On peut combattre le régime sanguinaire iranien, tout en nourrissant une haine viscérale envers les peuples marginalisés de l’empire perse. Les Kurdes, Baloutches, Arabes, Azéris… combattant la barbarie des mollahs iraniens doivent également faire face à la haine de la diaspora iranienne réclamant l’intronisation du fils du Shah qui a fui le pays il y a près de 50 ans…
Dans l’article suivant, le militant des droits humains originaire d’Ourmiyeh, Gordyaen Benyamin Jermayi dresse le portrait détaillé de l’opposition iranienne qui, pas ses « tendances antidémocratiques, racistes et ultranationalistes, suscitent de profondes inquiétudes parmi les minorités quant à leur avenir dans tout nouvel ordre politique en Iran ».
Le paradoxe des groupes d’opposition iraniens : un régime anti-islamique, mais antidémocratique et raciste
Il est bien établi que la majorité de ceux qui sont considérés comme iraniens, tant dans le pays que dans la diaspora, s’opposent au gouvernement actuel en raison de décennies d’oppression, d’extrémisme et de discrimination systémique. Cependant, même en résistant au régime, de nombreux Iraniens, principalement issus de l’ethnie dominante, tant dans le pays qu’à l’étranger, refusent d’adhérer aux valeurs démocratiques, telles que le respect des droits des minorités, la promotion de l’égalité des sexes et la reconnaissance de la diversité identitaire et des droits humains fondamentaux.
Contrairement à une opposition iranienne cohésive et structurée, qui reste fragmentée et souvent dictée par des personnalités, les mouvements de résistance kurdes ont fait preuve d’une meilleure organisation et d’une légitimité sociale plus forte au sein de leurs communautés. À l’inverse, des personnalités comme Reza Pahlavi (fils de l’ancien roi d’Iran), Masih Alinejad (activiste anti-hijab connue), Hamed Ismailion (représentant des victimes de l’avion ukrainien abattu par les Gardiens de la révolution islamique ), et bien d’autres militants et médias, tous très suivis sur les réseaux sociaux, ont influencé les manifestations anti-régime en 2022-2023. Pourtant, ils ont été critiqués pour avoir perpétué des perspectives persanes-centrées, ignorant souvent les préoccupations des minorités ethniques et autres groupes marginalisés.
Le traitement des minorités par les groupes d’opposition iraniens est une question complexe et variée, façonnée par des idéologies, des contextes historiques et des agendas politiques différents. Si certaines factions d’opposition ont soutenu les droits des minorités et prôné le fédéralisme ou l’autonomie, d’autres se sont montrées moins inclusives, reflétant des perspectives nationalistes ou centralistes similaires à celles de la République islamique à laquelle elles s’opposent. Cependant, tous ces groupes ont en commun une ligne rouge : l’intégrité territoriale de l’Iran et la préservation de l’identité iranienne telle qu’elle s’est forgée et établie au cours du siècle dernier, sur la base de l’identité persane.
Cela souligne la nécessité constante d’une vision plus inclusive et démocratique au sein de l’opposition iranienne au sens large.
Minorités ethniques (Kurdes, Baloutches, Arabes, Turkmènes, Azéris, etc.) :
Certains groupes d’opposition, notamment de gauche et ceux qui se revendiquent progressistes, ont évoqué les droits culturels et politiques des minorités ethniques. Ils prônent le fédéralisme ou la décentralisation, y voyant une solution à des décennies de discrimination systémique. Les groupes politiques kurdes (par exemple, Komala et le Parti démocratique du Kurdistan iranien, KDPI) se sont historiquement alignés sur les groupes d’opposition de gauche qui reconnaissent l’autonomie des minorités.
Par exemple, dans les années 1940, notamment lors de la formation de la République du Kurdistan de 1946, des groupes de gauche comme le parti Tudeh ont initialement exprimé leur solidarité avec les aspirations kurdes, s’alignant sur les objectifs d’autonomie et de justice sociale du KDPI.
Après la révolution iranienne de 1979, le KDPI et les groupes de gauche comme l’Organisation des guérilleros fedaïs du peuple iranien [Fedayins de l’Islam] et d’autres ont été confrontés à la répression de la part de la République islamique nouvellement établie.
Cette persécution commune a conduit à des alliances temporaires dans leur opposition au régime, y compris des campagnes conjointes et une coordination dans certaines régions.
Ces dernières années, les relations entre les Kurdes et la gauche iranienne ont été relativement relâchées. Les groupes de gauche iraniens se sont considérablement affaiblis et ont dévié de leur position politique, tandis que les groupes et partis kurdes restent principalement concentrés sur les questions kurdes et, plus largement, sur la résistance kurde dans la région.
Lors des récentes manifestations de 2022-2023, ces groupes de gauche iraniens n’ont pas eu beaucoup d’influence sur le mouvement et n’ont pas été perçus comme une force contre le régime. Malgré cela, de nombreux militants de gauche iraniens résidant dans les pays occidentaux ont adhéré aux sentiments nationalistes iraniens typiques sur les réseaux sociaux, car de nombreuses personnes issues des minorités discutaient sérieusement de leurs droits et libertés après la chute du régime actuel.
Les dirigeants de l’opposition et les préjugés anti-kurdes
Les nationalistes persans et les factions de droite au sein de l’opposition, notamment les monarchistes, les nationalistes laïcs et les libéraux, privilégient souvent l’intégrité territoriale et une identité nationale iranienne unifiée, principalement axée sur la culture, la langue et l’identité persanes. Cette approche marginalise fréquemment les autres identités, notamment les identités kurde et baloutche. Les revendications d’autonomie ou de fédéralisme sont souvent perçues par ces groupes comme des menaces à la souveraineté de l’Iran, intensifiant les conflits avec les minorités. Bien que les coalitions d’opposition puissent parfois intégrer des représentants des minorités, leur présence aux postes de direction est souvent limitée. Dans de nombreux cas, cette inclusion semble largement symbolique, destinée à donner une impression d’inclusion, tandis que les stratégies et actions fondamentales continuent de privilégier un programme majoritairement nationaliste iranien.
Des décennies de politiques centralisées, tant sous la monarchie Pahlavi que sous la République islamique, ont nourri une profonde méfiance parmi les groupes minoritaires. Nombre d’entre eux craignent qu’un gouvernement dirigé par l’opposition ne perpétue des schémas similaires d’assimilation culturelle et d’exclusion politique. Pour instaurer la confiance, les groupes d’opposition doivent démontrer un engagement sincère en faveur du fédéralisme, d’une représentation équitable des minorités et de la résolution des conflits historiques – domaines dans lesquels ils n’ont jusqu’à présent pas réussi à réaliser de progrès significatifs.
Certaines coalitions, notamment celles regroupant des personnalités comme Reza Pahlavi et des militants comme Masih Alinejad, se sont efforcées de se montrer inclusives en dialoguant avec les dirigeants des minorités, principalement Abdullah Mohtadi du Komala, et en abordant la question des droits des minorités sur leurs plateformes. Cependant, ces efforts semblent souvent motivés par des motivations populistes plutôt que par un engagement sincère. Leur approche envers les minorités a souvent été marquée par un manque de clarté et de sincérité, teintée d’hostilité et de discrimination.
Par exemple, certains partisans et conseillers principaux de Reza Pahlavi ont ouvertement exprimé des propos racistes et anti-minorités, menaçant notamment de violences, voire de massacres, contre des groupes minoritaires revendiquant des droits tels que le droit à la langue maternelle ou à l’autodétermination. Par exemple, l’un des principaux conseillers de Reza Pahlavi, Hojjat Kalashi, a ouvertement menacé de lancer des attaques de missiles sur le Kurdistan du Sud si le Gouvernement régional du Kurdistan (GRK) interférait avec ce qu’il appelle « l’unité de l’Iran », expression utilisée pour souligner l’intégrité territoriale de l’Iran. Il a même suggéré l’annexion du Kurdistan du Sud à l’Iran.
Dans le même temps, les expressions de soutien de Reza Pahlavi au Corps des gardiens de la révolution islamique (CGRI) et son apparente empathie à leur égard suscitent des inquiétudes quant à sa transparence concernant sa position au sein de l’opposition.
De même, Masih Alinejad a fait l’objet de vives critiques de la part de la communauté kurde pour avoir censuré à plusieurs reprises les réalités des Kurdes et du Kurdistan. Par exemple, lors du Forum de la liberté d’Oslo 2024, elle a systématiquement censuré et déformé le discours de Zaniyar Tondro, dans lequel il parlait du Kurdistan et de son cousin, un Kolbar qui avait récemment été abattu par des gardes-frontières iraniens dans leur ville natale. Zaniyar lui-même n’avait que 18 ans lorsqu’il a été touché aux yeux par les forces iraniennes à Piranshahr en novembre 2022.
Lors des récents événements au Kurdistan, suite à la condamnation à mort de deux prisonniers politiques kurdes, Varisheh Muradi et Pakhshan Azizi, et à l’annonce d’une grève générale par les partis politiques kurdes en guise de protestation, 13 villes ont participé à la grève. Cependant, cet acte de résistance significatif a été totalement ignoré par des militants comme Masih Alinejad et les médias persans.
Leur position anti-kurde ne se limite pas aux Kurdes vivant à l’intérieur des frontières iraniennes ; le même sentiment s’étend aux Kurdes d’autres régions du Kurdistan. Par exemple, Lawdan Bazargan, militante soi-disant « éminente » et membre des familles en quête de justice, a prétendu à tort que le slogan « Zan, Zendegi, Azadi » (traduction persane de « Femme, Vie, Liberté ») n’avait acquis une reconnaissance mondiale qu’après les soulèvements en Iran et que les « femmes syriennes » s’inspiraient des « femmes iraniennes », alors que ce slogan [jin, jiyan, azadî] existe au Kurdistan depuis plus de quatre décennies et était l’un des principaux slogans utilisés par les combattantes kurdes des Unités de défense des femmes (YPJ) dans les combats contre Daech au Kurdistan occidental [ou Rojava].
Ce ne sont là que quelques exemples du mépris de l’opposition iranienne envers les luttes des Kurdes et des autres minorités en Iran. Une analyse plus approfondie de leur approche envers les différents groupes ethniques pourrait révéler davantage ce phénomène.
Il est également important de noter que, dès qu’un événement majeur survient au Kurdistan, des personnalités iraniennes, pro-régime comme anti-régime, lancent souvent des campagnes en ligne contre les Kurdes sur les réseaux sociaux. Alors que l’on pourrait s’attendre à ce que les groupes d’opposition se montrent solidaires des communautés marginalisées, leur lutte étant dirigée contre le même régime autoritaire, ils choisissent plutôt le silence ou une hostilité ouverte, accusant les Kurdes de « séparatisme » et de « terrorisme », des qualificatifs fréquemment utilisés par le régime et l’opposition contre les minorités ethniques. De telles actions renforcent le scepticisme au sein des communautés minoritaires, suscitant de sérieux doutes quant au respect effectif de leurs droits sous un nouveau régime dirigé par ces personnalités ou leurs affiliés.
Le sentiment anti-kurde de personnalités persano-iraniennes comme Reza Pahlavi et Masih Alinejad se manifeste par leur réticence à répondre aux revendications des groupes minoritaires en matière de droits humains fondamentaux et de reconnaissance, privilégiant souvent une identité persano-iranienne centralisée. Ceci est préjudiciable aux minorités et porte atteinte à l’unité face à la République islamique d’Iran. Par exemple, Reza Pahlavi privilégie généralement l’unité nationale à la diversité ethnique, éludant les questions relatives au fédéralisme, une revendication clé des groupes minoritaires. Ses partisans sur des plateformes comme X et Instagram qualifient les Kurdes de séparatistes, reprenant ainsi la rhétorique du régime. Autre exemple : lors des manifestations de 2023, les déclarations de Pahlavi ont mis l’accent sur un Iran unifié, sans aborder les griefs spécifiques aux minorités, comme la répression du régime au Kurdistan et au Baloutchistan. Alinejad, quant à elle, tout en défendant les droits des femmes, a également été critiquée pour ne pas avoir instrumentalisé les Kurdes tout en adhérant à la même rhétorique persano-iranienne. En 2023, dans un post sur X, elle a également appelé à « un seul Iran » pour contrer le régime tout en gardant le silence sur les incidents au Kurdistan et au Baloutchistan.
L’Alliance pour la démocratie et la liberté en Iran (ADFI), formée en 2022 par Palavi, Alinejad et le leader du Komala, Abdullah Mohtadi, s’est effondrée en quelques mois face au refus des parties perse-iraniennes de s’engager à reconnaître les minorités et leurs souffrances. Ces exemples mettent en évidence un parti pris persano-centriste qui marginalise non seulement les Kurdes, mais aussi l’ensemble de la population non perse en Iran.
Cyberharcèlement et désinformation
Outre le sentiment anti-kurde et anti-minorités véhiculé par les militants iraniens connus, les militants, responsables politiques et organisations de défense des droits humains kurdes sont de plus en plus souvent victimes de cyberattaques de grande ampleur orchestrées par des comptes iraniens. Ces derniers profèrent fréquemment des menaces contre les Kurdes et d’autres communautés et promeuvent des idéologies racistes et fascistes ciblant les minorités sur les réseaux sociaux. Ces comptes sont souvent liés au régime iranien ou à des groupes d’opposition opérant à l’étranger et liés aux individus mentionnés précédemment. Leurs tactiques consistent généralement à spammer les comptes kurdes, à mener des campagnes de harcèlement et d’intimidation en ligne et à diffuser de la désinformation.
Sentiments racistes envers d’autres groupes de personnes vivant en Occident
Ce sentiment raciste ne vise pas seulement les minorités, mais s’étend également à d’autres communautés de migrants dans les pays occidentaux, notamment les Africains, les Afghans, les Indiens et d’autres. Par exemple, l’acteur iranien Muhammad Sadeghi, qui s’identifie comme homosexuel et s’oppose au régime iranien et réside en Europe, a récemment suscité l’indignation sur les réseaux sociaux après avoir publié sur Instagram un message dans lequel il qualifiait le génocide à Gaza de « désinsectisation » et qualifiait les personnes privées de ressources naturelles, d’un logement décent, d’un accès à une éducation décente et d’un emploi de « nuisibles à la nature ». Niyak Ghorban, basé à Londres et proche de Reza Pahlavi, se rend également aux manifestations anti-génocide dans la ville, où il provoque les manifestants tout en tenant des propos ouvertement racistes contre les migrants au Royaume-Uni. Iman Sefati, journaliste du média allemand Bild, également proche de Reza Pahlavi, adopte un comportement similaire. Il participe à des manifestations contre le génocide pour provoquer les participants, tout en utilisant ses réseaux sociaux, notamment pour promouvoir des discours anti-Kurdes, anti-Afghans et anti-Balouches. Ces exemples ne représentent qu’une infime partie des innombrables individus et incidents qui illustrent le fonctionnement de ces groupes soi-disant anti-régime iranien.
La nécessité d’une vision inclusive
En résumé, on peut dire que les groupes d’opposition iraniens, malgré leur rejet généralisé de la République islamique, sont souvent confrontés à leurs propres contradictions. Si de nombreux Iraniens se sont opposés au régime terroriste et à la discrimination systématique, de larges pans de l’opposition, notamment ceux influencés par le nationalisme persan, n’ont pas adopté les principes démocratiques tels que les droits des minorités, l’égalité des sexes et l’inclusion culturelle. Contrairement à des figures d’opposition fragmentées et dictées par leurs personnalités, comme Reza Pahlavi et Masih Alinejad, les mouvements de résistance kurdes ont historiquement fait preuve d’une organisation et d’une légitimité sociale plus fortes. Pourtant, leurs revendications de fédéralisme, d’autonomie et de droits humains fondamentaux restent marginalisées ou rejetées par les principaux cercles de l’opposition iranienne.
Un problème central réside dans le traitement des ethnies, telles que les Kurdes, les Baloutches, les Arabes, les Turkmènes, les Azéris, etc. Bien que certains groupes de gauche et progressistes aient reconnu les droits des minorités et coopéré historiquement avec les mouvements kurdes, leur influence a diminué, surtout ces dernières années. À l’inverse, les factions nationalistes et monarchistes persanes ont tendance à privilégier l’intégrité territoriale et l’identité persane, excluant souvent les minorités d’une participation significative, tandis que des gestes symboliques d’inclusion sont occasionnellement posés. Ils sont éclipsés par des schémas de discrimination, d’hostilité et une rhétorique qui fait écho aux accusations de sexisme et de terrorisme portées par le régime contre les minorités.
Cette inclusion est particulièrement évidente dans les attitudes anti-kurdes des personnalités et organisations influentes au sein de l’opposition, depuis les conseillers de Palavi qui profèrent des menaces violentes contre le peuple kurde jusqu’à la façon dont Alinejad fait taire les voix kurdes dans les forums internationaux.
Les préoccupations des minorités sont fréquemment censurées ou ignorées. De plus, le cyberharcèlement, les discours racistes à l’encontre des migrants et les déclarations ouvertement hostiles de personnalités proches de leur position renforcent les craintes qu’un Iran post-régime dirigé par ces groupes reproduise des politiques autoritaires et d’exclusion.
En fin de compte, le paradoxe de l’opposition iranienne réside dans sa lutte contre la dictature tout en perpétuant ses propres tendances antidémocratiques, racistes et ultranationalistes, suscitant de profondes inquiétudes parmi les minorités quant à leur avenir dans tout nouvel ordre politique en Iran.
Gordyaen Benyamin Jermayi est un militant kurde des droits humains né à Ourmia, au Kurdistan oriental. Diplômé en génie civil, il est membre d’une organisation humanitaire qui documente les exactions de l’État iranien au Kurdistan oriental. Depuis 2020, il présente et soumet des documents à des organismes internationaux, notamment au CDH et aux Forums des minorités Moyen-Orient-Afrique des Nations Unies. Il est également le fondateur de la plateforme Kurdistani People sur Instagram, qui œuvre à sensibiliser le public aux questions kurdes et à connecter les Kurdes de la diaspora.
Article original à lire sur le site The Kurdish Center for Studies The Paradox of Iranian Opposition groups : Anti-Islamic Regime, Yet Undemocratic and Racist