Les co-maires d’Amed ont également souligné l’importance sociale de l’événement. Serra Bucak a décrit le festival comme un « espace partagé où se rencontrent langues, cultures et perspectives ». Doğan Hatun, outre Güney, a également rendu hommage à Halil Dağ et Sırrı Süreyya Önder, figures marquantes du cinéma kurde.
Musique, danse et mémoire politique
Les musiciens Ali Akbar Moradi et Aziz Kangarlu, du groupe Rojhilat, ont offert des prestations musicales remarquables, saluées par une ovation debout. La troupe de danse de l’association féminine des arts et de la littérature KASED (en kurde : Komeleya Çand Huner û Wêjeyê ya Jinan) a ensuite présenté un spectacle traditionnel de Govend, originaire de la région de Riha (Urfa).
En soirée, le documentaire « Kardeş Türküler » de Çayan Demirel et Ayşe Çetinbaş a été projeté. Ce film retrace les trente ans d’histoire du projet musical du même nom, intimement liés à des événements socio-politiques majeurs de l’histoire turque récente, tels que le massacre des Alévis à l’hôtel Madımak, l’assassinat du journaliste arménien Hrant Dink, le soulèvement du parc Gezi, les attentats de Pirsûs (Suruç) et d’Ankara, et le séisme du 6 février 2023.
Jusqu’au 14 décembre : Films, tables rondes et expositions
Le programme du festival se poursuit dans les prochains jours avec de nombreux événements. Au programme : projections de films, tables rondes et expositions. L’accent sera mis sur le pouvoir social du cinéma et sa contribution à la paix, au souvenir et à l’émancipation culturelle. (ANF) Actualités
KURDISTAN. Ouverture du 3e Festival international du film d’Amed
TURQUIE / KURDISTAN – Hier, la projection du film « Yol » du grand cinéaste kurde Yılmaz Güney a donné le coup d’envoi du 3e Festival international du film d’Amed (en kurde: Mîhrîcana Fîlman a Navnetewî ya Amedê). Consacré au processus de paix, le festival se déroulera jusqu’au 14 décembre et mêlera art cinématographique, mémoire et dialogue social.
Avec une programmation riche et variée mêlant films, messages politiques et performances artistiques, le 3e Festival international du film d’Amed a débuté dimanche. Placé sous le thème « Le monde vit d’histoires », le festival réunit jusqu’au 14 décembre des artistes, des militant·es et un public de tous horizons. Il est organisé par la municipalité d’Amed (Diyarbakır), en partenariat avec l’Académie du film du Moyen-Orient et la Plateforme Sînebîr. Le festival est dédié au processus de paix et à la construction d’une société démocratique.
Ouverture avec Yılmaz Güney
Pour lancer le festival, une exposition multimédia centrée sur le film culte de Yılmaz Güney, « Yol », a été inaugurée. Basée sur l’ouvrage « Yol – La Route de l’exil. Le Livre » du producteur Edi Hubschmidt, l’exposition a été conçue par les commissaires d’exposition Mahmut Wenda Koyuncu et Remzi Sever. Seize artistes, inspirés par le film, ont créé des œuvres sous différents formats : photographie, vidéo, peinture, etc. L’exposition a été inaugurée par une performance et des chants traditionnels et sera visible pendant toute la durée du festival au Centre des congrès de Çand Amed. « Nous voulons perpétuer l’héritage considérable de Yılmaz Güney », a déclaré le commissaire d’exposition Koyuncu lors de l’inauguration.
« Nous écrivons une nouvelle histoire à Amed »
Suite à cela, Sipan Dağdeviren, de l’Académie du cinéma, a évoqué la dimension politique du festival. Il a souligné que celui-ci ne se contente pas de rassembler des histoires, mais offre également espoir et perspectives. « Aujourd’hui à Amed, nous écrivons une nouvelle histoire. Ce festival ouvrira la voie aux cinéastes », a déclaré Dağdeviren. Reprenant les propos de Yılmaz Güney, il a insisté : « Comme il l’a dit : nous réussirons, c’est certain. »
Les co-maires d’Amed ont également souligné l’importance sociale de l’événement. Serra Bucak a décrit le festival comme un « espace partagé où se rencontrent langues, cultures et perspectives ». Doğan Hatun, outre Güney, a également rendu hommage à Halil Dağ et Sırrı Süreyya Önder, figures marquantes du cinéma kurde.
Musique, danse et mémoire politique
Les musiciens Ali Akbar Moradi et Aziz Kangarlu, du groupe Rojhilat, ont offert des prestations musicales remarquables, saluées par une ovation debout. La troupe de danse de l’association féminine des arts et de la littérature KASED (en kurde : Komeleya Çand Huner û Wêjeyê ya Jinan) a ensuite présenté un spectacle traditionnel de Govend, originaire de la région de Riha (Urfa).
En soirée, le documentaire « Kardeş Türküler » de Çayan Demirel et Ayşe Çetinbaş a été projeté. Ce film retrace les trente ans d’histoire du projet musical du même nom, intimement liés à des événements socio-politiques majeurs de l’histoire turque récente, tels que le massacre des Alévis à l’hôtel Madımak, l’assassinat du journaliste arménien Hrant Dink, le soulèvement du parc Gezi, les attentats de Pirsûs (Suruç) et d’Ankara, et le séisme du 6 février 2023.
Jusqu’au 14 décembre : Films, tables rondes et expositions
Le programme du festival se poursuit dans les prochains jours avec de nombreux événements. Au programme : projections de films, tables rondes et expositions. L’accent sera mis sur le pouvoir social du cinéma et sa contribution à la paix, au souvenir et à l’émancipation culturelle. (ANF)
Les co-maires d’Amed ont également souligné l’importance sociale de l’événement. Serra Bucak a décrit le festival comme un « espace partagé où se rencontrent langues, cultures et perspectives ». Doğan Hatun, outre Güney, a également rendu hommage à Halil Dağ et Sırrı Süreyya Önder, figures marquantes du cinéma kurde.
Musique, danse et mémoire politique
Les musiciens Ali Akbar Moradi et Aziz Kangarlu, du groupe Rojhilat, ont offert des prestations musicales remarquables, saluées par une ovation debout. La troupe de danse de l’association féminine des arts et de la littérature KASED (en kurde : Komeleya Çand Huner û Wêjeyê ya Jinan) a ensuite présenté un spectacle traditionnel de Govend, originaire de la région de Riha (Urfa).
En soirée, le documentaire « Kardeş Türküler » de Çayan Demirel et Ayşe Çetinbaş a été projeté. Ce film retrace les trente ans d’histoire du projet musical du même nom, intimement liés à des événements socio-politiques majeurs de l’histoire turque récente, tels que le massacre des Alévis à l’hôtel Madımak, l’assassinat du journaliste arménien Hrant Dink, le soulèvement du parc Gezi, les attentats de Pirsûs (Suruç) et d’Ankara, et le séisme du 6 février 2023.
Jusqu’au 14 décembre : Films, tables rondes et expositions
Le programme du festival se poursuit dans les prochains jours avec de nombreux événements. Au programme : projections de films, tables rondes et expositions. L’accent sera mis sur le pouvoir social du cinéma et sa contribution à la paix, au souvenir et à l’émancipation culturelle. (ANF) SYRIE. L’organisation Sara condamne le meurtre de deux jeunes femmes à Alep
SYRIE / ROJAVA – L’organisation Sara pour la lutte contre les violences faites aux femmes (en kurde : Rêxistina Sara Ya Dijî Tundiya Li Ser Jinê) a fermement condamné le meurtre de deux jeunes femmes à Alep et a appelé à des mesures concrètes pour que les responsables rendent des comptes, soulignant la nécessité pour les femmes de s’unir et de faire entendre leur voix contre toutes les formes de violence.
L’organisation Sara pour la lutte contre les violences faites aux femmes a fermement condamné les meurtres de femmes, soulignant la nécessité pour le mouvement féministe d’unir ses efforts pour combattre toutes les formes de violence sexiste.
Cette information a été communiquée dimanche par l’organisation dans un communiqué publié devant son centre du quartier Sheikh Maqsoud à Alep, en présence de représentantes de plusieurs mouvements et organisations de femmes, suite aux meurtres de deux jeunes femmes dans la ville, selon le communiqué.
Le communiqué indique que la récurrence de ces crimes menace la cohésion sociale et cible les femmes sous des prétextes liés aux « coutumes et traditions » ou en raison des crises que connaît la région, et des pressions et tensions qui en résultent au sein des familles, transformant le foyer, censé être un havre de paix, en un espace où les femmes peuvent être exposées au danger.
L’organisation a souligné que certaines parties cherchent à exploiter le chaos et l’instabilité pour porter atteinte au droit à la vie des femmes, insistant sur le fait que les circonstances difficiles que connaît la région ont contribué à l’aggravation des conditions de vie et sociales.
Le communiqué portait sur les meurtres de deux jeunes femmes à Alep, soulignant que les circonstances de leur mort soulèvent de sérieux soupçons et exigent des enquêtes approfondies pour que justice soit faite. Il insistait sur la nécessité de rejeter toute pratique justifiant ou tentant de dissimuler la violence.
L’organisation a appelé toutes les femmes à s’unir et à faire entendre leur voix contre toutes les formes de violence, affirmant que la lutte contre ces fléaux exige une coopération, une organisation et une éducation communautaires qui renforcent les principes d’une famille démocratique et d’une société juste et exempte de violence. (ANHA)
IRAN. Cinq civils condamnés à 47 ans prison en lien avec le conflit israélo-iranien
IRAN / ROJHILAT – Cinq hommes politiques ont été condamnés à un total de 47 ans de prison en lien avec le conflit israélo-iranien rapporte l’ONG kurde Hengaw.
Cinq hommes politiques de la province de Kohkiluyeh et Buyer Ahmad, Feyzollah Azarnoush, Milad Kariminasab, Amirhossein Mohsenipour, Mahdi Karami et Hamidreza Dastavaneh, ont été condamnés à un total de 47 ans de prison dans une affaire conjointe intentée par le pouvoir judiciaire de la République islamique d’Iran. Ils avaient été arrêtés pendant les douze jours de la guerre Iran-Israël et libérés sous caution par la suite.
Selon les informations recueillies par l’organisation Hengaw pour les droits humains, la 102e chambre du tribunal pénal de Dehdasht, présidée par Karim Reysi, a condamné Azarnoush, membre d’une famille militante pour la justice et père de Pedram Azarnoush, une des victimes du mouvement « Jin Jiyan Azadi », à 23 ans de prison. Kariminasab, de Choram, a écopé de 11 ans, Mohsenipour, de Dehdasht, de 8 ans, Karami, de Suq, de 5 ans, et Dastavaneh, également de Dehdasht, d’un an.
Les accusations portées contre eux comprennent « l’insulte au Guide suprême », « la propagande contre l’État », « l’insulte aux lieux saints de l’islam », « la formation ou la participation à un groupe dans le but de perturber la sécurité nationale », « l’incitation des citoyens à commettre des crimes contre la sécurité intérieure et extérieure », « la propagande sur les médias sociaux en faveur d’Israël ou visant à le renforcer », et « la diffusion de fausses informations par voie informatique ».
Les cinq personnes ont été arrêtées lors de la vague d’arrestations massives qui a suivi la guerre Iran-Israël et ont ensuite été libérées de la prison de Dehdasht sous caution provisoire en attendant les procédures judiciaires.
Azarnoush, membre d’une famille en quête de justice et père de Pedram Azarnoush, a été arrêté à Yasuj le 18 juin 2025. Il a été transféré à la prison centrale de Yasuj le 23 juin après des interrogatoires.
Karami, un habitant de Suq, a également été arrêté le 18 juin 2025.
Kariminasab, originaire de Choram, avait été arrêté plus tôt, le 11 juin 2025.
Mohsenipour, originaire de Dehdasht, a été arrêté le 23 juin 2025 par les forces gouvernementales. D’abord détenu au bureau local des renseignements, il a ensuite été transféré à la prison de Dehdasht après son interrogatoire. Il avait déjà été arrêté lors des manifestations de 2009 et 2019.
Dastavaneh a été arrêté au milieu de la guerre des 12 jours. Il avait déjà été arrêté en septembre 2023 et condamné par la suite par le tribunal révolutionnaire de Yasuj à 10 mois de prison pour « propagande contre la République islamique d’Iran ».
SYRIE. Il y a un an, la dictature HTC remplaçait celle d’al-Assad
SYRIE / ROJAVA – Le 8 décembre 2024, les mercenaires djihadistes d’Hayat Tahrir al-Cham dirigés par al-Sharaa (Jolani) entraient à Damas alors que le dictateur al-Assad fuyait en Russie. Aussitôt, les gangs djihadistes ont massacré des Alaouites, des Druzes et menacé l’autonomie de facto des Kurdes du Rojava. Alors que l’Occident lève les sanctions ciblant la Syrie et affirme que les réfugiés syriens peuvent retourner chez eux où tout serait rose… revenons sur la chute du parti Baas et l’ascension de Hayat Tahrir al-Sham comme force dominante en Syrie (première partie).
Un an s’est écoulé depuis la chute du régime baasiste, suite au lancement de la campagne de dissuasion d’agression. Durant cette campagne, Hayat Tahrir al-Sham (HTS) et les Forces Démocratiques Syriennes (FDS) ont pris le contrôle de la majeure partie du pays et sont finalement entrés dans Damas, tandis que les FDS repoussaient les tentatives turques. Après la chute du régime, Israël a détruit la plus grande partie de l’arsenal militaire syrien afin d’empêcher qu’il ne tombe entre de mauvaises mains et a progressé dans le sud du pays pour établir une zone tampon, en l’absence totale d’une armée syrienne unifiée.
La bataille dite de « dissuasion de l’agression » a été lancée par Hayat Tahrir al-Sham (anciennement Jabhat al-Nusra) le 27 novembre 2024, dans un contexte de bouleversements régionaux et internationaux majeurs qui ont modifié l’équilibre des pouvoirs dans la région — notamment la guerre à Gaza et la guerre d’Israël contre le Hezbollah au Liban, ainsi que d’autres acteurs dans les États voisins.
Attaques rapides et effondrement du régime sous l’effet des bouleversements régionaux
Cette bataille a marqué un tournant décisif, survenant à une époque où l’Iran et le Hezbollah étaient fortement implantés en Syrie. Toutefois, leur présence a diminué avec la chute du régime baasiste, et on ignore où se trouvent actuellement ces forces : se sont-elles redéployées ou se sont-elles retirées définitivement ?
Avant l’effondrement du régime, au plus fort de la guerre, les estimations indiquaient que l’Iran, par le biais des Gardiens de la révolution et des forces alliées, ainsi que du Hezbollah et de combattants étrangers, avait déployé des dizaines de milliers de combattants fidèles en soutien au régime syrien.
À leur apogée, ces forces comptaient entre 20 000 et 30 000 combattants, dont plusieurs milliers de combattants étrangers idéologiques — issus des Gardiens de la révolution, du Hezbollah et d’autres factions chiites — qui ne faisaient pas partie de l’armée régulière syrienne.
Les opérations ont commencé dans la campagne ouest d’Alep et, en seulement 48 heures, le régime Baas a perdu la majeure partie de son contrôle sur les campagnes ouest et sud d’Alep, puis sur de vastes zones de l’est d’Idlib.
Début décembre 2024, les forces d’attaque menées par HTS ont totalement pris le contrôle d’Alep, un événement qui a porté un coup dur et choquant au régime Baas, le forçant à se replier vers la province de Hama.
Le 5 décembre 2024, Hama est également tombée, laissant le régime Baas confiné à Damas, Homs et certaines parties de Daraa et Quneitra.
Les factions du Sud entrent en scène et Damas se retrouve sous pression.
Dans le sud de la Syrie, à Daraa, des factions locales se sont ralliées à Ahmad al-Awda qui, malgré sa « réconciliation » avec la Russie, a conservé une influence militaire et sécuritaire considérable, lui permettant de mener une vaste offensive début décembre. Les forces locales ont ainsi pris le contrôle de la ville de Daraa et de sa campagne, tandis que les forces du régime se retiraient progressivement de toute la région sud.
Dans le même temps, HTS lançait des attaques sur Homs, contraignant les forces du régime à se retirer sans combat, laissant Damas comme le dernier bastion majeur de l’ancien régime baasiste.
Parallèlement, la Russie, l’Iran et la Turquie ont tenu une nouvelle série de pourparlers d’Astana, s’engageant à stopper les opérations de Hayat Tahrir al-Sham (HTS) dans la campagne au nord de Homs. L’aviation russe a également bombardé le pont al-Rastan, axe routier vital reliant Homs à Damas. Cependant, des acteurs extérieurs au processus d’Astana auraient ordonné à HTS de poursuivre sa progression. Le pont n’ayant pas été gravement endommagé, HTS a pu continuer à avancer vers Damas.
Alors que l’offensive venue du sud de la Syrie resserrait l’étau sur la capitale, les forces d’attaque annoncèrent leur entrée à Damas le 8 décembre 2024, ce qui entraîna la fuite de Bachar al-Assad vers Moscou.
Malgré le rôle central des factions du Sud dans la libération de Daraa et de Soueïda et leur entrée en premier à Damas, Abou Mohammad al-Julani (devenu plus tard Ahmed al-Shar’a) et Hayat Tahrir al-Sham (HTS) ont monopolisé l’attention des médias arabes et occidentaux, éclipsant ainsi le rôle de ces factions. HTS et al-Julani sont entrés dans la capitale dans l’après-midi du 9 décembre.
Des groupes soutenus par la Turquie cherchent à étendre leur influence, mais les FDS bloquent leur progression.
Au nord, la Turquie et ses alliés ont cherché à exploiter l’effondrement rapide du régime et le chaos qui régnait dans tout le pays pour étendre leur occupation du nord et de l’est de la Syrie. Cependant, les Forces démocratiques syriennes, qui ont su préserver leur cohésion organisationnelle et idéologique, ont repoussé les attaques turques et de leurs alliés contre Manbij à partir du 27 novembre 2024.
Le 11 décembre, le commandant en chef des FDS, Mazloum Abdi, a annoncé un cessez-le-feu négocié par les États-Unis afin de protéger les civils à Manbij et de se retirer de la ville.
Mais la Turquie a continué à intensifier ses attaques autour de la campagne de Manbij et du barrage de Tishrin sans réaliser de percée, tandis que les FDS ont maintenu leurs lignes de défense et empêché tout changement de contrôle.
Malgré les pressions turques, les FDS ont expulsé les forces du régime Baas de certaines zones de la campagne de Deir Ezzor, notamment les sept villages d’Al-Bukamal, d’Al-Mayadin et l’aéroport international d’Alep, ainsi que de certaines parties de la campagne de Raqqa, le 7 décembre 2024, craignant que les vestiges de l’EI n’exploitent l’effondrement du régime pour lancer des attaques.
Les FDS se sont ensuite retirées de ces zones après que HTS les a approchées le 9 décembre, afin d’empêcher l’EI d’exploiter le chaos et le vide sécuritaire.
Les craintes d’Israël après la chute du régime… et la destruction de l’arsenal militaire syrien
Suite à l’effondrement du régime baasiste, Israël craignait que Hayat Tahrir al-Sham (HTS) et ses alliés ne s’emparent de son arsenal militaire. Invoquant des raisons de sécurité nationale, Israël a lancé, le 11 décembre 2024, ce qu’il a qualifié de « plus importante opération aérienne de son histoire », frappant des bases militaires, des dépôts d’armes stratégiques et des aérodromes – notamment de l’artillerie, des avions de chasse et des bases côtières – et détruisant plus de 90 % de l’arsenal militaire baasiste.
Bien qu’il n’existe pas de statistiques précises sur les destructions perpétrées par Israël, les médias rapportent que plus de 120 sites militaires ont été touchés.
Huit aéroports et bases aériennes ont également été rendus totalement inopérants, et plus de 30 dépôts de missiles stratégiques appartenant à l’Iran et à ses milices ont été détruits, selon des informations suggérant que plus de 4 000 combattants alignés sur l’Iran et le Hezbollah ont été tués ou retirés de Syrie.
La Syrie sans armée de dissuasion… et Israël étend son contrôle dans le Sud
Un an après la chute du régime baasiste, la Syrie est dépourvue de toute institution militaire (armée, sécurité, police), notamment suite à la dissolution de l’armée et des services de sécurité par Hayat Tahrir al-Sham (HTS) lors de sa prise de pouvoir. De ce fait, divers groupes armés et factions dominent le paysage militaire, formant ce que l’on appelle communément « l’armée syrienne ».
Entre-temps, Israël a étendu son contrôle au-delà de la zone de désengagement de 1974, créée après la guerre d’Octobre, et cherche désormais à établir une « zone tampon » englobant les trois provinces du sud (Quneitra, Soueïda et Deraa) ainsi que la campagne au sud de Damas. Israël s’est également emparé du versant syrien du mont Hermon et a progressé jusqu’à 20 km de Damas. (ANHA)
ROJAVA. Les gangs turco-jihadistes tuent un jeune Kurde à Afrin
SYRIE / ROJAVA – Hier soir, des mercenaires de la Turquie ont tué un jeune Kurde dans le canton d’Afrin occupé par la Turquie et ses gangs jihadistes depuis mars 2018.
Un jeune homme nommé Wahid Bakr Bakr (30 ans), originaire du village de Jweiq dans la campagne d’Afrin, a été tué samedi soir sur la route Jweiq-Ain Hajar après que des mercenaires soutenus par la Turquie lui aient tiré dessus et lui aient volé sa moto, selon Afrin News 24.
Ce crime est considéré comme faisant partie d’une série d’attaques et de violations croissantes, notamment des meurtres, des enlèvements, des vols et des pillages, perpétrés contre les habitants de la ville occupée d’Afrin. (ANHA)
Célébration du solstice d’hiver kurde gaxan
KURDISTAN – Dans la province kurde-alévie de Dersim, le mois de décembre s’appelle Gaxan (Asma Gaxanî). Le Gaxan (prononcer « gakhan ») se fêtait le dernier mercredi du mois de décembre selon calendrier Julien. Mais les célébrations débutent dès le 13 décembre et se poursuivent jusqu’à la fin de l’année.
Face aux processus offensifs d’extermination du peuple kurde depuis plus d’un siècle, ce peuple a préservé son existence grâce à sa culture, son art et ses traditions ancestrales.
Concernant le rôle de l’art populaire dans le maintien de la liberté d’un peuple, en 1931, le célèbre historien d’art Henri Focillon écrivait: « Dans les luttes entreprises pour la libération des groupes opprimés, les arts populaires avaient la valeur d’un langage : on ne reconnaissait pas seulement les frères de sang à des tournures, à des désinences, à des inflexions, mais à leurs chants, au décor de leur vie. Ces chefs-d’œuvres obscurs, un tapis, une poterie, une figure de danse, devenaient les symboles et les dépositaires d’une force fraternelle ; ils signifiaient l’union des cœurs ; longtemps voués à la servitude et à l’oubli, ils étaient soudain jetés au premier plan. »1
Le mois de décembre est appelé à Dersim mois de Gaxan (Asma Gaxanî).
Le Gaxan est fêté fin décembre. D’après les informations recueillies auprès des anciens, le Gaxan se fêtait le dernier mercredi du mois de décembre selon calendrier Julien.
Sans citer le nom de cette fête, dans son célèbre ouvrage : Kurdistan Tarihinde Dersim, Nuri Dersimi écrit : « Au début du mois de décembre du calendrier oriental (mi décembre de notre calendrier grégorien actuel), après trois jours de jeûne, débutent des festivités et des tirs du coup de feu.
Cette période de fêtes est considérée comme la plus grande et la plus sacrée car elle est dédiée à Zoroastre. »2
Aujourd’hui certains affirment que le début de Gaxan commence le 21 décembre avec 3 jours de jeune. D’autres relient les 40 jours, comprenant le mois de Gaxan jusqu’à la mi janvier, avec la période de jeûne de Xizir (mi ou fin janvier à début février, selon les régions) et ensuite 40 jours depuis le jeûne de Xizir jusqu’à la période du Newroz (Hawtemalo Qiz, Hawtemalo Pil et Newrozê Sultan).
Nos parents comptaient les jours selon le calendrier Julien qu’ils disaient être notre calendrier (Hesavê Ma).
Lors des jours de fin d’année les jeunes du village se déguisent. L’un se déguise en un « vieux » avec sa barbe. Un deuxième se déguise en la jeune mariée du « vieux ». Deux autres se déguisent comme deux gardes du « vieux ». Ensemble, ils visitent, accompagnés aussi par tous les autres jeunes et adolescents du village, toutes les maisons et demandent des cadeaux. Les villageois leur donnent entre autre de la farine, du beurre, du yaourt, du babeurre, de l’ail, etc. Avec ces ingrédients les jeunes préparent le Sir ou Zerfet, deux spécialités de Dersîm. Ils le mangent tous ensemble.
On disait que symboliquement le vieux représente l’année écoulée et la jeune mariée représente la nouvelle année.
Pendant la visite des maisons il y a des scènes qui se produisent donc vous allez les voir dans la projection. Le lendemain dans chaque maison on faisait cuire le « Ketés » et on l’offrait aux visiteurs.
Gağanê Sıma Bımbarek Bo !
Gaxandê We Piroz Be !
Joyeux Gaxan !
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1Henri FOCILLON, Art Populaire, page VII, édition Duchartre, Paris, 1931
2Nuri DERSIMI , Kurdistan Tarihinde Dersim (Dersim Dans l’Histoire du Kurdistan), éd.Komkar Yayinlari 1990 Cologne, P. 31.
Cet ouvrage qui est considéré depuis de longues années comme la référence essentielle sur l’histoire de Dersim a été édité pour la première fois à Alep en 1952. (Via l’Institut kurde de Paris)
Image : Dersim SANAT Komisyonu
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Célébré par les Kurdes alévis, Gaxan marque le début du calendrier liturgique de trois mois et le Nouvel An. Il commence le 21 décembre et se termine le 21 mars, jour de Newroz (Nouvel An kurde). C’est un adieu à l’année écoulée et l’accueil de la nouvelle, avec des rites symbolisant la fertilité, l’abondance et l’appartenance collective.
Gaxan, célébré depuis des millénaires à Dersim, Erzincan, Sivas, Elazığ, Malatya, Maraş, Bingöl, Muş et dans les régions environnantes, à l’instar de nombreux rituels nés dans les monts Zagros, berceau de l’agriculture, représente la répétition/transformation bénie de l’année qui s’achève et recommence dans le système de croyances Raa Haq / Riya Heqi (Chemin de la vérité). (Via la musicienne Suna Alan)
« On demande encore aux Kurdes de s’intégrer, mais à quel système ? »
TURQUIE / KURDISTAN – Gulistan Kılıç Koçyiğit, vice-présidente du DEM Parti, a déclaré lors d’une réunion publique que les discussions en cours en Turquie sur la Syrie et le Rojava suscitent un large débat, notant que les Kurdes continuent d’être incités à s’intégrer, tout en demandant : « Dans quel système sont-ils censés s’intégrer, existe-t-il une démocratie en place à laquelle ils peuvent participer, et à quoi sont-ils censés croire ? »
Gulistan Kılıç Koçyiğit a participé à une réunion publique au Centre Agri d’Eskişehir, dans le nord du Kurdistan, dans le cadre des « Réunions pour la paix et la société démocratique », auxquelles ont assisté des parlementaires du Parti de la justice et du développement (AKP) et du Parti républicain du peuple (CHP).
Elle a dressé un bilan de l’état actuel du processus de paix, soulignant que la question kurde est une question d’identité historique. Elle a ajouté : « Il ne s’agit pas de terrorisme ou de sécurité, mais d’identité historique, enracinée dans le déni et l’effacement. »
« La visite d’Imrali a franchi une étape critique »
Gulistan Kılıç Koçyiğit a évoqué la réunion de la commission parlementaire avec le dirigeant Abdullah Öcalan le 24 novembre, soulignant son importance politique et psychologique majeure. Elle a expliqué que M. Öcalan avait déclaré lors de cette réunion : « Nous sommes parvenus à un accord avec l’État, mais nous recherchons désormais un accord politique. J’accepte cette délégation comme une délégation politique, et cette réunion est historique. »
Elle a déclaré : « Nous sommes dans une phase plus optimiste et déterminée qu’auparavant. Le désarmement du PKK est crucial pour mettre définitivement fin à la guerre dans nos vies, mais il nous incombe socialement de construire la paix. »
« Le peuple doit assumer ses responsabilités dans ce processus. »
Gulistan Kılıç Koçyiğit a souligné que le processus ne devait pas être laissé aux seuls partis politiques. Évoquant le processus de paix de 2013-2015, elle a déclaré : « À l’époque, face à un risque d’échec, si des millions de personnes étaient descendues dans la rue, le processus n’aurait pas connu une telle issue. Aujourd’hui, nous devons assumer la même responsabilité. »
Des lois garantissant la liberté à ceux qui ont déposé les armes sont nécessaires
Elle a expliqué que des progrès avaient été réalisés suite à l’appel du leader Öcalan, tout en précisant que le Parlement devait pleinement assumer son rôle à ce stade. Elle a poursuivi : « Il nous appartient désormais, au Parlement et en politique, de prendre nos responsabilités et d’adopter rapidement les lois nécessaires. Le 11 juillet, ils ont déposé les armes, mais n’ont pas pu rentrer chez eux faute de loi. Des lois garantissant le retour de ceux qui ont déposé les armes doivent être promulguées. Le Parlement doit adopter sans délai des lois permettant leur participation à la vie sociale et politique. »
Elle a constaté que la position du Parti de la justice et du développement s’est de fait transformée en opposition au processus en cours. Elle a déclaré : « Ce qui a commencé le 19 mars n’est pas terminé ; depuis lors, nous subissons des répressions répétées. Combien de fois avons-nous été confrontés à cette répression depuis le 19 mars ? Depuis 2016, nos municipalités et la volonté de notre peuple sont bafouées. » Elle a ajouté : « La table des négociations a été mise en place parce que le processus se poursuit, et non parce que nous avons adopté les politiques de l’AKP ou rejoint l’Alliance populaire. Nous poursuivons notre chemin conformément à notre ligne politique et idéologique indépendante. »
« À quoi les Kurdes sont-ils censés croire ? Quelles garanties leur sont offertes ? »
Koçyiğit a déclaré que le pays a besoin d’une constitution nouvelle et globale, soulignant que les discussions en cours sur le Rojava entravent les progrès. Elle a expliqué : « Le débat fait rage en Turquie ; certains partis continuent d’évoquer la Syrie et le Rojava, multipliant les déclarations à la télévision. On entend sans cesse des phrases comme : “Les Forces de défense du peuple doivent déposer les armes, sinon le processus ne pourra pas se poursuivre.” Parallèlement, on demande toujours aux Kurdes de s’intégrer. Mais la question est : à quoi ? Existe-t-il une démocratie fonctionnelle dans laquelle ils puissent s’intégrer ? À quoi les Kurdes sont-ils censés croire ? Si demain leurs maisons sont attaquées, leurs biens pillés, ou s’ils sont agressés physiquement, et si les massacres perpétrés contre les Alaouites et les Druzes se reproduisent, quelles garanties leur sont offertes ? » (ANHA)
TURQUIE. Les mères du samedi demandent justice pour Hüseyin Taşkaya
TURQUIE – ISTANBUL – Aujourd’hui, lors de leur 1080e veillée sur la place Galatasaray, les mères du Samedi ont demandé justice pour Hüseyin Taşkaya, un civil kurde enlevé et assassiné par l’armée turque à Urfa en 1993.
Les Mères du samedi ont organisé leur 1080e rassemblement pour réclamer la vérité sur le sort de leurs proches disparus et assassinés en détention, et exiger que les responsables soient traduits en justice. Elles se sont rassemblées place Galatasaray, brandissant des œillets et des photos de leurs proches disparus. La manifestation de cette semaine était consacrée au sort de Hüseyin Taşkaya, dont on n’a plus jamais entendu parler après son arrestation dans le quartier de Sewereg (Siverek) à Urfa (Riha) il y a 32 ans.
Le communiqué de presse a été lu par Eren Keskin, responsable de l’association des droits humains IHD.
Eren Keskin a déclaré que les disparitions forcées constituent une politique d’État en Turquie et que, par conséquent, aucune enquête efficace n’a jamais été menée pour faire la lumière sur le sort des disparus et punir les responsables. Soulignant que les familles des disparus sont abandonnées à leur sort face à une politique systématique de déni et d’impunité, Keskin a affirmé que l’État les torture en leur dissimulant des informations sur le sort de leurs proches.
Eren Keskin a déclaré : « Hüseyin était entrepreneur à Siverek. Dans les années 1990, Siverek était sous le contrôle de la tribu Bucak, et les rapports officiels décrivaient cette structure comme un « État dans l’État ». Hüseyin Taşkaya, qui dénonçait les graves violations commises à Siverek, est devenu la cible des forces de sécurité et de la tribu Bucak. Face à la multiplication des menaces, il a envoyé sa famille à Istanbul et s’est réfugié quelque temps chez son oncle pour régler ses affaires. Le 6 décembre 1993, des soldats, des policiers et des gardes villageois de la tribu Bucak sont arrivés au domicile de son oncle, dans le quartier de Bağlar à Siverek, avec un convoi de 30 véhicules. Ils ont arrêté de force Hüseyin Taşkaya et l’ont emmené dans un véhicule militaire. Ses proches et des habitants du quartier ont été témoins de la scène. La famille, la gendarmerie, la police, le parquet et le bureau du gouverneur n’ont pas répondu à cette question ».
Affaire classée sans suite
Eren Keskin, qui a rapporté que des responsables militaires affirmaient que Taşkaya avait été remis à la police après son arrestation, a déclaré que la police, cependant, s’était dédouanée en déclarant : « Nous ne l’avons pas ; demandez à Sedat Bucak. » Keskin a poursuivi : « Sedat Bucak, alors député du Parti de la Voie Juste (DYP) et chef de la garde du village, a déclaré : « Notre équipe l’a pris en charge, mais il l’a remis à l’État ; le reste relève de la compétence de l’État. » » Depuis, on est sans nouvelles de Hüseyin Taşkaya. Malgré tous les témoignages, le parquet de Siverek a classé l’affaire sans suite, la qualifiant d’« allégation abstraite de la famille ».
S’adressant une nouvelle fois aux autorités judiciaires à l’occasion du 32e anniversaire de la disparition de Hüseyin Taşkaya en détention, Eren Keskin a déclaré : « La famille a le droit de connaître le sort de Hüseyin Taşkaya et l’identité des responsables. Assumez vos responsabilités découlant des normes juridiques nationales et internationales. Menez une enquête et des poursuites efficaces qui révéleront la vérité sur la disparition de Hüseyin Taşkaya et puniront les coupables. Peu importe le nombre d’années qui s’écouleront, nous continuerons d’exiger justice pour Hüseyin Taşkaya et pour toutes les personnes disparues, et nous ne cesserons jamais de rappeler à tous que l’État doit agir dans le respect du droit international. »
Depuis plus de 30 ans, les mères du samedi demandent justice pour leurs disparu.e.s
Le samedi 27 mai 1995, les Mères du Samedi (en kurde: Dayikên Şemiyê, en turc: Cumartesi Anneleri) descendaient pour la première fois sur la place Galatasaray, à Istanbul, pour exiger la fin des disparitions forcées et demander qu’on leur rende leurs proches portés disparus.
Les « mères du samedi » reprochent à l’État turc de ne pas avoir enquêté sérieusement pour établir la vérité sur ceux qui ont disparu après leur mise en détention par les autorités turques.
Selon l’Association des droits de l’Homme (IHD), entre 1992 et 1996, 792 disparitions forcés et meurtres (de journalistes, syndicalistes, médecins, enseignants, enfants ou simples paysans) par l’État ont été signalés dans les régions kurdes de Turquie.
Jumelage de Rennes avec Diyarbakir
RENNES – Le premier décembre 2025, le conseil municipal de Rennes a approuvé à l’unanimité le jumelage avec la ville kurde de Diyarbakir (Amed).
Le serment de jumelage entre Rennes et Diyarbakir sera signé le 11 décembre avec les co-maires de Diyarbakir, Serra Bucak et Doğan Hatun, en présence, notamment, de Gültan Kışanak, ancienne co-maire de la ville de Diyarbakir, arrêtée, destituée et incarcérée en 2016 qui fut libérée en 2024.
Nathalie Appéré, maire de Rennes, Présidente de Rennes Métropole, a souligné avant de procéder au vote, l’importance de cette nouvelle étape :
« c’est plus de quarante ans d’amitiés entre Rennes et Diyarbakir ; Ce jumelage s’est imposé comme la suite logique de notre partenariat qui a débuté , comme ce a été dit, en 1979. il s’agit là d’une nouvelle étape indispensable pour faciliter et renforcer les échanges et les coopérations futures. En devenant aussi, et ce n’est pas rien, la première ville au monde jumelée avec Diyarbakir, nous sommes fidèles à la tradition d’engagement international de Rennes ».
Nathalie Appéré a aussi rappelé cette période où les liens ont été interrompus, en 2016, à la suite du coup de force de l’État turc bafouant l’État de droit, destituant les maires et les remplaçant par des administrateurs civils, et ce jusqu’aux élections locales de 2024 :
« Nous n’avons eu cesse, inlassablement, de nous mobiliser pour interpeller les autorités françaises, européennes internationales, au nom du respect de l’Etat de droit et des principes démocratiques qui protègent les libertés fondamentales. Nous ouvrons aujourd’hui une nouvelle page de notre histoire commune » Si des échanges techniques sont en cours « des échanges politiques sont aussi très développés ».
Nathalie Appéré, après avoir fait partager son émotion de recevoir , dix ans après, Gültan Kışanak, n’a pas manqué de souligner cette formidable opportunité de renforcer les liens entre citoyens et d’ajouter : « ces liens entretenus par l’engagement associatif, notamment celui des Amitiés kurdes de Bretagne dont je veux à mon tour saluer les représentants qui nous font l’honneur de leur présence à cette séance de notre conseil municipal ». (Via Amitiés Kurdes de Bretagne)
Ce jumelage avec la municipalité de Diyarbakir (Kurdistan de Turquie) a été rendu possible grâce aux efforts de l’Association Amitiés Kurdes de Bretagne (et son président fondateur André Métayer) qui est aux côtés du peuple kurde depuis plus de 30 ans.
İlham Ahmad : Nous voulons dialoguer avec la Turquie
ISTANBUL – La dirigeante kurde syrienne, İlham Ahmad a participé à la « Conférence internationale sur la paix et la société démocratique » par visioconférence. DEM Parti avait demandé aux responsables turcs d’autoriser İlham Ahmad à venir en Turquie pour la conférence qu’il organise ce week-end. Mais l’État turc qualifie les responsables kurdes syriens de « terroristes ».
S’exprimant lors d’une conférence internationale, Ilham Ehmed a déclaré : « Nous souhaitons dialoguer avec la Turquie. Nous voulons l’ouverture de nos frontières. Nous voulons le soutien de la Turquie pour la nouvelle Constitution syriennes. »
Le Parti de l’égalité des peuples et de la démocratie (Parti DEM) a organisé la « Conférence internationale sur la paix et la société démocratique » au Centre culturel Cem Karaca de Bakırköy, à Istanbul. Dès le petit matin, une foule nombreuse s’est rassemblée devant le centre culturel pour assister à cette conférence de deux jours. À l’ouverture des portes, les participants ont pris place dans la salle. La conférence, qui a suscité un vif intérêt, a réuni de nombreux responsables politiques, juristes et militants nationaux et internationaux. Ils y ont débattu du processus de paix et de société démocratique lancé le 27 février par le leader du peuple kurde, Abdullah Öcalan, en s’appuyant sur des expériences internationales.
Après les remarques d’ouverture et la lecture des messages d’Abdullah Öcalan, Îlham Ehmed, responsable du département des relations étrangères de l’administration autonome du Nord et de l’Est de la Syrie, a prononcé un discours dans la salle via Zoom.
İlham Ehmed a déclaré : « La Syrie traverse actuellement une phase charnière. Nous sommes entrés dans une nouvelle ère après le régime baasiste. Nous nous efforçons d’instaurer un gouvernement démocratique. Les problèmes sont nombreux. Cependant, nous sommes tous là – Arabes, Kurdes, Turkmènes. Nous avons tous été tués sous le régime baasiste. Mais aujourd’hui, nous avons la possibilité de vivre en paix. Le dialogue est essentiel. Sous le régime baasiste, nous – Arabes, Arméniens, Turkmènes – avons signé un accord. Ce contrat portait sur la langue, la culture et bien d’autres aspects. Nous y avons également défendu la liberté des femmes. Ce fut un progrès considérable pour l’égalité des femmes. Alors que la guerre faisait rage partout, des travaux de construction étaient en cours dans notre région. Nous avons subi de nombreuses attaques. Toutefois, grâce à ce système et à cet accord, nous avons pu nous défendre et préserver notre culture. Nous avons pu pratiquer librement nos croyances. L’autonomie administrative est primordiale pour la Syrie.
S’exprimant lors d’une conférence internationale, Ilham Ehmed a déclaré : « Nous souhaitons dialoguer avec la Turquie. Nous voulons l’ouverture de nos frontières. Nous voulons le soutien de la Turquie pour la nouvelle Constitution syriennes. »
Le Parti de l’égalité des peuples et de la démocratie (Parti DEM) a organisé la « Conférence internationale sur la paix et la société démocratique » au Centre culturel Cem Karaca de Bakırköy, à Istanbul. Dès le petit matin, une foule nombreuse s’est rassemblée devant le centre culturel pour assister à cette conférence de deux jours. À l’ouverture des portes, les participants ont pris place dans la salle. La conférence, qui a suscité un vif intérêt, a réuni de nombreux responsables politiques, juristes et militants nationaux et internationaux. Ils y ont débattu du processus de paix et de société démocratique lancé le 27 février par le leader du peuple kurde, Abdullah Öcalan, en s’appuyant sur des expériences internationales.
Après les remarques d’ouverture et la lecture des messages d’Abdullah Öcalan, Îlham Ehmed, responsable du département des relations étrangères de l’administration autonome du Nord et de l’Est de la Syrie, a prononcé un discours dans la salle via Zoom.
İlham Ehmed a déclaré : « La Syrie traverse actuellement une phase charnière. Nous sommes entrés dans une nouvelle ère après le régime baasiste. Nous nous efforçons d’instaurer un gouvernement démocratique. Les problèmes sont nombreux. Cependant, nous sommes tous là – Arabes, Kurdes, Turkmènes. Nous avons tous été tués sous le régime baasiste. Mais aujourd’hui, nous avons la possibilité de vivre en paix. Le dialogue est essentiel. Sous le régime baasiste, nous – Arabes, Arméniens, Turkmènes – avons signé un accord. Ce contrat portait sur la langue, la culture et bien d’autres aspects. Nous y avons également défendu la liberté des femmes. Ce fut un progrès considérable pour l’égalité des femmes. Alors que la guerre faisait rage partout, des travaux de construction étaient en cours dans notre région. Nous avons subi de nombreuses attaques. Toutefois, grâce à ce système et à cet accord, nous avons pu nous défendre et préserver notre culture. Nous avons pu pratiquer librement nos croyances. L’autonomie administrative est primordiale pour la Syrie.
Si un accord démocratique est conclu et que leurs droits sont reconnus, ce système aura un impact significatif sur le peuple syrien durant le mandat d’Abdullah Öcalan. L’administration autonome joue aujourd’hui un rôle important, grâce à son influence. Je considère les discussions sur la paix comme essentielles aujourd’hui. Elles doivent être menées avec détermination. Dès le début du processus en Turquie, nous en avons constaté les effets positifs. La guerre est terminée. Nous souhaitons dialoguer avec la Turquie. Que nos frontières soient ouvertes. Ces points sont importants. C’est pourquoi nous recherchons activement et espérons que ce processus de paix en Turquie aboutira. Ceux qui appellent encore à la guerre et au conflit doivent être réduits au silence. La Turquie en est capable. En ce sens, le soutien à la paix doit être renforcé. La Turquie est en pourparlers avec le gouvernement de Damas et dispose d’un canal de communication direct avec nous. Le Moyen-Orient est en pleine mutation. Le rôle de la Turquie y est crucial. Si la Turquie parvient à la paix avec la Syrie, elle sortira de cette situation en meilleure position. La paix est donc primordiale. Il faut l’exiger sans crainte. Nous ne soutenons pas la partition des pays. Nous n’avons pas un tel objectif en Syrie ni ailleurs. Nous croyons à la vie communautaire. Nous nous efforçons de vivre en harmonie avec les Turkmènes, les Arabes et les Kurdes. Nous continuerons dans cette voie.
Nous voulons nous voir en Turquie, et la Turquie ici. Si le président américain parle sans cesse de « paix », qu’il œuvre aussi pour la paix en Turquie et en Syrie, une paix véritable. Aujourd’hui, dit-il, chacun doit prendre ses responsabilités pour que plus jamais de mères ne pleurent et que plus jamais de sang ne soit versé. Nous devons soutenir la paix ».