ALLEMAGNE – Le chercheur Kerem Schamberger a déclaré que l’arrestation de politiciens kurdes en Allemagne constituait un sabotage du processus de paix engagé entre la guérilla kurde et la Turquie.
L’« Appel à la paix et à une société démocratique » d’Abdullah Öcalan, publié le 27 février, a été suivi d’une série d’événements majeurs. Le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) a convoqué son 12e congrès du 5 au 7 mai, au cours duquel il a officiellement déclaré sa dissolution. Une nouvelle étape a débuté avec une cérémonie symbolique de désarmement le 11 juillet.
Parallèlement, le ministère allemand des Affaires étrangères a exprimé son soutien à l’appel d’Abdullah Öcalan. Lors de ses rencontres avec la délégation du Parti pour l’égalité des peuples et la démocratie (DEM Parti), le ministère a indiqué par voie de presse qu’il était disposé à servir de médiateur dans le processus en cours en Turquie, si une demande lui était adressée.
Malgré ces déclarations, les organisations de la société civile kurde en Allemagne continuent de subir des pressions en raison de l’interdiction des activités du PKK en vigueur depuis 1993. Des descentes de police sont régulièrement menées et des personnalités kurdes de premier plan, comme Yüksel Koç, ont été arrêtées.
Le politologue Kerem Schamberger, auteur de Vom System zum Netzwerk : Medien, Politik und Journalismus in Kurdistan (« Du système au réseau : médias, politique et journalisme au Kurdistan »), a parlé à l’ANF de la position de l’Allemagne et de ses implications.
Comment interprétez-vous la politique de criminalisation en Allemagne suite à l’interdiction des activités du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), en vigueur depuis 1993, et l’insistance à la maintenir ?
Les Kurdes sont présents en Allemagne depuis des décennies. En fait, leur présence remonte aux années 1950. Ce qui a commencé avec quelques étudiants s’est ensuite caractérisé par une migration de main-d’œuvre, notamment dans les années 1960 et 1970. Ces personnes étaient amenées comme main-d’œuvre bon marché. Après les ravages du fascisme allemand et la Seconde Guerre mondiale, de nombreux hommes allemands avaient péri, si bien que la main-d’œuvre a été recrutée en Italie, en Grèce, en Yougoslavie et aussi en Turquie.
Mais il ne s’agissait pas seulement d’une vague de migration économique en provenance de Turquie. C’était aussi profondément politique. L’État turc avait délibérément laissé les régions kurdes, notamment le Kurdistan du Nord (Bakur), sous-développées. Aucune industrie n’y était implantée ; la région était réduite à une source de matières premières et de main-d’œuvre bon marché. De ce fait, de nombreux Kurdes se sont sentis obligés de partir vers l’Europe, notamment l’Allemagne, en quête de travail.
Après le coup d’État militaire fasciste de 1980 en Turquie, cette migration de main-d’œuvre s’est également accompagnée d’un exil politique. Nombre d’entre eux ont fui la répression de la junte militaire. Ces processus se sont entrelacés. Tout au long de cette période, l’État allemand a largement reproduit la politique d’homogénéisation de l’État turc, ignorant presque totalement le fait que de nombreux arrivants de Turquie étaient kurdes.
Ce n’est que récemment que les gens ont commencé à s’identifier ethniquement ou à se définir comme Kurdes. Jusque-là, les Kurdes n’étaient ni reconnus ni acceptés dans leur identité. Avec l’essor du Mouvement pour la liberté kurde dans les années 1980 et la multiplication des manifestations kurdes dans les rues d’Allemagne, les Kurdes ont commencé à être perçus principalement comme une « menace pour la sécurité ». Ils ont rapidement été qualifiés de « terroristes » et considérés comme un problème.
Permettez-moi de vous rappeler les procès de Düsseldorf, entre 1988 et 1993-1994. À l’époque, les médias présentaient les femmes kurdes avec agressivité comme une menace pour la sécurité. Les Kurdes n’ont jamais été considérées comme un atout ou une contribution à la société allemande dans les années 1980. Elles étaient soit ignorées, soit présentées comme un problème.
C’était le passé. Aujourd’hui, la situation a quelque peu changé. Les Kurdes sont désormais présents dans tous les secteurs de la société, sur le marché du travail et dans la vie politique. Grâce aux activités du Mouvement pour la liberté kurde et des nombreuses associations et institutions qui l’entourent, les Kurdes ont acquis une certaine reconnaissance en Allemagne. Ils vivent ici et contribuent à la société.
Cela ne signifie pas pour autant que l’État allemand a cessé de réprimer les Kurdes. Je crois cependant que leur présence est désormais incontournable. Depuis la lutte contre l’État islamique (EI), la perception du public a de nouveau évolué, et les gens ont compris que les Kurdes jouent un rôle positif au Moyen-Orient et méritent donc d’être reconnus en Allemagne. Je pense que cela ne doit pas être négligé.
La base juridique de la répression politique des Kurdes en Allemagne depuis 32 ans est l’interdiction, imposée en novembre 1993, des activités du PKK et des organisations apparentées. C’est la justification juridique formelle. Mais il y a bien sûr aussi une dimension politique derrière tout cela. De nombreux facteurs entrent en jeu.
D’un côté, il y a des raisons politiques internes : les Kurdes, en particulier ceux affiliés au Mouvement pour la liberté kurde, sont très actifs, exercent leurs droits, organisent des manifestations et bloquent les autoroutes. Pour un État allemand profondément enraciné dans le racisme, rien n’est plus menaçant qu’une population migrante rebelle qui proclame : « Nous sommes là et nous exercerons nos droits. » C’est l’aspect politique interne.
Il existe également une autre dimension : la dimension idéologique. La population kurde et le Mouvement de libération kurde se sont toujours définis comme socialistes. L’Allemagne possède une tradition anticommuniste profondément ancrée, qui remonte à l’époque de l’Empire allemand, s’est intensifiée sous le régime nazi et s’est perpétuée en République fédérale d’Allemagne. À sa naissance en 1978, le mouvement utilisait le symbole de la faucille et du marteau et a rapidement été qualifié de « menace pour la sécurité ». Bien que les symboles et l’idéologie aient évolué depuis, la volonté de réprimer et de combattre un mouvement de gauche demeure.
Mais le facteur le plus déterminant réside peut-être dans la nature des relations historiques entre les États allemand et turc. Ces liens remontent à 120 à 140 ans. Dans le cadre de ces relations, les Kurdes, toujours considérés comme l’« élément rebelle » en Turquie, ont été mis à l’écart. Avec l’interdiction du PKK en 1993, la définition du « terrorisme » de l’État turc a été reprise en bloc par l’Allemagne. C’est ainsi que les Kurdes et le Mouvement de libération du Kurdistan (MKU) ont été inscrits sur la liste allemande des « terroristes kurdes ».
À mon avis, nous devons également examiner la dynamique entre les États européens. Le Mouvement pour la liberté kurde l’analyse également. L’Allemagne a toujours joué le rôle de « grand frère » de la Turquie en Europe. Elle a défendu les actions de la Turquie contre les Kurdes et d’autres groupes qui ne se conforment pas à sa conception de la nation. L’Allemagne a fourni des armes à la Turquie. Leurs relations économiques et diplomatiques sont très étroites. Tout cela contribue à la répression continue des Kurdes en Allemagne, et cette répression se poursuit encore aujourd’hui.
Le Mouvement pour la liberté kurde a évolué vers un paradigme fondamentalement différent depuis sa fondation. Comment évaluez-vous l’approche allemande face à cette transformation ?
Nous sommes désormais à une étape complètement différente. Nous sommes en plein processus de transformation du Mouvement de libération kurde. Nous reviendrons sur la Turquie dans un instant, mais permettez-moi d’abord de préciser que ce combat est toujours mené par l’État allemand, conformément aux intérêts de la Turquie.
C’est pourquoi je crois que nous avons la chance de vivre une période historique où le Mouvement de libération kurde, l’un des plus grands mouvements sociaux du Moyen-Orient, connaît une profonde transformation. Nous avons l’opportunité non seulement d’observer ce processus, mais aussi d’y participer.
À l’heure où la branche armée, ou l’une des branches armées, du Mouvement pour la liberté du Kurdistan (MKK) déclare : « Nous voulons abandonner les armes et la violence pour privilégier la politique et le débat démocratique », il est frappant de constater que le nombre de militants et de camarades kurdes derrière les barreaux en Allemagne n’a jamais été aussi élevé. Alors même que le PKK a annoncé sa dissolution, des arrestations comme celle de Yüksel Koç, le 20 mai, se poursuivent, et le PKK reste interdit. Cette situation devient de plus en plus difficile à justifier.
Yüksel Koç a été arrêté le 20 mai en vertu de l’article 129b du Code pénal pour des accusations de « terrorisme ». Il n’est accusé d’aucun crime individuel, mais seulement d’appartenance présumée au PKK. Yüksel Koç est l’un des représentants kurdes les plus connus et respectés d’Allemagne. Il a beaucoup voyagé à travers l’Europe, a présidé pendant des années la principale organisation kurde d’Allemagne et jouit d’une grande renommée sur tout le continent.
En l’arrêtant, l’État allemand sabote en réalité le processus de paix. Au lieu de soutenir ce processus, comme l’a déclaré le ministère des Affaires étrangères après l’annonce de la dissolution du PKK, il semble poursuivre, dans les faits, les arrestations de militants kurdes.
Un autre exemple de cette répression est le cas de Mehmet Çakas, extradé d’Italie vers l’Allemagne, emprisonné dans ce pays et condamné à plus de deux ans de prison. Aujourd’hui, au lieu d’être renvoyé en Italie où il vit, il risque d’être expulsé vers la Turquie, où il risque la torture, l’emprisonnement, voire la mort. C’est un douloureux témoignage de la dureté avec laquelle la bureaucratie allemande continue de mener cette politique.
Comme vous l’avez souligné, le Mouvement pour la liberté kurde est en pleine transformation, mais la bureaucratie allemande continue de fonctionner selon des cadres obsolètes. Que peut-on faire pour opérer une transformation similaire en Allemagne ?
Même au cœur de cette transformation, le niveau de répression reste élevé. Vous avez demandé ce qui peut être fait dans la sphère publique. Je pense que plusieurs mesures peuvent être prises.
Avant tout, un débat public large et ouvert sur la répression des politiciens et militants kurdes est nécessaire. La majorité de la société allemande ignore même que nous assistons à ce que nous appelons un déficit démocratique majeur en Allemagne, à savoir que les Kurdes sont systématiquement privés de leurs droits les plus fondamentaux. Pourtant, la liberté de pensée est un droit fondamental, tout comme le droit de réunion et d’organisation. Ces droits doivent être reconnus et un débat public à leur sujet doit être engagé.
Actuellement, le Mouvement pour la liberté kurde bénéficie d’une forte attention médiatique en raison de sa transformation. Mais cette couverture médiatique se concentre presque exclusivement sur les événements en Turquie et au Kurdistan. La répression qui sévit également en Allemagne n’est pas abordée. Ce sujet doit être porté au débat public et rendu visible.
Deuxièmement, je crois qu’il est nécessaire de relancer le débat public sur l’absurdité de l’interdiction du PKK. Une initiative va déjà dans ce sens. En cette période de transformation et de réorganisation, l’interdiction du PKK, qui demeure la base légale de la répression, doit être levée. L’interdiction doit être abolie et la répression doit cesser.
Troisièmement et enfin, je pense que nous devons sérieusement discuter du fait qu’un grand nombre de Turcs vivent en Allemagne. J’en fais partie. Parallèlement, des centaines de milliers, peut-être près d’un million, de Kurdes vivent en Allemagne. Soutenir le processus de paix est donc également dans l’intérêt de l’Allemagne.
Alors pourquoi ne proposons-nous pas le territoire allemand comme lieu de négociation, comme lieu de rencontre ? Pourquoi ne soutenons-nous pas l’initiative de paix lancée par Abdullah Öcalan, une initiative qui a même trouvé le soutien de certaines personnalités de l’État turc, comme Devlet Bahçeli ? Pourquoi ne nous associons-nous pas à cette initiative et ne déclarons-nous pas notre soutien au processus de paix de toutes nos forces ? Pourquoi, au contraire, continuons-nous d’arrêter des représentants kurdes en Allemagne et, en les jetant en prison, de compromettre le processus de paix ?
La recherche universitaire du Dr Kerem Schamberger Vom System zum Netzwerk : Medien, Politik und Journalismus in Kurdistan peut être téléchargée à partir du lien suivant :
https://westendverlag.de/media/37/66/f1/1704965517/10.532919783949925030_Schamberger_Vom%20System%20zum%20Netzwerk.pdf