KURDISTAN – L’historien Sedat Ulugana a décrit ainsi l’acte des guérilleros de brûler leurs armes : « Le feu est socio-historiquement associé au peuple kurde. Il symbolise la résistance, l’illumination et la renaissance. »
Suite à l’appel d’Abdullah Öcalan le 27 février, le processus a pris une nouvelle dimension avec une cérémonie d’incendie d’armes impliquant un groupe de 30 guérilleros, en signe de bonne volonté du PKK.
Le groupe de guérilla (15 femmes et 15 hommes), dirigé par la coprésidente du Conseil exécutif de l’Union des communautés du Kurdistan (Koma Civakên Kurdistanê, KCK), Besê Hozat, a brûlé ses armes lors d’une cérémonie tenue le matin du 11 juillet. Le fait que la cérémonie ait eu lieu dans une grotte et que les armes aient été brûlées au lieu d’être rendues ou enterrées a suscité un débat public important.
Sedat Ulugana, chercheur en histoire kurde, a partagé son évaluation de ces discussions avec l’ANF. Il a expliqué l’importance historique du lieu choisi pour la cérémonie et le rituel du feu.
La grotte a abrité des résistants kurdes à travers l’histoire
Déclarant que la cérémonie était profondément significative, Ulugana a déclaré ce qui suit à propos du lieu choisi : « Une cérémonie profondément significative… Elle s’est déroulée avec sérieux et discipline. Le choix du lieu a un contexte historique. Cette ancienne grotte a très probablement servi de refuge aux Kurdes résistants tout au long de l’histoire.
Ce que nous savons avec certitude, c’est que la grotte de Casenê (en kurde : şıkefta Casena) a abrité la résistance de Mir Babanzade Abdurahman entre 1806 et 1808. Les Mir s’y sont réfugiés et ont combattu le pacha oppresseur de l’Empire ottoman pendant deux ans. Plus tard, dans les années 1920, cette grotte est devenue un refuge pour le cheikh Mahmud et ses camarades combattant les Britanniques. Par la suite, elle a été utilisée par Mam Celal (Jalal Talabani) dans sa lutte contre le régime Baas d’Irak.
Autrement dit, elle est devenue un bastion de résistance contre toutes les structures coloniales du Kurdistan. Que la volonté de paix qui se manifeste dans cette grotte porte un message puissant dans ce contexte. Personnellement, j’interprète cette cérémonie ainsi : « Nous nous sommes adossés à notre foyer, aux montagnes qui sont associées à notre peuple, et avons résisté tout au long de l’histoire. Au nom de la paix, nous ne renonçons pas aux outils de la résistance ; nous les brûlons de notre propre volonté dans cette grotte, symbole de la résistance. »
Le feu est identifié au peuple kurde
Abordant la question de la combustion des armes, Ulugana a souligné le rôle profondément ancré du feu dans l’histoire et l’identité kurdes : « Au début du millénaire, les auteurs arabes décrivaient les Kurdes de la même manière : ‘On dit que si Dieu a créé tous les humains à partir de la terre, il a créé les Kurdes à partir du feu.’ Le culte du feu est devenu socio-historiquement associé au peuple kurde. Il symbolise la résistance, la lumière et la renaissance. »
Dans la mythologie, le feu marque le début de la vie. Scientifiquement, le cœur de la Terre est le feu. C’est lui qui forme le sol, façonne les montagnes, puis les fait fondre pour les transformer en plaines. (ANF)