PARIS. La diaspora kurde commémore Ahmet Kaya

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PARIS – Cet après-midi, la communauté kurde s’est recueillie sur la tombe du chanteur kurde Ahmet Kaya à l’occasion du 25e anniversaire de sa disparition. La cérémonie d’hommage a débuté avec le discours de Gulten Kaya, veuve d’Ahmet Kaya. Kendal Nezan, président de l’Institut kurde de Paris, a de son côté rappelé la résistance artistique d’Ahmet Kaya dont les chansons sont très écoutées par toutes les générations de Kurdes, 25 ans après sa disparition.
Gulten Kaya et Kendal Nazan
Après les discours de Kendal Nazan et de Madame Kaya, Nuarîn et Deza Amed ont salué l’œuvre et la résistance d’Ahmet Kaya au nom du centre culturel kurde de Paris, avant de chanter avec leurs camardes deux chansons de Kaya…
Nuarin et Deza Amed
Musiciens du Centre culturel kurde de Paris
Le 16 novembre 2000, le chanteur kurde, Ahmet Kaya décédait en exil à Paris, à des milliers de kilomètres de son pays natal (Kurdistan). Quelques jours après son décès, des milliers de Kurdes étaient venus de toute l’Europe faire leurs adieux à Ahmet Kaya au cimetière de Père Lachaise, situé dans le 20e arrondissement de Paris où d’autres Kurdes morts en exil, dont le cinéaste Yilmaz Guney, le politicien Abdul Rahman Ghassemlou, sont enterrés.
 
Le musicien Ferhat Tunç était parmi les nombreuses personnalités kurdes également présentes à la cérémonie d’adieux au légendaire musicien kurde, dont l’aura dépassait les frontières du Kurdistan et de la Turquie. Lors de la prise de parole, Tunç avait rendu un hommage vibrant à son collègue et compatriote mort en exil, loin de son pays chéri. Aujourd’hui, Tunç lui-même, comme tant d’autres artistes, intellectuels, universitaires, militants ou journalistes kurdes, est exilé en Europe pour les mêmes raisons qui ont chassé Ahmet Kaya de sa patrie…
 
Qui était Ahmet Kaya ?
 
Né le 28 octobre 1957 à Malatya, Ahmet Kaya était chanteur, écrivain et compositeur kurde, originaire d’Adiyaman.
 
Chanteur de la musique contestataire, Kaya a dédié sa courte vie à la paix et à la musique au milieux des persécutions étatiques en Turquie. Il se disait « Kurde de Turquie ».
Plusieurs des albums de Kaya ont battu des records de ventes. Avec plus de 20 albums, Kaya est de loin l’un des artistes les plus influents et les plus controversés contemporains en Turquie, qui s’était engagé sur des questions sociales et politiques.

Ahmet Kaya a dû fuir la Turquie pour avoir dit qu’il allait sortir un album en kurde. Il est mort à Paris en 2000. Une élégie « Ya beni sarsa memleket hasreti / Et si le mal du pays me prenait » raconte l’histoire de son agonie, de ses souffrances, de son désir pour son peuple et sa patrie dont il a été arraché.

Ahmet Kaya a payé cher son souhait de « chanter en kurde » lors d’une cérémonie de remise des prix en direct à la télévision en 1999. Les autorités turques ont lancé des poursuite à son encontre. Les journaux et les chaînes de télévision de tout le pays l’ont pris pour cible avec des informations fabriquées de toutes pièces le qualifiant de « traître » et de « terroriste ». Les médias turcs ont dépeint Kaya comme « faisant partie du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) pour avoir déclaré qu’il était kurde.

 

La tombe d’Ahmet Kaya, avant sa profanation – Paris
 
La tombe d’Ahmet Kaya se trouve au cimetière parisien du Père-Lachaise, 71ème division, 1ère ligne face à la 72ème division.

IRAN. Les pasdarans tuent deux civils kurdes et volent les corps

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IRAN / ROJHILAT – Hier, les pasdarans ont tué Khalis Parvizi et Youssef Parvizi, deux frères kurdes originaires de Khoy, avec plus de 30 balles tirées sur leur véhicule. Ils ont ensuite pris les corps des victimes qui n’ont toujours pas été remis à leurs familles. Deux frères kurdes originaires de la ville de Khoy, nommés Khalis Parvizi et Yousef Parvizi, ont été tués par des tirs directs du Corps des gardiens de la révolution islamique (pasdarans ou CGRI). Selon le rapport reçu par l’ONG Hangaw, le samedi 15 novembre 2025 au matin, Khalis Parvizi, 30 ans, et Yusif Parvizi, 40 ans, tous deux agriculteurs et pères de plusieurs enfants et résidents du village de Qanle dans la ville de Khoy, ont été tués par des tirs directs des forces de renseignement du Corps des gardiens de la révolution islamique d’Iran. Selon une source bien informée proche des familles de Khalis et Yusif Parwizi, ces frères ont été pris pour cible par des tirs directs des forces Spah alors qu’ils circulaient à bord de leur véhicule à la frontière du district de Kotol, près de la ville de Khoy, et ont perdu la vie sur place. Cette source a indiqué que les forces du Corps des gardiens de la révolution islamique ont emporté les corps de ces deux jeunes hommes et que ces derniers n’ont pas encore été remis à leurs familles.

ROJAVA. L’AANES se montre optimiste après la visite d’al-Sharaa à Washington

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SYRIE / ROJAVA – L’administration arabo-kurde du Rojava, l’AANES se montre optimiste après la visite d’al-Charaa à Washington. Yasser al-Suleiman, porte-parole du Comité de négociation de l’Administration autonome du Nord et de l’Est de la Syrie (AANES), a déclaré dimanche à North Press que les responsables étaient optimistes quant aux résultats de la récente visite du président syrien de transition, Ahmad al-Sharaa, à Washington. « Nous sommes optimistes quant aux résultats de la visite du président al-Sharaa à Washington, au cours de laquelle il a réaffirmé que le processus d’intégration devait être mené à terme sous la supervision directe des États-Unis », a déclaré al-Suleiman. Al-Suleiman a souligné que l’AANES s’est toujours déclarée pleinement disposée à mettre en œuvre les dispositions de l’accord du 10 mars, qui définit l’intégration militaire, sécuritaire, administrative et civile dans un cadre d’unité nationale. « Nous n’avons jamais fait obstacle à sa mise en œuvre », a-t-il insisté.  Il a ajouté que l’AANES reste attachée à tous les efforts visant à promouvoir l’harmonie et le consensus entre les Syriens, à protéger leurs droits et leur dignité, et à empêcher l’exclusion ou la marginalisation de toute composante de la population. La semaine dernière, le président américain Donald Trump a reçu al-Sharaa à la Maison-Blanche. À l’issue de cette rencontre, al-Sharaa a déclaré au Washington Post que le moyen le plus efficace de faire progresser l’accord avec les Forces démocratiques syriennes (FDS) était que les forces américaines en Syrie supervisent leur intégration aux institutions de l’État syrien.  L’intégration des FDS aux institutions de l’État syrien a été un enjeu central des négociations politiques d’après-guerre. L’accord du 10 mars entre le gouvernement de transition syrien et l’AANES définit un processus progressif de fusion des structures militaires, sécuritaires et administratives afin de constituer un cadre national unifié. Toutefois, sa mise en œuvre a été retardée par la méfiance politique, les intérêts régionaux concurrents et les divergences de vues quant à la future gouvernance de la Syrie. L’implication des États-Unis a longtemps été perçue comme un facteur de stabilisation, notamment en raison du partenariat militaire de Washington avec les FDS dans la lutte contre Daech. La récente visite du président Ahmad al-Sharaa à Washington et son appel à une supervision américaine du processus d’intégration ont ravivé l’espoir, parmi les responsables de l’AANES, que l’accord puisse aller de l’avant. L’AANES souligne que la réussite de l’intégration est essentielle à l’unité nationale, à la stabilité et à la prévention de nouveaux conflits dans tout le pays. (North Press Agency)

IRAN. Disparition forcée d’un civil kurde kidnappé par le régime il y a trois ans

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IRAN / ROJHILAT – Trois ans se sont écoulés depuis la disparition forcée d’Osman Mameh, un Kurde originaire de Bukan, arrêté lors du mouvement Femme, Vie, Liberté (Jin, Jiyan, Azadi). Durant cette période, aucune institution étatique n’a reconnu sa responsabilité dans sa disparition, et la vie de sa famille a été profondément bouleversée. D’après les informations recueillies par l’organisation Hengaw pour les droits humains, Mameh, né en 1968 et père de deux enfants, a été arrêté lors du mouvement Femme, Vie, Liberté et figure depuis lors sur la liste des disparitions forcées en Iran. Son fils, Ardalan Mameh, affirme que la réponse la plus récente des autorités sécuritaires et judiciaires iraniennes a été que « l’affaire relève du ministère du Renseignement », qui a refusé de fournir toute information supplémentaire. Durant la même période, son épouse, Shahin Abdolghaderi, âgée de 54 ans, a été touchée par près de 300 plombs le 29 septembre 2022, en pleine vague de manifestations nationales. Elle souffre encore aujourd’hui de séquelles physiques et psychologiques à long terme. Ardalan Mameh a également été blessé, touché par plus de 20 plombs tirés par les forces gouvernementales. Le retard dans sa prise en charge médicale a entraîné des séquelles durables. La famille de Mameh a finalement été contrainte de fuir l’Iran, mais les pressions, les convocations et les tortures infligées par les services de sécurité continuent d’affecter leur vie. Mameh n’a passé aucun appel téléphonique à sa famille, et aucun document, trace ou information officielle n’a émergé depuis son enlèvement par les forces de sécurité de la République islamique d’Iran. Peu avant sa disparition, Mameh travaillait comme ouvrier agricole dans une ferme avicole de la ville de Dukan, dans la région du Kurdistan. Mameh, un habitant de Bukan, a été enlevé par les forces de sécurité iraniennes le soir du 18 novembre 2022, alors qu’il rentrait chez lui. On ignore ce qu’il est advenu de lui. La disparition forcée est reconnue comme un crime contre l’humanité. Elle se produit lorsqu’une personne est détenue par l’État ou des groupes politiques, puis cachée sans que sa famille ni le public ne soient informés de son sort ou du lieu où elle se trouve. 

Melis Kaya : Tes chansons emplissent nos vies

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PARIS – Il y a 25 ans jour pour jour, le célèbre chanteur kurde, Ahmet Kaya nous quittait à Paris où il s’était réfugié suite aux persécutions subies en Turquie. A l’occasion du 25e anniversaire de sa disparition, sa fille Melis Kaya lui rend hommage dans un article publié par le site d’information Yeni Ozgur Politika que nous partageons avec vous ci-dessous. Il y a trente ans, tu nous as dit : « Tant que nous pleurerons, nos montagnes reverdiront. » Nous avons gardé espoir. Nous avons beaucoup pleuré avec toi et après toi, mais tu as tenu parole : aujourd’hui, ces montagnes reverdissent. Tes chansons sont tantôt des conseils, tantôt du réconfort, elles emplissent nos vies. Ces mélodies tristes mais tenaces et le reproche subtil que tu as laissé derrière toi hantent encore les consciences. Tu chantais tes chansons aux montagnes de la Turquie des années 1990, à une époque où tous les autres s’étaient repliés sur eux-mêmes dans le silence. Quand tu as tendu la main en disant : « Tendez-nous la main, rencontrons-nous, faisons la paix », être Kurde n’était pas qu’une simple identité, c’était naître dans les ténèbres et la guerre sans fin. C’était comme ces enfants des ruelles sombres dont le destin était scellé avant même qu’ils n’ouvrent les yeux ; comme ces travailleurs postés qui s’épuisent en silence pour soigner les autres ; comme ces étudiants torturés pour avoir défendu leurs droits démocratiques ; comme ces enfants qui ont grandi devant les portes des prisons ; comme ces révolutionnaires en exil ; comme toutes ces mères qui ont envoyé leurs enfants à la mort. Les millions de personnes qui ont écouté tes chansons ont ressenti la même douleur au cœur. Elles partageaient certaines blessures. Leurs chagrins se ressemblaient. Elles t’écoutaient parce que tu avais créé un nouveau langage, un langage que ceux que la vie a meurtris a immédiatement adopté, un langage qu’ils ont appris instantanément. Et ce nouveau langage ne reposait pas sur les mots ; il était enraciné dans la dignité, le droit le plus fondamental de l’être humain. être possédé.   Cette résistance t’appartenait. À une époque où toute révolte légitime était impitoyablement réprimée, votre musique est devenue une vérité publique, un témoignage. C’était une affirmation morale, un appel à vivre dans la dignité. Une société redécouvrait son histoire. Tu as crié votre existence, non comme un hymne, mais comme une lamentation fière et ininterrompue. Et c’était votre façon de résister : non pas en cachant qui tu étais , mais en transformant cette identité même en l’esthétique de votre musique. Cette résistance t’était propre, et c’est peut-être pourquoi certains ont qualifié votre création de « musique originale ». Pour moi, ces chansons ont toujours été « la langue de mon père ». Je me demande parfois ce qui rendait ton talent musical si singulier dans mon enfance. Peut-être était-ce ces portées que tu dessinais au crayon au dos de bouts de papier, et les notes que tu y griffonnais en entendant la mélodie dans ta tête. Ou ces vers et poèmes que tu notais, presque machinalement, dans l’annuaire. Ou encore ta capacité à maîtriser n’importe quel instrument. Même ton don pour la paternité m’est resté obscur. J’avais l’impression qu’un père était, par définition, quelqu’un qui savait jouer du piano, du bağlama (luth à long manche) et de la contrebasse avec aisance, et que s’il n’en était pas capable, il lui manquait quelque chose.   Ceux qui ont grandi avec ta voix Le son qui résonnait dans notre maison était un souvenir vif qui nous enveloppait tous d’une douce chaleur, une présence qui transcendait les interdictions, la répression, la guerre, l’emprisonnement et l’exil. Dans ta voix, il y avait le rire incessant d’un enfant. Il y avait le battement d’ailes des oiseaux, les vagues du Bosphore, les rivières impétueuses ou paisibles, le vent des montagnes, le parfum des mères qui languissent après leurs enfants, la douleur des cœurs amoureux, la poussière des villes lointaines, les rues inconnues et les routes perdues. C’est peut-être pourquoi ceux qui ont grandi avec ta voix ont forgé leur identité non comme une idéologie, mais comme une manière de se souvenir.   Tes mélodies à la fois tristes et obstinées Te comprendre aujourd’hui, c’est comprendre non seulement un artiste, mais aussi le poids de toute une époque, du temps perdu et d’un chagrin sans fin. Durant ces années où tu chantais tes chansons aux montagnes, les appelant sans autre recours que toi-même et ta musique, il fallait un courage immense pour élever ainsi la voix. Chaque fois que tu montais sur scène, la vérité la plus étouffée du pays se frayait un chemin et commençait à se révéler. Aux dizaines de milliers de personnes qui remplissaient ces salles, tu disais une vérité qu’elles n’avaient jamais entendue auparavant. Ceux d’entre nous qui le reconnaissent sont aujourd’hui bien plus nombreux, et après toutes ces années sombres, nous essayons à nouveau de nous redécouvrir et nous t’écoutons encore. Tes chansons continuent d’emplir nos vies, tantôt comme des conseils, tantôt comme un réconfort. Ces mélodies à la fois tristes et tenaces, et cette légère note de reproche que tu a laissée derrière toi en quittant ce monde, planent encore sur la conscience des peuples comme une ombre persistante. Un enseignant courageux   Tu as dit un jour : « Je ne suis l’ennemi de personne, je ne suis qu’un chanteur », mais tu n’as jamais été qu’un simple chanteur. Tu étais un enseignant courageux qui a démontré que défendre la dignité d’un peuple et défendre sa propre identité étaient un seul et même acte. Et bien sûr, ce n’était jamais seulement pour ton peuple ; tu as porté la voix des peuples souffrants et oubliés partout dans le monde. Il y a trente ans, tu nous as dit : « Nos montagnes reverdiront tandis que nous pleurerons. » Nous avons gardé espoir. Nous avons pleuré avec toi, et nous avons pleuré après toi, et tu as tenu parole : ces montagnes reverdissent à nouveau. L’aube se lève à nouveau sur la région de Serhed. Où es-tu maintenant ? La vois-tu ? Tu as dit un jour : « Ton frère reviendra des montagnes un jour, et tu l’embrasseras, mon enfant. » Regarde, ils reviennent. Entends-tu leurs pas ? À travers toutes ces années, les traces de ton saz [tembur en kurde] (un luth à long manche), de tes mots, de tes larmes, de ton labeur et de ta vie trop jeune sont encore avec nous. Je suis reconnaissante que ton chemin ait croisé celui de ce monde L’année 2025 marquera le vingt-cinqe anniversaire de ta disparition et le quarantième anniversaire du début de ta vie artistique professionnelle, qui, hélas, n’aura duré que quinze ans. Je me souviens de toi avec une infinie nostalgie et un profond respect, et je porte en moi le courage que tu m’as légué comme ton plus grand héritage. Mon père, mon ami, mon compagnon, mon maître, je suis reconnaissante que ton chemin ait croisé celui de ce monde, reconnaissant que tu aies vécu, reconnaissant que tu aies chanté tes chansons pour nous et pour les montagnes. *Poème : Orhan Kotan      ** « Ağladıkça » – Poème : Gülten Kaya Hayaloğlu     ** « Özgür Çağrı » – Paroles : Ahmet Kaya

KCK : Le chemin vers la paix et la démocratie passe par Dersim

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TURQUIE / KURDISTAN – À l’occasion du 88e anniversaire de l’exécution du dignitaire kurde-alévi Seyîd Riza, le KCK appelle à une reconnaissance officielle du génocide de Dersim. Seule une confrontation avec l’histoire permettra de bâtir un avenir démocratique et juste. À l’occasion du 88e anniversaire de l’exécution de Seyîd Riza (également orthographié Seyit Rıza), le Conseil exécutif de l’Union des communautés du Kurdistan (KCK) a appelé à une révision historique approfondie du génocide de Dersim. Dans une déclaration écrite, la KCK rend hommage au chef de la résistance kurde-alévi et à ses camarades, condamnant les événements de 1937-1938 comme l’un des massacres les plus horribles de l’histoire de l’humanité. Le génocide perpétré contre la population de Dersim (en turc : Tunceli) a infligé des souffrances incommensurables : « Les rivières étaient rouges de sang, des enfants à naître étaient tués à la baïonnette dans le ventre de leur mère, des villages entiers étaient rasés. Ces massacres ont clairement révélé le vrai visage d’une conception négationniste et destructrice de l’État : à Dersim, la profondeur de la haine anti-kurde était aussi manifeste que la volonté d’anéantir systématiquement une identité culturelle, linguistique et religieuse. » Il faut nommer et traiter ce problème. Seule une reconnaissance publique et politique des crimes historiques permettra d’instaurer la paix. Seyîd Riza comme symbole de résistance Seyîd Riza était un chef tribal respecté et une autorité religieuse. Il devint un symbole de résistance contre les politiques d’homogénéisation et d’assimilation menées par la jeune République turque. Sous prétexte de négociations de paix, il fut attiré dans un guet-apens en septembre 1937. Seyîd Riza fut arrêté et, après un procès sommaire, exécuté le 15 novembre 1937 à Xarpêt (Elazığ), avec son plus jeune fils et cinq autres résistants. Selon le KCK, ces exécutions n’étaient pas seulement l’expression de la détermination de l’État à recourir à la violence, mais le résultat d’un complot délibéré : « L’État avait déjà décidé du massacre et a utilisé toutes les formes de ruse, de violence et de trahison pour le mener à bien. » Mais par sa résistance inébranlable face à l’oppression, Seyîd Riza a laissé un héritage qui continue d’influencer notre époque : « Son courage à refuser de céder est à la hauteur des souffrances infligées au peuple de Dersim. La résistance kurde contre les massacres et l’anéantissement – ​​à Dersim, au Kurdistan du Nord, partout – a été soutenue par cet esprit. » La résistance comme héritage historique Le mouvement de libération kurde, et notamment le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), aujourd’hui dissous, s’inscrit également dans cette tradition : « À travers 52 années de lutte continue, le PKK a vaincu le négationnisme et préservé l’existence du peuple kurde. Cet héritage historique est notre fondement. » Au regard de la situation actuelle, le KCK souligne l’importance du processus de paix et de construction d’une société démocratique initié par Abdullah Öcalan en février dernier. Le succès de cette initiative est non seulement crucial pour la résolution de la question kurde, mais aussi une condition préalable à la démocratisation fondamentale de la Turquie. « Les grandes souffrances et les sacrifices du peuple kurde n’ont pas été vains. Si ce processus aboutit, les souffrances de ce peuple trouveront leur place dans l’histoire – et nous assumerons notre responsabilité historique », conclut le KCK. (ANF)

TURQUIE. Plus de 6 000 décès liés à des violations des droits humains en 2024

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TURQUIE / KURDISTAN – Au moins 2 651 personnes, dont 27 enfants et 46 journalistes, ont subi des mauvais traitements en détentions, y compris dans les régions kurdes du pays, selon l’Association des droits de l’homme (IHD). Le Centre de documentation de l’Association des droits de l’homme (İHD) a publié son rapport 2024 sur les violations des droits humains en Turquie. Ce rapport, basé sur la couverture médiatique et les déclarations officielles, met en lumière des restrictions généralisées, des interventions de l’État et des atteintes aux droits humains, dont 6 094 décès liés à des violations du droit à la vie. Les opérations militaires et les affrontements armés sont responsables du plus grand nombre de décès. Au moins 3 262 personnes ont été tuées lors d’affrontements en Turquie et dans la région du Kurdistan irakien. Parmi les victimes figurent 10 civils, 38 soldats, un garde villageois et 1 530 membres de groupes armés. D’après le rapport, les autorités ont interdit les manifestations dans 24 provinces, pour un total de 458 jours en 2024. Au moins 1 811 personnes ont été interpellées lors de rassemblements et de manifestations, et 127 individus ont été emprisonnés pour des publications sur les réseaux sociaux. Deux maires ont été arrêtés et des administrateurs ont été nommés pour remplacer les élus dans huit municipalités. Dans 15 affaires d’usage illégal d’armes à feu par les forces de l’ordre, neuf personnes sont décédées et dix ont été blessées. Dans cinq de ces incidents, la police a ouvert le feu sur des individus qui auraient refusé d’obtempérer aux injonctions de s’arrêter, faisant trois morts et cinq blessés.

Décès en détention et en prison

Au moins trois personnes sont décédées en détention en 2024, dont un réfugié syrien soupçonné d’avoir été torturé dans un centre de rétention, et un autre individu, GA, qui se serait jeté d’un véhicule de police. Le décès de Serhat Kahyaoğlu, qui aurait été arrêté sous la torture, a suscité l’indignation publique après que l’autopsie a révélé des signes de violence physique. Au moins 27 personnes sont décédées en prison ou peu après leur libération des suites d’une maladie.

Décès causés par la négligence

La négligence et les erreurs des autorités ont causé 128 décès et 266 blessés lors de 64 incidents distincts. Parmi les victimes, on compte 12 enfants. Au moins 20 personnes sont décédées lors de catastrophes naturelles telles que des inondations et des tremblements de terre, et 22 autres ont péri dans des incendies, des fuites de gaz ou des accidents domestiques similaires. Sept personnes sont décédées après avoir été percutées par des véhicules des forces de l’ordre ou d’autres organismes officiels. Neuf personnes ont été tuées par des policiers faisant usage illégal d’armes à feu, tandis qu’au moins neuf personnes, dont sept enfants, se sont noyées en nageant durant l’été. Des explosions provoquées par des mines terrestres ou des munitions abandonnées à Diyarbakır, Şırnak et Hakkari ont tué trois personnes, dont un enfant, et en ont blessé quatre autres.

Crimes haineux et violence raciste 

Le rapport a recensé 106 attaques racistes, xénophobes ou motivées par la haine en 2024, ayant fait au moins 14 morts et 40 blessés. Parmi les 65 attaques racistes identifiées, 35 visaient des réfugiés ou des ressortissants étrangers, causant la mort d’au moins 11 personnes, dont neuf réfugiés (deux enfants) et deux citoyens d’autres pays. On estime à 3 000 le nombre de réfugiés ayant quitté Kayseri à la suite de ces incidents. Les attaques visant la communauté LGBTI+ ont fait au moins quatre morts et sept blessés lors de 23 incidents. Au moins 103 enfants sont morts en 2024 suite à des violations de leur droit à la vie, dont 71 dans des accidents du travail. Les violences sexistes ont entraîné la mort de 378 femmes, tandis que 315 autres décès ont été jugés suspects. Le nombre de décès liés au travail est resté élevé, avec au moins cinq décès par jour en 2024.

mauvais traitements lors des détentions et des manifestations

Selon l’İHD, au moins 2 651 personnes ont été soumises à la torture ou à des mauvais traitements lors de détentions survenues à l’occasion de 191 manifestations pacifiques, dont 27 enfants et 46 journalistes. En outre, au moins 501 personnes, dont 14 enfants, 15 journalistes et 101 réfugiés (dont 60 dans des centres de rétention), auraient été soumis à la torture ou à des mauvais traitements lors de procédures de détention officielles ou dans des centres de détention. En dehors des lieux de détention officiels, au moins 102 personnes, dont 31 enfants et une personne handicapée, ont été victimes de torture ou de traitements inhumains.

Détentions et poursuites arbitraires

Le rapport indique qu’au moins 4 911 personnes ont été détenues arbitrairement et 611 autres arrêtées arbitrairement au cours de l’année 2024. Les arrestations du maire de Hakkari, Mehmet Sıddık Akış, membre du parti pro-kurde Égalité des peuples et démocratie (DEM Parti), et du maire d’Esenyurt, le professeur Ahmet Özer, membre du Parti républicain du peuple (CHP), ont été citées comme exemples de détentions arbitraires. Au moins 260 enquêtes ont été ouvertes et 355 nouveaux procès intentés contre des personnes exerçant leurs libertés d’expression, de réunion ou d’association. Par ailleurs, 519 affaires en cours ont été maintenues. La police est intervenue dans au moins 313 manifestations pacifiques, procédant à 1 811 arrestations, principalement pour des allégations de torture ou de mauvais traitements, et faisant 40 blessés.

Interdictions et censure

Les autorités ont interdit au moins 24 manifestations culturelles, dont des concerts, des projections de documentaires et des expositions, tandis que 40 autres ont été entravées de diverses manières. Au moins cinq publications et dix livres ont été interdits ou confisqués. Les locaux d’un journal ont été perquisitionnés et sept stations de télévision et de radio, dont Açık Radyo, ont vu leur licence révoquée. Le Conseil supérieur de l’audiovisuel (RTÜK) a infligé de nombreuses amendes aux chaînes d’opposition. Le parquet a ouvert des enquêtes sur des personnes dansant la ronde (govend) sur de la musique kurde lors de mariages ou dans des lieux publics. Quarante-huit personnes, dont des musiciens, ont été interpellées pour « propagande terroriste », et trente d’entre elles ont été placées en détention. Au moins trois ONG ont fait l’objet de procédures de dissolution, et un administrateur judiciaire a été nommé pour l’une d’entre elles.

Conditions de détention et répression politique

Le rapport indique que les prisons turques détiennent actuellement 1 412 détenus malades, dont 335 sont classés comme étant dans un état critique. En 2024, on a recensé au moins 3 261 violations du droit à la communication des détenus et 476 mesures disciplinaires arbitraires. Au total, 855 détenus ont été transférés sans leur consentement dans des prisons éloignées de leur famille. L’İHD a attiré l’attention sur la détention continue du député du Parti des travailleurs de Turquie (TİP), Can Atalay, malgré une décision de la Cour constitutionnelle déclarant invalide la révocation de son statut parlementaire. Des administrateurs ont été nommés dans huit municipalités, une métropolitaine et quatre provinciales, notamment après l’emprisonnement de deux maires élus. Lors du long procès de Kobane, plusieurs personnalités politiques du Parti démocratique des peuples (HDP), dont les anciens coprésidents Selahattin Demirtaş et Figen Yüksekdağ, ont été condamnées à des peines de prison allant jusqu’à 42 ans. (Bianet)

KURDISTAN. Dersim commémore Seyid Riza

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TURQUIE / KURDISTAN – Aujourd’hui, les organisation politiques et la société civile kurde rendent hommage à Seyid Riza, dignitaire alévi et chef du mouvement kurde en Turquie pendant la rébellion de Dersim exécuté le 15 novembre 1937. La Plateforme travailliste et démocratique de Dersim organise une commémoration pour marquer le 88e anniversaire de l’exécution de Seyit Rıza et de ses camarades. Cette commémoration, qui s’est tenue place Seyit Rıza, a réuni Çiğdem Kılıçgün Uçar, coprésident du Parti des régions démocratiques (PRD), Tülay Hatimoğlulları, coprésidente du Parti de l’égalité des peuples et de la démocratie (Parti DEM), ainsi que des représentants de nombreux partis politiques et organisations de la société civile.
Le 15 novembre 1937, Seyid Riza, un dignitaire alévi et chef du mouvement kurde en Turquie pendant la rébellion de Dersim*, fut pendu à l’âge de 74 avec son fils et de nombreux autres compagnons.
 
Seyit Rıza et ses amis, l’un des pionniers de la lutte contre le massacre de Dersim, sont commémorés aujourd’hui à l’occasion du 87e anniversaire de leur exécution. La foule qui s’est rassemblée dans la rue Sanat sous la direction des Forces travaillistes et démocratiques du Dersim marche silencieusement vers la place Seyit Rıza.

Pir Seyid Riza peu avant son exécution

Massacres et nettoyage ethnique et religieuse à Dersim

Au début de la création de l’Etat turc, le pouvoir a essayé d’assimiler les Kurdes en les opprimant, en interdisant les publications en kurde, en persécutant ceux qui parlaient kurde, en expulsant de force les gens des régions fertiles du Kurdistan pour les régions pauvres d’Anatolie où beaucoup ont péri. Les prisons étaient pleines de non-combattants, les intellectuels étaient fusillés, pendus ou exilés dans des endroits reculés.

Seyid Riza, son fils et ses compagnons avant leur exécution pour avoir exigé de vivre en liberté et en paix dans leur propre pays.
 
*La rébellion de Dersim
Le massacre de Dersim a eu lieu suite à la rébellion du Dersim (en turc: Dersim İsyanı), soulèvement des Kurdes zazas (dialecte kurde) alévis contre le gouvernement turc dans la région du Dersim. La rébellion a été dirigé par Seyid Riza, un notable kurde alévi. À la suite de la campagne militaire turque de 1937 et 1938 contre la rébellion, des dizaines de milliers de Kurdes zazas de confession alévie sont morts, leurs enfants ont été placés dans des familles turques pour les assimiler et de nombreux autres ont été déplacés à l’intérieur du pays.
 
Pour ne pas laisser de trace kurde dans la région, l’État turc a également changé les noms kurdes des localités et des régions kurdes en turc. Ainsi, Dersim est devenu Tunceli (main de bronze en turc) pour dire qu’ils ont écrasé Dersim d’un coup de poing en bronze. (Par ailleurs, la langue kurde a été interdite dans tout le Kurdistan. On disait que la langue kurde – de la famille indo-européenne, contrairement au turc qui fait partie de la famille des langues altaïques – était en réalité le turc déformé parlé par des « Turc des montagnes », pour ne pas dire les Kurdes…)
 
Au milieu des années 1930, Dersim était la dernière région du Kurdistan du Nord qui n’avait pas été efficacement placée sous le contrôle du gouvernement central turc du fait de sa zone géographique montagneuse qui la protégeait d’agressions extérieurs. Les tribus kurdes de Dersim n’avaient jamais été soumises par aucun gouvernement précédent. Elles ne s’opposaient pas au gouvernement en tant que tel, tant qu’il n’intervenait pas trop dans leurs affaires.
 
La campagne militaire contre Dersim a été montée en réponse à un incident relativement mineur, et il semblerait que l’armée ait attendu un prétexte direct pour mettre enfin à genou Dersim la rebelle perchée aux creux de ses montagnes verdoyantes. Un jour de mars 1937, un pont stratégique en bois a été incendié et des lignes téléphoniques ont été coupées. Seyyit Riza et les tribus alliées ont été accusés d’être derrière cet incident. Pour l’armée turque, c’était le début de la rébellion tant attendue.
 
Les premières troupes, envoyées pour arrêter les suspects, ont été arrêtées par des hommes armés. Les confrontations ont rapidement dégénéré. Lorsque les tribus refusèrent de livrer leurs chefs, une grande campagne fut lancée. Les opérations militaires pour soumettre la région ont duré tout au long de l’été 1937. En septembre, Seyyit Riza et ses plus proches associés se sont rendus à condition qu’on ne touche pas à la population, mais le printemps suivant les opérations ont été reprises avec encore plus de force. Ils ont été d’une violence et d’une brutalité sans précédent.
 
De 70 à 90 000 personnes seraient massacrées à Dersim selon les habitants. On rapporte que des cadavres des femmes mortes ont été violées par des soldats et des enfants ont été tués à coups de bûches de bois « pour ne pas gaspiller » les balles…
 
Plus de 10 000 Kurdes de Dersim ont été déportés vers des régions pauvres de Turquie, la plupart étant morts de faim et d’épuisement sur le chemin de la déportation. Des fillettes kurdes alévies ont été enlevées à leurs familles et données à des familles d’officiers turcs pour être assimilées de forces.
 
En 2008, le Parlement européen a organisé une conférence sur le génocide de Dersim. Et le comité de la conférence « Dersim 38 » s’est adressé à la Cour pénale internationale.
 
Des initiatives personnelles ont également été prises par des victimes du génocide de Dersim. Par exemple, Efo Bozkurt, qui a perdu toute sa famille dans le massacre, a déposé une plainte en justice pour «crimes contre l’humanité» en 2010, mais sa plainte a été rejetée.
 
Le procureur général d’Hozat a décidé d’abandonner les procédures le 18 février 2011. Il a été déclaré que « le droit pénal turc en vigueur au moment des incidents qui se seraient produits à Dersim en 1938 n’incluait pas le génocide et les crimes contre l’humanité imputés par la plaignante ». Il a en outre été dit dans la décision que les prétendus cas de décès devaient être qualifiés d’« homicides » et relevaient donc du délai de prescription.
 
Dans les années 2010, un journal turc pro-gouvernemental Yeni Şafak a publié un document de renseignement top secret révélant que Mustafa Kemal (Atatürk) avait rencontré Seyit Riza la veille de son exécution, en lui disant qu’il serait épargné s’il demandait pardon. Seyit Riza a refusé et a été pendu avec 6 de ses camarades tôt le matin suivant. Le document prouve que les condamnations à mort ont été décidées à l’avance. Le document mentionne que Mustafa Kemal a dit à Seyid Riza que les habitants de Dersim sont des « Turcs du Khorasan » et que les corps de Seyit Riza et de ses compagnons ont été brûlés après avoir été exposés en public.

TURQUIE. Les mères du samedi demandent justice pour Nazım Gülmez

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TURQUIE – ISTANBUL – Aujourd’hui, lors de leur 1077e veillée sur la place Galatasaray, les mères du Samedi ont demandé justice pour Nazım Gülmez, un civil kurde kidnappé par l’armée turque à Dersim en 1994. Dans leur communiqué de presse lu par Ümit Tekay Dişli, les mères du samedi ont déclaré que l’État est responsable de la vie et de la sécurité des personnes mises en détention et ajouté : « Nazım Gülmez, âgé de 61 ans et père de neuf enfants, vivait dans le village de Taşıtlı, dans le district de Xozat, à Dersim. Agriculteur et éleveur, Nazım Gülmez était apprécié et respecté dans sa communauté. » Affaire de disparition de Nazim Gulmez
Nazım Gülmez , âgé de 61 ans , vivait dans le village de Taşıtlı, dans le district de Hozatlı, à Dersim. Le 14 octobre 1994, à 9 h 30, il fut emmené de chez lui par des soldats de la Brigade commando Bolu pour servir de guide lors d’une opération. Son enlèvement eut lieu en présence du chef du village et de tous les villageois.
 
C’était la dernière fois que sa famille le voyait. Ses enfants, qui ont contacté toutes les institutions officielles, y compris les commissariats de gendarmerie, le parquet et la préfecture, se sont entendu dire : « Les militaires l’ont emmené au centre-ville et l’ont abandonné. » Sa famille a protesté : « S’ils l’avaient laissé là, il serait rentré à la maison. »
 
Après onze années d’efforts infructueux, la famille Gülmez a saisi la Cour européenne des droits de l’homme (CEDH) par l’intermédiaire de ses avocats. La CEDH a accepté la requête et la procédure est en cours.
 
Lorsque Nazim Gülmez a porté disparu après son arrestation, Süleyman Demirel était président, Tansu Çiller Première ministre, Nahit Menteşe ministre de l’Intérieur, Mehmet Gölhan ministre de la Défense, İsmail Hakkı Karadayı chef d’état-major et Ünal Erkan gouverneur des régions kurdes sout l’état d’urgence.
 
Depuis plus de 30 ans, les mères du samedi demandent justice pour leurs disparu.e.s
 
Le samedi 27 mai 1995, les Mères du Samedi (en kurde: Dayikên Şemiyê, en turc: Cumartesi Anneleri) descendaient pour la première fois sur la place Galatasaray, à Istanbul, pour exiger la fin des disparitions forcées et demander qu’on leur rende leurs proches portés disparus.
 
Les « mères du samedi » reprochent à l’État turc de ne pas avoir enquêté sérieusement pour établir la vérité sur ceux qui ont disparu après leur mise en détention par les autorités turques.
 
Selon l’Association des droits de l’Homme (IHD), entre 1992 et 1996, 792 disparitions forcés et meurtres (de journalistes, syndicalistes, médecins, enseignants, enfants ou simples paysans) par l’État ont été signalés dans les régions kurdes de Turquie.

ROJAVA. Des mercenaires de la Turquie tue un civil kurde à Afrin

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SYRIE / ROJAVA – Des gangs de la Turquie ont tué un civil Kurde et blessé grièvement son épouse lors d’un assaut lancé contre leur domicile dans le village de Maryamin, dans la campagne d’Afrin. Selon l’Organisation des droits de l’homme d’Afrin-Syrie, la victime, Ibrahim Ahmad Yassin, de la famille « Total », a été tuée et son épouse, Manal Mahmoud, grièvement blessée après que trois hommes armés affiliés à des mercenaires soutenus par la Turquie ont fait irruption à leur domicile à l’aube du jeudi 13 novembre, dans le village de Maryamin, qui fait partie du district de Sharran dans la campagne occupée d’Afrin. L’organisation a déclaré que les hommes armés ont pris d’assaut la maison vers trois heures du matin, tirant d’abord sur Manal Mahmoud puis sur son mari, Ibrahim Yassin, avant de ligoter leur unique enfant et de prendre la fuite. Ibrahim Yassin est mort sur le coup des suites de ses blessures, tandis que son épouse a été transportée à l’hôpital al-Hakim puis transférée à l’hôpital Azaz, où elle reste en soins intensifs en raison de la gravité de son état. Les mercenaires soutenus par la Turquie continuent de commettre des crimes contre les civils à Afrin occupée, notamment des meurtres, des enlèvements et des actes de torture, ciblant toutes les couches de la population, y compris les femmes et les personnes âgées. Ils imposent également des taxes et des rançons, tout en maintenant un blocus strict qui empêche les habitants de vendre leurs récoltes autrement que par leur intermédiaire. Cette situation survient dans un contexte de coût de la vie élevé qui épuise la population, accentuant la pression sur ceux qui restent et les poussant à quitter la région de force, tout en empêchant les personnes déplacées de rentrer chez elles. (ANHA)