinjaq (Koya), district connu pour abriter des camps de partis d’opposition kurdes iraniens (PDKI et Komala), provoquant un important incendie. Parallèlement, trois explosions successives ont retenti près de l’aéroport international d’Erbil, à proximité d’une base américaine, avec des débris tombés dans des zones résidentielles.

Ces frappes ne sont pas accidentelles. Selon de multiples sources, l’Iran et ses milices irakiennes visent délibérément les régions kurdes pour plusieurs raisons : punir le Kurdistan irakien d’héberger les partis d’opposition kurdes iraniens (PDKI, Komala, PAK…), frapper les bases Peshmerga et les infrastructures civiles, et exercer une pression sur les forces américaines présentes. Plus de 200 attaques (missiles et drones) ont déjà touché le Kurdistan irakien depuis le début du conflit, dont une majorité concentrée sur Erbil et ses environs.

Les autorités kurdes dénoncent une stratégie claire de Téhéran et de ses proxies irakiens : transformer le Kurdistan irakien en champ de bataille secondaire pour affaiblir les Kurdes et leur autonomie. La situation reste très tendue à Erbil, où les sirènes et interceptions aériennes sont désormais quotidiennes.

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